人生，诗意还是失意
      “不如意事常八九，可与人言无二三。”古人的诗句，传达出人生况味之比例，8：2，或9：1。可以说，人生大部分时间，是在失意中生活；少数的时间，或可在诗意中生活。
      在失意中生活，或在诗意中生活，这是生活状态，或许难于改变。但我们也可以把其定义成一种心情——失意地生活，或是诗意地生活。人生大部分是失意的，但在这失意的生活中，应该有诗意的心情。因为若不这样，人生未免太过残酷，面对阴霾，存着晴朗的希望；面对悲惨，葆着希望的信心；面对惨淡人生，永植着信心的种子，以这样的心情生活，我们方能活的轻松一些，快乐一些，也坚韧一些，顽强一些。
      我们的祖宗里，孔夫子算是最失意的，他周游列国，跋涉四方，都不得其志，甚至被人形容为丧家之狗。然而其秉持仁德，明知不可为而为之的行止，不也传达出一种积极向上的生活态度吗？孔夫子最希望的生活方式，和他的学生曾皙一样，“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 这样的生活，算是诗意的生活吧。然而孔夫子甘愿抛却这样的生活，转而披星载月，迎风冒雨，为推行其理想疲乏筋骨、奔碌操劳。在孔夫子那里，“在路上”的失意的生活状态，大概是被他诗意化成为“浴沂咏归”的诗意的生活态度的。
      我们的师长里，那经历过文革之苦的人，是极度失意的。他们身心披摧，人格受辱，尊严遭踏践，意志被强暴。这样悲烈的生活之中，难免容易湮灭人的希望之心，然而也终究有那么多人，存着对未来的美好向往，坚韧地给阴暗的天空画几笔彩色。于是我们得以知道那么多诗意的故事：文革中，汤一介、乐黛云夫妇先后落难，两人以书信传达对彼此的支持，每封信都以“同志”相称；文革中，黄苗子劳改时，寄给妻子郁风一张明信片，上面写着“穿过森林，翻过了岭，啊！好一片北国风光！”而当郁风被关在不足六平米的监狱中，仍然不忘在放风的时候偷采一把青苔、几株小草，用肥皂盒制作简易的盆景；文革中，钱钟书、杨绛夫妇两个人分别在中科院的两个所，各自写了一个“资产阶级学术权威”的牌子挂在胸前。走在路上，两人相互评论。钱先生被剃了阴阳头，杨绛帮她剃成光头……鲁迅先生说：真得猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。而在那悲烈惨淡和鲜血暴流的人生里，依然存蕴诗意的生活态度，算是更高的一个境界吧。
      我们的同辈，承受着医疗、教育、住房这“新三座大山”倾覆的人，不也是失意的吗？然而我们真得只能满面愁容的背负这三座大山艰难的生活吗？我们真得不能以诗意的态度对待这貌似高大的三座大山吗？对于住房，我们买得起就买，买不起就租，租不起楼房，就租平房，反正死不了人，何必一定居有定所？也不必一定居处繁华，君子居处之地，何陋之有呢；对于教育，我们上得起学就上，上不起学就不上，何必一定要在顽因的中国教育体制中作牺牲品呢，历史早已告诉我们，真正的人才都是自学而来的……治病固然重要，更重要的是治心，倘若我们只有所谓肌体上的健康，而心理却晦暗坚冷，那还不如肌体上受着磨折，而心理却存着阳光与雨露的清香芬芳。
      人生，可以是失意的，也可以是诗意的；可以失意的生活，也可以诗意的生活，全在自己把握而已。

      PS：这文章写得相当八股，从中可以明显看出我们僵化教育体制影响下的学生，只能写出这种烂东西。：）