人生应该经营什么-人生规划

资料大全 时间:2019-01-01 我要投稿
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  您一生经营什么                    
   从吾所好,各取所需,时间投注在那里,成就就在那里,全看个人的价值观落点在那里,

人生应该经营什么-人生规划


  「你的时间在那里」,一个人在不同年龄有不同的努力目标,四十岁以前,大多数人是「升学读书升学读书」。毕业当了上班族,事业和家庭成了共通的取向。四十以后,要打开以往「只顾自己发展」的格局,学做一个有影响力的人,而非被影响的人。
  「你的时间在那里,成就就在那里」有人职场风光,得到无数掌声,却忽略了家庭。有人善解人情事故,在社会上八面玲珑,心灵深处却是一片空洞。也有人一生少了冠盖光环,没有满身繁华,但是稳坐心头,不受东西南北风。有何成就,但看心力灌注在那里。
  不妨做执鞭人
  耕读传家,一直是许多传统士人选择的生活方式,他们力田作农为图温饱,读书则不全为跻身官宦之列,而是致力经营个人的理想。以孔子为例,他说:「富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。」这分薪水拿得合义又不损正道,什么样的工作都可以做,即使是拿条鞭子驱赶路人,替公侯大夫开道,当一位低阶的「条狼氏」小吏,这样的「贱职」孔子也不排斥。
  孔子一生学问道德,只做个执鞭之士,他的学问智慧用在什么地方?还有什么其它理想,能叫人放下大家追逐的高官厚禄?好学如颜渊,德行之高掩盖过孔门所有弟子,他的人生经营重点,和子贡、冉求、子夏有很大的差异,他不以便捷的言语、娴熟的政事,或精通的经典,为自己谋一席之地。却甘心于「一箪食、一瓢饮、在陋巷」简单的生活,心里可是乐趣无穷。
  宁可贫而不病
  孔子当了鲁国司寇后,要弟子原宪来帮忙政务,孔子按照职务授给他九百斗的俸禄,原宪竟然辞却不受。孔子开导他,要他收下这分应得的俸禄,自己如果用不上,可以「与尔邻里乡党」,送给有需要的邻里亲戚,这样不是很好吗?从政谋食,可以一解「贫」乏的日子。有机会从政,却无法施展孔夫子教导的修己安人之道,那就是「病」了,

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人生应该经营什么-人生规划》(https://www.unjs.com)。在原宪的观念中——「无财谓之贫,学而不能行谓之病」,他自认是「贫而不病」,生活固然贫乏,但是他一心谋道不谋食,心灵却是丰富而满足。

  原宪在意的是能否遵行孔夫子传授的经典之道,纵使住在「上漏下湿」的茅草房,他也是「匡坐而弦」,正身端坐,弹琴歌咏诗书经典。破草房里传来的吟诵声,有如金石敲击之音,铿锵有致,信心满满,毫无贫困之色。
  一生经营领域
  依十三经邢昺《疏》说,孔子「言己志慕、据杖、依倚、游习者,道、德、仁、艺也。」孔子一生——所志者道、所据者德、所依者仁、所游者艺,这是孔子一生经营的领域:
  「志于道」——念念不忘人生目标,
  「据于德」——善加修养心灵情绪,
  「依于仁」——敦厚五伦人际事业,
  「游于艺」——精通职业所须知识。
  所以「执鞭之士、操办政事、纵横文坛」,属于一时的职场工作,只是人生经营的一环而已,并非人生的全部。若为了职业一端,而牺牲了道业、德业、事业,孔子、颜渊、原宪等有志之士是断断不肯的。他们在「富而不可求」的形势下,宁可以「贱职」自活,图的就是道业、德业、事业。
  忧道谋道一族
  《论语》中,守边疆的「仪封人」,管城门的「晨门」,闻磬的「荷篑」者,「耦耕」的长沮桀溺,「荷莜」的丈人等等,都是拥有卓越的学问智慧,却以「贱职」维生。他们谋道不谋食,忧道不忧贫,不愿浪费一生学问智慧于无义之事,把宝贵精力转而投注于更高的道业,更深的德业,更广的事业。隐者求的是自家心目中的「道」,这不是泛泛之辈触及得到的境界,所求的「道」虽非究竟,学了至少可以不伤害人。他们与孔子的人生观,或许道不同不相为谋,但是孔子尊重他们,始终保持「道并行而不相悖」的一贯态度。
  有一副对联说:「一等人忠臣孝子,两件事读书耕田」,在家孝弟,出仕尽忠,这是世间第一等人。读书为「行义以达其道」,当有机会站出来时,做合义之事,使苍生蒙受道德滋润。「隐居以求其志」以耕田自活,不忘读书厚植德本,修己齐家,为天地乾坤存养正气。从吾所好,各取所需,时间投注在那里,成就就在那里,全看个人的价值观落点在那里。