浅谈获得语女作家山飒和她的《围棋少女》论文
获得语（acquired language），又称习得语，本为语言教学术语，指在第一语即母语中长大的人，通过学习得到的第二种语言能力。因此，进行获得语创作的作家都生活在使用该语言的国家里，并运用所在国的语言进行写作，因而他们都是华人作家。（李静，2008）华人作家在法国的文学创作始于19世纪末。一个多世纪前，中国文化人刚开始走出国门，就开始了获得语写作。19世纪末，清政府的外交官陈季同是近代史上第一位用法语创作的华人，也是第一位获得语文学作者，堪称获得语中国文学的祖师爷，再到随后的盛成、百川、戴思杰、程抱一等，跻身于这类前贤侪辈的男作家之列的获得语女作家也不少，有周勤丽、黄晓敏、山飒、杨丹等，尤其引人注目的便是山飒。
在国内，人们对于山飒的名字可能还不太熟悉，但是在法国，她用法文创作的小说大获全胜。山飒，本名阎妮，1972年10月出生于北京。她从小爱好文学创作，并屡次获奖。后来在法国留学期间开始小说创作，1997年她以山飒的笔名，初涉巴黎文坛就崭露头角。她的首部法文长篇小说《和平天门KPorte de la Paix ？仏&）敲开了法国文坛的大门，并获法国龚古尔处女作奖、法兰西学院小说大奖。1999年发表第二部小说《柳的四生》Vies dusaule）及诗集《凜风快剑》（Le went vif et leglaive rapide），前者荣膺卡兹奖。2001年出版的《围棋少女KLa joueuse心go）取得了更大的成功，不仅为法国四项文学大奖提名，摘取了龚古尔髙中生文学奖桂冠，而且为欧美、东亚十余种文字所译介，成为法国最畅销的小说之一。2003年，山飒的第四部小说《女皇问世，小说以武则天为原型，描写了她的一生，这部小说获得2005年的读者奖。
1、西方语境中的东方象征——《围棋少女》中“围棋”的象征
围棋起源于中国古代，是古代中国发明的一种智力游戏。围棋在很大程度上反映了中国传统思想文化的精髓，是在中国发展最广的艺术，是中国的国粹。围棋大约在十三四世纪时传到日本，日本人把它作为一门高雅的哲学，是精英们独享的游戏，对弈就是庄严的仪式。而在中国，围棋是大众的娱乐方式，不论高低贵贱，谁都可以邀友对弈。法国著名评论家帕里斯？德勒布尔曾如是阐述他眼中的围棋，在他看来，发明于古代中国的这项运动充满了东方式的玄机与硝烟：在四方的棋盘上，19横行和19纵行组成了 361个交叉点，棋子们在此搏斗厮杀，棋局终了之后，棋手双方根据对方所占地域大小来决定胜负，由此可见，围棋是战争的浓缩。山飒在一次访谈中提到爱情就是一个迷宫，像打包围战，和围棋极为相似，她觉得最能表达爱情的就是围棋。由此可见，围棋亦是爱情的迷宫。山飒通过《围棋少女》成功地征服了塞纳河岸的法国读者，她把来自古故国的围棋文化穿梭在一个凄美的爱情故事里，细腻地向西方读者展示了神秘的东方文化。
2、独特的叙事技巧——《围棋少女〉》中突破传统的双重叙事策略
与以往传统小说的叙事方法不同，山飒的每部小说都采取了独特的叙事手法：或从多个不同的视角讲述，或通过第一人称的口吻再现历史人物的心路历程，或拼接几个看似零散的故事碎片等。山飒这种独特的叙事方法不仅使文本更加生动，而且使东西方读者耳目一新。《围棋少女》这部小说突破传统的叙事结构在于两条平行的叙事线索和这两条线索在小说中途交汇，在结尾处融合。这种突破传统的叙事策略值得揣摩。
在《围棋少女》这部小说中，整个故事由两条平行线同时展开。一条是围棋少女的视角，另一条是日本军官的视角。这个小说共92章，奇数章是以中国少女为第一人称展开，偶数章是以日本军官为第一人称展开，各占46章，两条线的叙述各自很完整，所以这个小说其实由两个单独的故事构成，但是这两个故事又不是毫无关联的，这两个故事在第45章时开始产生交集，围棋少女和日本军官从相遇相识相知直至相爱，使整个故事的主题得到升华。
3、父权社会的压迫与女性意识的觉醒
在男权主义的社会中，女人只是男人的附属品，总是处于被动与从属的地位。这就是中国妇女命运的缩影。伊利格瑞（1992）认为，女人的处境是，她这个像大家一样的既自由又自主的人，仍然发现自己生活在男人强迫她接受他者地位的世界当中。漫长的文明史上，世界的性别已戴上了男性的徽章，女人获得的只是男性文化造就的带墙壁的世界——家庭。可以说，数千年的父权文明史，实际上就是一部妇女陷落家庭的历史。在家庭的伽锁下，她们身上承载着太多太重的担子，不仅没有独立的经济地位，也没有任何脸面尊严。通常认为一个女人的正常空间应该是由厨房、卧室和丈夫、孩子以及无数家务组成的家庭，中国也有句古话，女人“宜家宜室”，这“家”和“室”就是女性自由的空间。然而这个封闭狭小的家庭空间对女性来说，往往会导致她们的苦恼、抑郁以及逆反心理。
4、结语
21世纪初是华人获得语作家取得丰硕成果的时期，在东西方文化交流和传播上，华人获得语作家扮演着无可取代的角色，他们身处异质文化语境，用细腻的情感和敏锐的观察力，向西方语境的读者讲述着神秘的东方古国。身处异域的中国才女山飒用诗一般的语言、美妙的中国符号、独特的叙事技巧、深深的故国情怀，谱写了一部部令人回味无穷的杰作。钱林森在其关于法国华人文学的研究中曾说道，"山飒用异乡的音符唱出了她心中的爱，心灵的歌，故国的歌。这歌声相比于前辈诗人（如程抱一）的歌唱，也许还显得稚嫩，但它同样深沉嘹亮、苍凉感人，这是发自诗人内心的声音，她独自的声音——是那背井离乡的远游人、探求者，心系祖国的歌唱”。一个浸透着中国文化和情感的华人作家，独自在法国文坛探索，她完成了跨文化的理解与认知，并显现出异质文化之间的差异与风采。