熟读深思 开启心智（安庆怀宁）
熟读深思 开启心智（安庆怀宁）3月20日 吕叔汀先生早在1978年3月16日《人民日报》上发表的《当前语文教学中两个迫切问题》一文中就曾尖锐指出：“十年时间，2700多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事。”这期间语文学改革虽然取得了一定成绩，但就现状而言，提高阅读效率仍是举步维艰。教师教，学生学，这似乎是颠扑不破、天经地义之举，教师教学的出发点是“传道授业解惑”，可结果却是给学生设置了心理、思维障碍，导致学生思维的窒息。所以，我认为，当务之急是转变我们的教学观念，探究认知规律，寻求一条易于为学生接受的阅读方法，即教法与学法的接轨。“授之以鱼，不如授之以渔”，我们在传授知识的同时，要逐步教会学生掌握快速、准确地捕获语言信息的行之有效的方法和能力，只有这样，学生拿到了“钥匙”，教学才会达到“不教”的佳镜。
一、情感体验
列夫.托尔斯泰在其《艺术论》中指出：“感受者和艺术家那样融洽地结合在一起，以致感受者觉得那个艺术作品不是其他什么人所创造的，而是他自己创造的，而且觉得这个作品所表达的一切正是他很早说已尼想表达的。真正的艺术作品能做到这一点：在感受者的意识中消除了他和所有欣赏同一艺术作品的人之间的区别。”“感受”是学生参入作品的第一步，我们在教学中没有任何理由来剥夺他们这一自主性活动。因为学生是带着一种新奇感面对一篇作品的，且不受任何“外在因素”的干扰，从而全世界身心地投入其中，以获得一种自我陶醉、自我实现的满足感。学生在阅读过程中所产生的强烈的情感反应，就是我们通常所说的共鸣。它是一种极为复杂的社会现象和心理现象，其产生的原因可从两方面来考虑。
在客体来说，应具有形象生动、情感强烈等诱人的艺术魅力。选入课本的作品都是经过时间筛选出来的，对学生来说，具有一定的观赏性。学生尽可身临其境地去感受和体验作者深厚的感情和丰富的思想。如李健吾先生的《雨中登泰山》一文，向我们展现了雨中泰山特有的情貌。不管是那因雨后显得挨挨挤挤、芊芊莽莽的野花野草，还是那因雨水的沐浴而更加风度潇洒的青松；也不管是那因雨水的涤荡而更加神态毕现的别成一格的山石，还是那变幻无穷、气象万千的雨后云海，都显得那么清新，那么别致那字里得间充溢的豪迈激情，时时冲击着读者的心扉，荡涤着他们的灵魂。如果说，《雨中登泰山》给读者以美的熏陶的话，那么，刘白羽先生的《长江三峡》则让读者在饱览三峡气象万千的瑰奇景象的同时，得到哲理的启示。“人们只要从汹涌的浪涛中掌握一条前进的途径，也就战胜大自然了”，这不仅在当时有积极的意义，即使在今天，也同样会给我们以深刻的启示，给我们以一股奋勇前进的力量。学生初次阅读这样的作品的时候，一定是感受颇深，心灵也会为之震颤。这样，学生在阅读、欣赏作品的同时，自然会产生一种崇高而纯洁的情愫。
共鸣在主体来说，读者要与作家表达的思想感情有感同身受的体验。学生在阅读过程中，尤其在实初次接触阅读客体的时候，因没有先入为主的感觉，所以会全身心地投入其中。当然，学生的生活阅历有限，也由于学识修养所囿，教师有时对创作背景要作必要的介绍。例如，朱自清先生的《绿》写于1924年，文章通过对梅雨潭生机勃勃、绿意盎然的自然景观的描绘，表现了作者对生命的热爱，对大自然的向往之情，学生是较容易感受到作者的这种情愫的。而《荷塘朋色》中感情的变化学生则难以把握。此文写于1927年，正值大革命失败之时，白色恐怖笼罩着中国大地。朱自清也处于苦闷、彷徨之中，正如他自己说的，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，然而他最终还是选择了“暂时逃避的一法”。学生了解了这些情况之后再阅读，自然就会感受到作者强抑对现实不满的愤激之情来欣赏月下荷塘自然之美，也就是文中时时流露的夹杂着摆脱不开的淡淡哀愁的淡淡的喜悦。而学生自己也会随着作者一道，一会儿陶醉于那素雅、朦胧的景色之中，一会儿又因作者幻想超脱现实而又不得而感到苦闷、彷徨。这种情感体验是其他任何教学手段都无法替代的。如果教师把课文肢解了，作又深又透地讲析，那么学生就无法得到那种自我发现的愉悦感。因为许多作家都是“造成一种魅
[1] [2] [3]