论健身瑜伽中的体育美学论文
时尚健身运动的兴起和发展促使了人们对身体美的追求，其中以瑜伽健身较为火热。为了最大可能的发挥火热的瑜伽在健身美方面的指导作用以达到更好地贯彻“健康中国”的战略，通过体育美学的理论知识更加深层次的对瑜伽健身进行探析很具有现实意义。
1 瑜伽及瑜伽健身运动
1.1 瑜伽
“瑜伽”（yoga）是起源于印度依据身体与心灵的控制，回归自我本真的修行。在《巴坦加里的瑜伽经》里面解释为“约束心灵的变化就是瑜伽”[1]，并且巴坦加里大师在与学生的实践中将经文划分为“三摩地篇、练习篇、成就篇、解脱篇”可见瑜伽更是一种身心合一的智慧。
瑜伽随着佛教的传入而传到中国，在中国这片大地上历经了千余年。随着现代人的健身需求，瑜伽自近代以来从宗教体系里面跃跃欲出，八十年代以气功为依托而大行其道。最后终于成功以现代健身的方式走向大众，适时而变且符合受众体的欢迎。
1.2 健身瑜伽
健身瑜伽是以瑜伽体式为主要依托辅之以瑜伽哲学的大众时尚休闲健身项目。近年来以瑜伽体式为主的健身运动在国内不仅仅呈现出盛极一时的现象而且还是持续性的兴盛，在传播和实际运用方面已经迈向了大众化。得力于受众群体的需要和市场化的运作以瑜伽健身为核心的各大瑜伽会馆、瑜伽协会、瑜伽教练学院、高校瑜伽、瑜伽文化、瑜伽哲学、人文等方面如火如荼的开展。当然瑜伽传播范围之广、影响程度之深，自有其魅力所在，因为瑜伽作为健身方式中的一种，在每一个体式方面都有细微的功效说明，这是其他健身项目所不具备的。随着“健康中国”的提出，体育强国又注入了健康这一新概念，将健康作为体育的一项责任，瑜伽健身功效的发挥更加突显。同时也加深了对体育概念的认识，对体育健身的肯定。
2 瑜伽健身中的体育美学
美学是一门古老而又年轻的学科。雷国樑在《美学与审美》中谈到美的本质：美是人创造的一种社会现象，离不开人的意识，是人的本质力量的对象化[2]。体育美是通过体育运动主体充分发挥主观能动性，在体育运动各个项目中表现的一种美，包括身体美、运动美、精神美。瑜伽是一把以其优美、舒缓的体式打开身体知觉的钥匙并且是一种内外兼修的运动哲学。瑜伽体位及功效符合了体育运动主体外在美的要求“身体的完美包括美丽、优雅、力量与结实”[1]这是瑜伽对身体美的追求；瑜伽哲学符合了其内在美的的要求“于是，真实自我安住在自己纯洁的本性里”[1]这是真实自我完全被净化，实现一种超我的境地。因此瑜伽师成为印度古典哲学美表现的一种形式“瑜伽师之形貌，亦（美）如‘情欲之神’（爱神）”[3]。
2.1 身体运动美
现代瑜伽健身活动以体位模仿为主要类容包括体式、冥想、呼吸、放松、思维、饮食等。瑜伽体式是以柔韧、力量为核心的自我对身体的控制。瑜伽体位是从古老的印度流传至今的修行术，可以归纳为站姿、前驱、后弯、侧屈、扭转、倒立、手臂支撑。练习时可以按照各大类独立的如前驱体式铲斗式、叭喇狗式、加强脊柱前驱伸展式进行也可以按照各类交叉的如三角转动式、加强侧伸展等是前驱、侧屈和扭转的`结合进行。这七大类上百种体式交汇配合正确的呼吸（起吸落呼，开吸合呼）共同组成了带有健身功效的瑜伽体式“以生物力学解构伸展原理”[4]且得到了大量的练习者实践证明，这些瑜伽体式对强壮身体、美化体态、塑造体型、增强素质、增进健康、提升气质具有良好的功效最终能够达到体育健美。健身瑜伽中的体式又是一种直接的形式美，流瑜伽将瑜伽体式串联起来构成了技术美，双人瑜伽、亲子瑜伽、纤体瑜伽更具有和谐美、韵律美，观赏性高。瑜伽提倡健康自然的生活方式在饮食方面也有要求，在瑜伽饮食方面把食物分为“悦性食物、变性食物、惰性食物”，其中悦性食物应该是瑜伽所提倡的饮食而变性和惰性食物应该是练习者所禁忌的。在这一点上与我们传统的养身大有异曲同工之处。身体美的第一步是身体健康，瑜伽首先从饮食上为我们练习者的健康提供了保障。其次就是瑜伽独有的体式疗效。例如，分吹树式能够：灵活腰部、减少腰部多余的脂肪、改善体态、增强平衡；直角式：预防和缓解腰椎间盘突出、脊柱侧弯、刺骨增生、纠正驼背、双肩下垂、加强腿部肌肉；三角伸展式：增强全身柔韧性、对面部有益、促进血液循环缓解偏头痛；脊柱扭动式：滋养脊柱和整个神经系统、按摩肝脾肾、促进肠脏蠕动、防止和治愈便秘、调节肾上腺分泌、消除肌肉性风湿和腰部风湿、增强胰脏功能、治疗糖尿病。不仅仅是国内，在国外“研究主要以运动、冥想、身体活动、替代疗法为主；以瑜伽干预为医学辅助治疗方法特别是腰背疼痛、心血管等积极影响为前言热点”[5]。足见瑜伽的健康功效
2.2 精神美
瑜伽是一种宗教化的哲学，真谛为净思。任何宗教化的东西在探索宇宙的过程中都具有一种精神追求，瑜伽也不例外。在现代瑜伽修行的过程中这种宗教化的东西游离于宗教之外，因为信仰并非得以宗教的形式出现，它可以是宗教的一个方面比如仁慈亦或是博爱。很明显的在瑜伽练习中会员们会做双手合十的祈祷式体式并默念“Namaste”，这就是一种精神的交流。瑜伽会所中大多教练员会提到的是“感恩瑜伽”，感恩成为了瑜伽练习者的一种常态，从“小我”走向了“大我”。在瑜伽的八支中有，雅马（Yama）：持戒、自律；尼雅马（Niyama）：遵守、奉行；阿撒纳（Asana）：体位法、调身；普拉纳雅马（Pranayama）：呼吸控制法、调息；普拉惕亚哈拉（Pratyahara）：感官内敛、摄心；达拉纳（Dharana）：注意力集中、凝神；狄亚纳（Dhyana）：冥想、入定；三摩地（Samadhi）：三摩地、沉思、禅定。“通过瑜伽八阶的练习，那些不纯洁便会被智慧之光去除，引向明辨之境”[1]在这个节奏感极强的时代，瑜伽对于练习者来说无疑是一种精神的缓解，一种自我的回归和心灵的填充；瑜伽馆成为人们心灵的栖息地。
3 结语
瑜伽作为健身活动风靡全球并不仅仅是一时兴起，其中包涵着人们对体育美学的追求是其重要的原因，它是身体美和精神美的结合。瑜伽市场的兴盛正是在现代审美的视角下人们对瑜伽美学的一种追求。“一日瑜伽，一世优雅”瑜伽是一种优雅的生活，没有人不愿意为优雅的消费买单。
参考文献
[1]陈景圆，译.巴坦加里的瑜伽经[M].北京：商务印刷观国际有限公司，2016.
[2]雷国樑.美学与审美[M].北京：北京体育大学出版社，2011：21-23.
[3]徐梵澄，译.五十奥义书[M].北京：中国社会科学出版社，1995：897.
[4]（美）瑞隆，著.瑜伽3D解剖书Ⅱ[M].赖孟怡，译.北京：北京联合出版公司出版，2015：4.
[5]刘兰娟，司虎克，刘成.国际瑜伽演进脉络与前沿动态的体育竞争情报分析[J].中国体育科技，2015，52（2）：105-113，125.
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