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《当代外语研究》杂志社编辑部投稿外语论文发表

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  [《当代外语研究》杂志社编辑部投稿外语论文发表] 《当代外语研究》系由《科技英语学习》易名的学术月刊,由中华人民共和国教育部主管,上海交通大学主办,上海交通大学外国语学院编辑,上海交通大学出版社出版发行,

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本刊以英语为主、兼顾其他语种,刊发有关语言本体与语言哲学研究;有关语言学与应用语言学的建设性研究;各级各类外语教学与测试的研究、试验、调查、统计报告等;中外语言与文化的研究及对比研究,特别是与汉语的比较研究; 有关翻译理论、实践方法和历史的研究;有关外语国家战略、各国外语政策、外语生态环境、外语服务与安全的研究;有关外国文学理论、外国文学批评、比较文学及作家、作品及思潮的研究;对科研院所及外语教育等相关行业活动的报道、述评;对语言和文学界名家的人物专访;对语言学及外国文学新书的介绍评价等方向的论文

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本刊16开本,64页,每月15日出版,国内统一刊号CN31-2-39/H ,国际标准刊号ISSN 1674-8921,国内邮发代号4-303,国外邮发代号M76。为广大教师朋友研讨教学,发表观点,晋级职称提供平台。
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  第2篇 浅谈老子智慧对当代中国生态文明建设的启示
  〖预览〗老子是中国上古时代的钾者、哲人,据学者们研究,老子大约生活在公元前571年至公元前471年间。他留存下来的《道德经》(也称《老子》)共五千余字,通篇闪烁着钾慧的光芒,从其五千言中我们可知,老子总是以钾者的眼光、钾者的思维、钾者的感觉去观察、思考大自然、人生、社会等身边的一切,他总能得出许多钾慧的见解,最终构建了他玄乎其玄的道的理论体系,从而被道家遵奉为始祖。 一、长久 老子摺慧的一大特点是着眼于长久,他特别着迷于自然、天地为何能长久,他思考人生、社会、统治者的统治等一切事物如何能长久,以及那些能长久的事物的个中道理。他得出的结论是要无为、不去占有、不张扬、不锋芒毕露、做任何事都不要太猛、太急等。老子思考问题不是单一的思考,而是将许多事物连起来思考,由此及彼。如老子思考天地所以能长且久的原因是:以其不自生,故能长生(七章);由此他得出是以圣人后其身而身先,外其身而身存。(七章)即是说绝顶聪明的人(即合道的人)总是不争先反而能赢得先机,将自身置之度外反而能保全自身。再如通过思考自然现象再而推及人的思考:故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况砖人乎?(二十三章)即是说狂风刮不了一个早晨即完了,暴雨总是下不了一整天,谁使它这样的呢,是天地。即天地间一切过猛、过急的现象、事物都是不能长久的,何况人呢?对……【全文阅读:浅谈老子智慧对当代中国生态文明建设的启示
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  第3篇 浅析康德法权法则学说的核心内容及其当代性
  〖预览〗一、法权学说与实践哲学 从整体上看,康德哲学是一种关于人类理性终极目的的学说。康德认为人类理性唯一的终极目的就是一切人作为人的共同权利,并认为自己远不如寻常劳动者有用,除非我相信我的哲学能替一切人恢复其为人的共有的权利。康德坚信每一个人都不仅要过一种仅仅适宜于自然的机械作用及其技术实践法则的生活,而是也过一种适宜于自由的自发性及其道德实践法则的生活。从这个根本原则出发建立起来的哲学绝不是一个可以用于任意目的的工具,相反,使它成为原理本身就是一种义务。哲学不是别的,只是关于人的实践知识。实践哲学是理论哲学的出发点和归宿点,批判哲学最终的落脚点乃是法权哲学。在1770年的转折之前,康德就已经在着手构思和写作《道德形而上学》,但这部作品直到1790年完成三大批判之后才得以完成《道德形而上学》是康德深思熟虑近50年的成果。这足以说明法权哲学在其整个批判哲学事业中的核心地位。 二、作为自由法则外在应用的法权法则 (一)法权与法权状态 康德法权法则论自身的基石范畴是法权。法权不是经验的概念,而是理性的理念。法权通过人格、相互性和强制思想的结合表象出人格的相互关系,这种关系也就是能承担责任的个体在相互关系中针对他人行为而享有的某种强制的资格法权和强制的权限是同一个意思严格的法权也可以被表现为一种与每个人根据普遍法则的自由相一……【全文阅读:浅析康德法权法则学说的核心内容及其当代性】   〔《当代外语研究》杂志社编辑部投稿外语论文发表
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