《阿Q正传》中的心理描写
罗国中
心理描写是指对人物在一定环境中内心活动的描写。它是塑造人物形象、刻画人物性格，揭示人物的内心世界，表现人物丰富而复杂的思想感情，表达主题的艺术手段。在记人类的写作中心理描写如果用得好，可以使人物形象更为真实、深刻、完整，更为感人。《阿Q正传》之所以能给人以深深震撼，就是因为大量的运用多种心理描写方法。我们一起来欣赏其中一些比较精彩的片断。
1、直接刻划人物心理活动。常用标志性词语 “想”把人物的内心世界告诉给大家。如：阿Q避讳他的癞疮疤，常被闲人戏耍，闲人不但故意犯讳，还揪住他的黄辫子，“在壁上碰了四五个响头”，阿Q实际上失败了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’”中国社会几千年来的等级观念根深蒂固于阿Q的脑海之中，当上老子也就找到了低自己一等的对象，阿Q取得了精神上的胜利！阿Q本来“以为革命党便是造反，造反便是与他为难”，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料百里闻名的举人老爷怕，而且未庄的一群鸟男女也神情慌张，于是阿Q对革命神往起来了。 “‘革命也好罢，’阿Q想，‘革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。’”革命是什么？阿Q不明白。小农意识的保守狭隘排斥异端，使阿Q怕革命，希望暂时做稳奴隶；愚“忠”又使他不敢造反，“犯上”是要杀头的。而生存状态迫使他产生报复意识并盲目趋时。可以说这一段文字深刻地刻划了阿Q身上的民族劣根性。
2、通过梦境、幻觉来刻划人物心理活动。常见的标志性词语是“觉得”、“仿佛”。如，阿Q在小尼姑那里找到胜利之后，竟酿成了“恋爱的悲剧”，“这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。” “‘断子绝孙的阿Q！’阿Q的耳朵里又听到这句话。”阿Q身上的“女人经”非常真实的再现了其肮脏的灵魂：一方面，女性是弱者，是玩物；另一方面，女性又是害人的东西，“治家亡家，治国亡国。”阿Q的女人哲学是哪里的，鲁迅先生怕读者不明白，在后面用了大量的文字来说明，来源于表面道貌岸然而一肚子的男盗女娼的假道学！写幻觉最精彩的莫过于阿Q的土谷祠畅想。“他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。…… 东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。”阿Q在幻觉中复了仇，得到了金钱、权力、女人，“要什么就是什么，喜欢谁就是谁”。可以说这简直是神来之笔，对阿Q的“革命”进行了绝妙的讽刺。这哪里仅仅是阿Q心中的革命，太平天国不也是对天下财产进行一次再分配吗？旧式的农民起义又有多少不是这样呢？
3、通过对话、内心独白刻划人物心理。语言实际是在写人物的心理——折射出一种极不寻常的心理。例如，阿Q讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，连“光”、“亮”、“灯”、“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”，这是一种何其奇特的自尊啊，统治阶级避讳是因为有特权，李世民用了“民”，“民”只好改用“人”；满人因国号“清”，稍不注意，就犯了杀头大罪，阿Q竟无师自通了，可他没有
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