2008年大学暑期社会实践报告

　　： 力行近乎仁 ——2008年大学社会实践在安徽庐江汤池 （人文学院对外汉语0702班 尹 华）     有很多人都认为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流，。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫然无知。比如在我们大学生活中，哪里还有什么规矩可言？以至于有不少人感言：我们中华的传统文化已经在我们这一代出现断层了！在每周一次的儒学社活动中，我们一次又一次地接受中国传统文化的熏陶，深深地为我们祖先的开阔胸襟和超凡的智慧所折服。我们中华传统文化真的断了吗？带着这个疑惑我来到了安徽庐江中华文化教育中心。在这里，我找到了答案！     7月10号，我来到力行志愿者之家。每天早上五点集体诵读《礼运大同篇》；之后参加习劳，分三组，分别前往参加街道清洁，和丰园农业，以及中心卫生保洁的工作。《弟子规》教导我们：“不力行，但学问，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真。”所以，我们学习了圣贤文化，更要在力行中去一一落实。6：30-7：00诵读《弟子规》。在力行志愿者之家，尽管每一位老师生活背景各异，工作不同，但是，大家都虚心好学，都怀着一颗虔诚的心。“见人善，及思齐；见人恶，及内省。”大家之所以互相尊称为老师，是因为人人都是自己的老师。生活中只要留心，处处皆是学问。比如饭后刷碗：老师们先用环保洗洁精把碗仔仔细细刷一下，漂过两遍清水，再用开水烫几分钟，双手托干布把餐具擦干，摆放整齐，最后放进消毒柜。白天每日都有4-6小时的集中学习时间，学习内容有：半小时听古乐静坐；读诵经典；《弟子规》学习。晚课内容亦丰富多彩。孙清文老师深入浅出的讲解；武峻同老师耐心中肯的答疑；程龙老师真诚活泼的音乐教课；众位老师学而不厌，学而时习之，不亦乐乎。我们不大的教室常常接纳近200位来自五湖四海前来学习的老师。     在一次晚课，武峻同老师真诚恳切地为我解答了三个问题。第一个是“为什么我们在弘扬传统文化中使用正体字（即平时我们所谓的繁体字）”。鼓励大家学习“正体字”，因为我们应该保留祖先智慧的符号！比如“爱”：是“受”字中间有一个“心”。做人做事如果不用心，那么就要受罪。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。万物皆有感！中国传统文化的核心就是一个“和”字，强调和谐，即人与自然的和谐、人与人的和谐，以及人自我身心的和谐。而人的身心和谐是一切和谐的根本，心平方能气和，和气方能致祥。现代人烦恼焦虑的心绪不改善，就无法实现种种的和谐。和谐社会、和谐世界，要从心灵开始。 第二个问题是解字“静”：“镜中花，水中月”。静一字，由“水”，“月”，“争”三字组成。离开了圣贤教育，便很难形成正确的人生观、价值观。比如说，现代人崇尚竞争，从小就要培养所谓的竞争意识。殊不知，竞争的动力来源于私欲，为的是自身利益的最大化。竞争的结果，个人压力沉重，社会难以和谐。竞争升级了，就是斗争；斗争升级了，就是战争；战争升级了，后果就不堪设想。但修身就不同了，修身升级了就齐家，齐家升级了就治国，治国升级了就平天下，这才是一条光明大道啊。和谐社会靠的是修身而不是竞争。我们智慧的祖先从来不教人竞争。孔子教导说，君子无所争；老子教导说，不争，故天下莫能与之争。     第三个问题是“我们中华的传统文化出现断层了吗？”众所周知，世界上的文明古国有四家，我们中国是其中之一；而四大文明古国中，文化延续几千年一直不中断的，我们中国是其中的唯一。上下五千年，多少王朝进入了历史，多少城邦化作了尘埃，多少帝王将相、英雄豪杰，如江水的东去，如云烟的过往，只给后人留下了依稀的追忆。然而我们祖国的文化却能够历经沧桑，穿越历史的隧洞，不断地绵延、充实、丰富和发展。虽然经历了历朝的兴衰和战乱，它的血脉未曾中断；虽然经历了元代、清代的少数民族统治，它的地位从未动摇。这是历史的奇迹，举世无双。“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真。”中华文化五千年的智慧符号，在当今社会我们却很难找到。但是还是有一些仁人志士把这些符号传承下来了，然而能真正力行的却屈指可数。如果我们学文并且去力行，那么我们的中华文化就不会有断层，如果我们不学文，不力行，那么我们的文化必然面临断层的危机。很感激武老师等所有为“力行志愿者之家”付出的义工老师们，感恩他们为我们提供这么一个温馨的学习大家庭，教导我们学文，力行。正如《立志学圣贤》中所咏：弟子规，释圣言，熟记在心间。句句落实天天做，习惯成自然。讲道德，孝为先，立身是圆满。五伦大道幸福路，越走心越宽。     我们学习西方，的确取得了举世瞩目的成就，物质财富急剧增加，但是人的精神世界却日渐荒芜：理想缺失、人欲横流、心理畸形、道德滑坡……人们享受了物质的利益，却远离了心灵的充实。2006年6月，卫生部发布了一项调查结果，北京大学生中有患有忧郁症的不低于10万人，这是多么惊人的数据啊！ 当然，这是当今世界性的问题。近一二百年来，人类过分地向自然索取，获得了相当的物质利益，却几乎耗尽了地球几十亿年积存的老本，提前支取了子孙后代的财富，环境遭到了极大的破坏。如此大的代价却并没有换来社会的祥和、人生的幸福：离婚率居高不下，犯罪率居高不下，自杀率居高不下，危机感、恐慌感、焦虑感，更是充斥在社会的各类人群。     所幸的是，一些有识之士看到了西方文明主导世界的弊端，他们发现，仅靠物质的丰富和科技的发达，不能确保人类的利益。他们把目光转向了东方古老的文化，尤其是中国的圣贤文化。早在上世纪70年代，英国著名的历史哲学家汤恩比先生就指出：“解决21世纪的社会问题，惟有靠孔孟之道与大乘佛法。”1988年，75位诺贝尔奖获得者云集巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”     赵良玉老师和钟茂森博士在《母慈子孝》中如下给我们介绍儒家和道家的思想：儒家思想是中华文化的根源，没有儒家思想，就没有中国文化。《汉书艺文志》中曾有几句话概括说：儒家思想“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜， 文武，宗师仲尼……”儒家思想四个要素：六经，仁义，尧舜文武，仲尼，如果把儒家比作是一棵大树，那么这四个要素好比是一棵大树的四个枝干，而其根，则在《弟子规》中。没有《弟子规》的基础，那么上述的四个要素也没有办法做到。《弟子规》讲得很简单，就是做人的基本素质。如果说儒家思想是中国传统文化的主流，那么道家精神就是渗透在中国文化中的潜意识。儒家入世精神强，道家超世特点浓。道家思想以老子，庄子为代表，尤以老子的《道德经》举世闻名，。道家思想，一言以蔽之，就是“道法自然”，这个自然，不是指自然界活自然科学，而是指一种宇宙空寂的自性本体，无法用语言文字表达。道家提出的“无为”，不是说人人无所事事，而是教人心里放下的是分别，顺应自然而不妄为。     在中国，近些年来也有一些人致力于学习和传播圣贤文化。在安徽庐江汤池镇，有一个民办的中华文化教育中心，这里的教师和员工个个虚心学习圣贤教育，努力地实践圣贤教育，注重言传，更注重身教。他们把圣贤教育送到了汤池镇的每一户人家。在不到一年的时间里，汤池镇的民风就淳朴了，很少见到人与人的冲突，人们和颜悦色，彬彬有礼，孝亲尊师已经蔚然成风，感人的事迹不胜枚举。这里已经成了和谐社会的示范镇，引来了全国各地人士的参观学习。在中心的积极影响下，汤池镇的和平街上出现了“力行志愿者之家”，家中的志愿者从起初得到十几人渐渐增加到现在的两百多人。家中的一切食宿开支和中心一样都是四方供养。有人必然要疑惑，怎么维持得下去，要是没有人捐赠或者不够怎么办？力行志愿者之家快一岁了，去年十月份，领队武峻同老师放弃做企业老总，和十几位志同道合者相聚于此。大家真心的为汤池清扫出干净的街道！近一年来为中心培育了多为优秀的义工老师。家中在得到善心人士资助的同时，更是吸引了一批又一批人才。不论是大学生，中学生，还是职工，企业家，不论男女老少，大家在此亲如一家人，互相尊称为“老师”，互相学习。在力行志愿者的日子里，众位老师给予了我帮助和关心。在和丰园干农活时，园内的老师给我安排简单的轻活，比如：拔草，采摘小番茄。劳动后，我们相聚一片阴凉下，分享甘甜的西瓜，观看蔡礼旭老师的讲座；清晨，伴着第一缕阳光和小鸟的欢歌，高老师带领我们分小队来到各条街道上，做小街的美容师。打扫把很沉重，看着高老师的师范，不知不觉扫把似乎与自己合二为一，越扫心越宽，这才明白“一屋不扫何以扫天下”；礼仪课上，孙清文老师不厌其烦得给我们细细讲解，从行，坐，卧，到用餐。常怀一颗恭敬心，其实句句是在教我们做人。在每日的半小时静坐中，我的定力得到培养。足平，双腿并拢，背直，微微含胸，头若悬线，双手互握放于双腿中或是左腿上，伴着古乐，刚开始很不习惯，从坚持几分钟，到十几分钟，到半小时，两小时。身正，则正气生。古人运：吾善养吾浩然之气。     有人说，人善被人欺，马善被人骑，做人千万不要太善良。但我们坚信圣贤人的教诲：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人在任何时候不可失去正念。世人常常把善良和愚蠢联在一起，而圣贤人始终把善良与智慧联在一起。孔子说：“择不处仁，焉得知（智）？”心地不善的人，根本不可能有真实的智慧，他至多只有聪明而已。离开善良的聪明不可能获得幸福的人生。《红楼梦》里的王熙凤够聪明了吧，她成天凭着她的聪明讨便宜，但是讨到便宜了吗？丝毫都没有。她巧取豪夺，发了昧心财，但吃不香，睡不香，成天殚精竭虑，忧心忡忡，她的幸福指数还赶不上刘姥姥。从中医角度看，她最后的“血山崩”病正是思虑太过所造成的。真正是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。     “方以类聚，物以群分”，君子自然跟君子为伍，小人自然与小人为伍，做好人怎么会吃亏呢？在汤池，只要我们静下心，虚心的观察就会体会到淳朴的民风。原来，一人善，众人皆善。当然，好人有时会暂时受到排挤打压，吃一些眼前亏，这是难免的，这也是考验一个人是不是真君子的时候。疾风知劲草，烈火见真金嘛。君子有落泊的时候，小人有得意的时候，但“天道无亲，常与善人”的因果律是不会改变的。正所谓“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺，善恶到头终有报，只争来早与来迟”。 人的种种不善，归根结底是不相信“善有善报，恶有恶报”的因果定律，总是被有些好人落难，坏人得志的现象困惑住了。这就是孔子所说的，“不知命，无以为君子”。圣贤教育就是教我们“知命”。认清人生的因果定律，从而种善因，得善果。因果定律是一门大学问，绝不是我们想当然的那样简单，不学圣教，难以明了。     也许有人会说，圣贤教育好是好，但是要想做到可就太难了，世上有几个人不为自己的利益在奔忙呢？常言道，难者不会，会者不难。人的私心不断，总不外乎没有学懂圣教。学做君子，学做圣贤真的很难吗？先贤教导我们，世上的事没有一桩比成圣成贤更容易的，因为它是求自己的。孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”仁义道德，只要我想要，它就来了，真正是心想事成，哪有什么困难呢？问题是很少有人想要，障碍不在外边，而在我们自己智慧不开。     孔子当年曾经整天不吃整夜不睡，以此来思考，还是没有得到益处，然而一学就什么都明白了。荀子也说：“吾尝终日而思，不如须臾之所学也。”圣贤的教育是现成的，没有专利，没有版权，不需要我们花一分钱，想学就能学到。我们的祖先为了能让圣贤之道代代相传，还特意发明了文言文，让口语和书面语分开，以保持书面语的相对稳定，这样，我们后代子孙只要具备文言的常识，就可以向孔子老子学习了，这是何等的智慧，又是何等的慈悲啊！         清晨，每当朝阳缓缓升起，金色的阳光洒进小树林，映在孩子们稚嫩的面庞上，朗朗的读书声，马槽河中此起彼伏的捶打衣物的棒槌声，老人们的晨练轻音乐，交织在汤池小镇的上空。力行志愿者之家的同仁们早已为小镇换上新装。乡亲们踏着一尘不染的街道或去买菜，或去上班。人们相见彬彬有礼，落实了“路遇长，疾趋揖；骑下马，乘下车，过犹待，百步余”。晚间，小树林中音乐响起，乡亲们早已在此等候老师，孩子们认真地坐着，老人们摇着蒲扇，年轻的乡亲总会自觉的把前几排座位让给孩子和老人。绿色教室，虽是陋室，却其乐融融。学海无涯，有些乡亲们不远数里赶来听课学习，并积极踊跃与大家分享学习心得。一次，在绿色教室听课，周四，是音乐课，“移风易俗，莫善于乐”。一位邻村的老乡亲在与jin雅佳老师讨论后，鼓起勇气，与大家分享了他写给中心老师们的感恩诗。老乡亲是用方言味儿很重的普通话读的，虽然我听不懂他的方言，但是老爷爷读得字正腔圆，一字一句无不饱含感激之情。老爷爷的声音久久在我耳畔回响，让我深深震撼！老人学习的热情，对老师无私奉献的感恩，正是我们中华民族人民善良热心本质的体现。     中国传统文化的核心就是一个“和”字，和谐，即人与自然的和谐、人与人的和谐，以及人自我身心的和谐。而人的身心和谐是一切和谐的根本，心平方能气和，和气方能致祥。现代人烦恼焦虑的心绪不改善，就无法实现种种的和谐。和谐社会、和谐世界，要从心灵开始，从我做起。     从历史上看，凡是太平盛世，圣贤教育都落实得较好，统治者能够以民为本，施行仁政；老百姓能够敦伦尽分，礼让谦和。“路不拾遗、夜不闭户、刀枪入库、马放南山”的升平景象，在中国确实出现过啊。“礼仪之邦”的美名是我们中国人落实圣贤教育，以实际行动换来的。学文，要力行。力行近乎仁！