于丹教授讲理想之道
听百家讲坛于丹教授讲[论语]之九-----[理想之道][道德观察]
今天写听百家讲坛于丹教授讲[论语]之九-----[理想之道]文章，可以为听百家讲坛节目画上了一个完整的句号了.
于丹教授说:"孔子曰：匹夫不可以夺志。一个有理想有志向的人，才会有奋斗的动力和前进的方向。而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。我们每个人都有自己的理想，但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时，常常会忽略了我们自己内心的感受，而一个人内心的感受和自己所追求的理想又有什么关系呢？在竞争激烈的现代生活中，我们是否还能关注自己的内心？"
于丹教授认为，一个人是否能够成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而
在于他内心是否能有一种淡定的理念，是否能把握自我。理想不一定是大家共同认可的一种
权势，或者金钱，而是一个人一生中最在乎的东西，是一种心灵的寄托。但是为什么人们总
要追求一个理想？理想之道又能给我们的生活带来什么样的影响？我们今天该如何理解理想
的含义？《论语》中关于理想又有着什么样的忠告和劝导？在竞争激烈的现代社会里，孔老
夫子的观点和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？请听北京师范大学于丹教授为我们讲《
论语》心得之：《理想之道》。
于丹教授说:内心定力和信念，内心的感受比业绩更重要.与现代人的理想有矛盾吗?翻开论语，匹夫不可得志，一个人的志向决定了一生的发展和努力.眼前拥有什么样的起点.就有什么样的思维.要走切实可行的道路.
一天，孔子和他的学生们聊天，畅谈理想，他的4个学生坐在老师的旁边.老师对他们说:你们不要以我年长几岁，还是随便了解我啊.老师说，今天假如我想听你们的想法.大家可以随便谈谈.大弟子路站起来说:给我一个大大国家，给我三年时间，我可以把国家治理好，让国家富强起来，让老百姓都懂得文明礼貌，懂得礼仪.
孔子没有反应，只是冷笑了一声.
孔子问冉求，你有怎么样的想法?
冉求谦虚的说 :我的理想是，给我一个小国家，我去治理，我也要用三年时间，要让老百姓都懂得礼仪我做不到，我只能让百姓衣食富足而已，让民心上都整齐，如其礼让，等着比我更高的君子来治理吧.我可做不到.
老师未置可否?
老师问第三个学生，你的理想呢?
对曰:非学，我可不敢能干什么事.我只能担当一个小角色.
孔子看他的学生一个比一个谦虚，一个比一个平和，就去问第四个学生点:尔等何如?
[论语]写的惟妙惟肖，它描述的是，先让音乐的声音停下来，叫做鼓瑟稀，缓和到最后把曲子收住，曲子有一个完整的结果.点必恭必敬地跪坐在自己的座位上，把琴放在一边.可以看出曾点的内心是一个从容不迫的人.也是一个胸有成竹的人.他先说了一句:老师，我的想法和三个同学不一样，可以说吗?
孔子说:那有什么关系?人各有志嘛!但说无妨.
曾点说:我想在暮春季节，带着几个好朋友和学生，穿上新做的服装，到春水中洗干净，到鼓乐台上沐浴春风，把自己融汇进去.进行一个仪式，在春风萌动的季节，完成一个仪式后，我们高兴唱着歌回去了.这就是我的理想.
老师长长叹了一声:我的理想与曾点是一样的.
然后，三个学生都走了.
曾点问老师:您认为他们说的怎么样?
老师说:他们无非是说出了自己的想法而已.曾点问老师:为什么子路说话时候，你会冷笑?
老师说:他说要治理一个国家的问题，子路说话时候，不懂得温良恭俭让的道理，他抢先说话，他没有一点辞让，他内心缺少一种恭敬.
点问:求说的不也是治理一个国家吗?难道方圆五，六十里就不是治理国家吗?
曾点问:公西华说的很谦虚吧，
老师说，他说的礼仪还算是小事情吗?也是一个国家最重要的事情.
论语给了我们人生脚下的起点，让我们手中的方式有一个沟通的桥梁，论语是最重要的内心感
悟.
论语是你内心最重要的感悟.然而我们常常忽略了自己内心的感受.
每个人在匆忙周而复始的工作中，能看到自己心底的愿望呢?往往我们的心灵被遮住了，于丹老师说，她曾经在网上看到这样一个小故事:故事说的是，一个人感觉有抑郁症，总在忙着上下班，他来找心理医生:在工作时候，我忙起来，就忘记了烦恼，可是下班手，我感到无所事事，夜里总失眠，我怕得抑郁症，我不知道该如何是好?第二天上班就好了，我该怎么办?
心理医生对他说:我们这个城市有一个喜剧演员，你先去他那里看他的表演，你看上一段时间后，看看是否能改变你的心态?
医生说完这话后，那个人久久没有说话，此时那个人的眼里已经噙满了泪水.他说，我就是那个演员.
于丹教授说，当每一个人习惯了自己的角色，我们还能给自己留有多大的空间?为什么会有很多人能解劝他人，能给他人带来那么多的欢乐，而自己私下并不快乐 ?而离开角色后，却感到很迷茫?其实成功的职业不一定就是你心中的理想.
她接着说:我曾经看到一个小故事，说的是，在隆冬时前，在深秋时节，有一个田鼠正在收拾粮食，它把粮食放进洞里，准备过冬.而另一只田鼠正在准备御寒的棉衣.另一只田鼠在田野里游荡着，这两个田鼠都说它是游手好闲.
当冬天来临时候，它们三个在一个狭窄的小洞里，无所事事，它们感觉百无聊赖.当大家都开始难受时候，另一只田鼠开始给它们讲故事.它说，在一个深秋的那天，我看到了一只鸡在唱着歌谣.我还看到大雁在天空上呢喃........这只田鼠为大家储备了过冬的阳光，它给人心一个淡定的起点.
这个故事可以说明了这样一个道理:淡定的理念，所有外在的形式，都是在给人一个安定的现象，那是多么的奢侈啊!
我们应该感之山水，感之风月 ，如今的我们，到了盛夏时候，屋子里有空调，到了冬天，屋子里有暖气，温暖如春.到春节时候，有大棚里蔬菜，桌子上可以说是摆着五颜六色的菜肴.可是我们还是感觉不到幸福可言.由于四季分明，我们心中还有什么理想?希望我们学会舍弃一些东西.尊重安静的内心的声音.也许你呢感许多的安静.能够做得最好，看到孔子教会弟子谈论理想的理念，会使人惊讶，他是那种人生大道，人生理想，的根本基础，来平常心对待生活.可见他的心胸是多么宽广啊.
对这个职业的提升，任职业的摆布，在于他内心是否能把握自己.
一天，子共问老师:老师，你能告诉我什么叫知识分子?是否读上大学的人都叫做知识分子呢?
老师说:一个知识分子一定要知道礼仪廉耻，行已有耻，使于四方，可谓辱命.他的行动要有制约，一定要出去的时候，不辱军令.你出去，不辱君令，你要多为社会多做事情，这是最高标准.
学生问:你说低一极的标准，孔子曰:在家族中，你能孝，在邻里之间，你能和大家亲和，论语是以人伦为基本出发点.
子路问:敢问其次.
孔子说:言必信，行必果.坑铿然，小人哉，一言既出，驷马难追.这才算是第三等.能真正履行自己的诺言的人才是第三者.
子共又问:现在从政之人能算是这三等吗?老师说，他们离士的标准还相差太远太远.
"不辱君令"是在变通中，没有任何条件时候要调动人生的积累，需要人有智慧.战国时候，赵国的一个人的"完壁归赵"的故事，你们听到过吗 ?一块合氏壁的故事，让人感到蔺相如就是没有辱军命.这是"天下美玉"必须受到尊敬的典故.这就是在一个职业中对一个人的一种考评.人不可猖狂，人应该找到一个精神的寄托.一个宏大的理想，一种金钱，一种情感，每个人在内心都有自己的达芬奇密码.其实最在乎的东西，一定会找到自己内心的根据地.
理想就是一个人最在乎的东西.理想之道又能给我们带来什么结果呢?
论语都是在一个朴素的起点上，孔子经常说，士而怀居，不足当以.总在想着自己的衣食，要心灵上的奢峙.一次，孔子要出去，去未发达地区讲学.一个学生问:那么一个简陋的地方，你去那里干什么?
孔子说:何陋之有?
刘禹锡说:山不在高，有仙则灵.水不在深，有龙则名......
这是刘禹锡写的<陋室铭>.大家在一起谈论的是志向，在大家交流中有共同的理想.什么是真正的理想?理想就是心灵快乐的资源.
什么是理想?就是给我们储备一点心灵的阳光.
知道万世师表的一个人，在暮春时节咏而归，这种阐述和庄子是一样的.所有古圣先贤都是站在个人的座标系上，了解了自己的心灵愿望.我们都想建立一个大目标，找到一个起点，让我们从论语里面也做孔子一个安静的学生.
给自己一点点心灵的仪式，象那感演员不敢面对自己的黑夜.如果调整个人的座标系，鼓励我们内心的关照，我们的理想是有限的，我们每个人的生命是借来的光阴，孔子的论语就是为我们做了概括总结