从百草园到鸿茅药酒！
百草园初中语文教材里有篇鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，犹记得开头的百草园——我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样……这便是我第一次知道世上竟有“何首乌”这个物种。我生于魔都，长于魔都，小菜场里没有卖中药材的，自小没见过这种“有拥肿的根”的植物。看过鲁迅先生的这段文字，我便开始想象“何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙”……会不会像葫芦娃？一根藤上七个娃，风吹雨打，都不怕，啦啦啦啦，叮当当咚咚当当，葫芦娃，叮当当咚咚当当，本领大，啦啦啦啦。葫芦娃，葫芦娃，本领大……后来才知，鲁迅先生听说“吃了可以成仙”是极其隐晦的说法。或许啊，先生早已预料这篇短文会进入语文课本，自然不能对孩子们说得太通透。所谓“成仙”大概就是指壮阳的功能了。这是中国语言文字的奇妙，换了两个字，却是更为美观，更有意境了。早几年前，上了微博，看到过一张图片——某位农民伯伯从深山之中挖出一株野生何首乌，竟然长成女人的形状，其形象之逼真活灵活现以下删去一百八十字。我便疑惑，少年周树人在百草园中挖何首乌，甚至都“弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样……”为何老农就能挖出人形的何首乌呢？原来“人形何首乌”几乎都是人造出来的，可以轻松廉价地批量生产，形状有公有母，极其符合中国人坚信的一个“朴素真理”便是“以形补形”。人形何首乌人形何首乌，到底能不能壮阳？我从没吃过，答案未知。但何首乌让人“成仙”倒不是不可能——2014年，国家食品药品监督管理局早已提出过警示：不论何种类型的何首乌，对肝脏的毒性是确切的，并为此多次下调、规范保健食品和药品中的何首乌用量。写到这里，您便已猜到了，我从百草园说到了鸿茅药酒。近几日，关于这款“药”的事件不复赘述，广州医生谭秦东的原文也难以找到，但许多文章亦提到——根据鸿茅药酒在广告材料里公开的成分表，排名第一的中草药便是“制何首乌”。原来，鲁迅先生童年听说到的“成仙”也并非空穴来风。同学们，我们继续《从百草园到三味书屋》的课文分析，第二个段落——长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。结末的教训是：所以倘有陌生的'声音叫你的名字，你万不可答应他。鲁迅先生从何首乌说到了赤练蛇，却分明是蒲松龄笔下《聂小倩》的故事嘛。只是把小倩换成了美女蛇，把燕赤霞换成了老和尚，把宝剑换成了飞蜈蚣。说完了美女蛇，那么我们如今的教训便是——倘有陌生的声音在门外叫你的名字，你万不可以答应他开门——万一来的不是饿了吗，而是跨省，恐怕比来了美女蛇还要麻烦喽。先生为何要从百草园写到三味书屋？最后的百草园胡乱想来，大概中国人心里都有个百草园；中国人心里也都有个何首乌，要么怕脱发，要么怕阳痿。大多数中国人，往往从百草园出发，却没能走到三味书屋，而是走到了鸿茅药酒，遇见了“吃了便可以成仙”的何首乌，遇见了“园里有一条很大的赤练蛇。”像我小时候常在电视上看到的“龟蛇酒”广告。过去的中国人，相信百草园，相信何首乌，相信赤练蛇，大体也是情有可原。比如《从百草园到三味书屋》，先生写到“冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。”其中有个很有意思的节目便是用竹筛捉鸟，“这是闰土的父亲所传授的方法”。中学语文课本里还有篇先生的大作《故乡》，同样出现了闰土父子，同样也有闰土所传授的冬天里捕鸟的方法。同样一个小人物，在先生的杂文与小说里分别出现过两次的恐怕不多。闰土啊闰土，无论是戴着银项圈的男孩，抑或长大后拉扯着几个孩子的中年凄苦男子，都是先生午夜梦回的好伙伴吧。闰土，并非鲁迅先生杜撰的人物，据考证，闰土真名叫章闰水，是个绍兴海边沙地上的农民，童年时跟着父亲到周家做帮工。闰土大概比先生大两三岁，先生叫他阿水，他称先生“大阿官”。闰土长大后，以租种土地和打工为生，贫病交加，五十多岁时，背上生了恶疮，无钱医治，伤口化脓而死。两年后，鲁迅先生便也在上海去世。这对童年时的小伙伴，寿命竟然相同。闰土在艰难岁月中活到五十多岁，在当时的中国甚至可以算长命了。闰土无钱看病，无论中医西医。但闰土可以挖何首乌，可以泡蛇酒，可以摘覆盆子和木莲，这些都比找医生看病廉价多了嘛。少年闰土中国人更愿意迷信各种老偏方，愿意喝这种或那种药酒，这种或那种药补。比如，先生最痛心疾首的“人血馒头”，不亦是一味“药”吗？当然也不廉价。如今呢，闰土的后代们（如果还有的话）求医问药的钱总是有了些，不必辛苦从野地里刨了，掏出口袋中的钞票，或者手机支付“哔”一声便延年益寿了。按照王小波的话来说，自是“古今无不同”。闰土没钱看病，鲁迅先生则是有钱看病的。闰土的病来自常年艰苦的劳动和生活。先生的病则来自常年艰苦的写作、烟草和酒精。先生在百草园挖何首乌的年代，先生的父亲周伯宜还在世。《朝花夕拾》有一篇《父亲的病》，先生回忆当年绍兴城内有位名医，每次开完药方子都要写“凭票付英洋壹百元正。”结果却是对先生父亲的疾病束手无策，便推荐了另一位名医。第二位名医开具的方子里——最平常的是"蟋蟀一对"，旁注小字道:"要原配，即本在一窠中者。"似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。这篇文章里又出现了百草园，看来这园子深得孙思邈“药王谷”的真传。只可惜，蟋蟀并未能救得了先生父亲的性命，最终还是病故了。中学语文课本还有一篇先生的大文《藤野先生》，脍炙人口，先生从三味书屋走到了日本学医，不晓得跟这段《父亲的病》有无关联？我倒是建议可以先读后一篇，再读前一篇。先生多病，半生与病魔斗争。其实，先生并不反感中医，先生反感的是庸医，尤其是反感昧着良心只知赚钱的庸医。先生亦绝不会反感百草园里长满墙根的天然拥肿的何首乌，只是会反感“象人形的，吃了便可以成仙”的何首乌神话吧。长大后，我去过绍兴的鲁迅故居，参观过先生魂牵梦萦的百草园，墙根下是否还有何首乌？我想，这东西早已没有了罢。【从百草园到鸿茅药酒！】相关文章：
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