读王阳明《拔本塞源论》有感
当品味完一本著作后,相信你心中会有不少感想,这时候,最关键的读后感怎么能落下!那么读后感到底应该怎么写呢?下面是小编收集整理的读王阳明《拔本塞源论》有感,希望能够帮助到大家。
读王阳明《拔本塞源论》有感 篇1
源自于尧、舜、禹的圣学思想是万物一体之仁,主要表现出来的是"父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信"五伦。而三代之后,万物一体之仁的圣学衰败,以仁为信仰的王道中落,以称霸于天下的霸道兴起。
秦焚书之后,圣学彻底中断,霸道昌盛。即使在汉代,儒学家对秦遗留残缺的圣学进行修补,也只是增加了霸道存在的根据。几千年下来,在霸道的传承下,功利私欲习以为性,人与人之间的心被隔断,人与自己的心被隔断,导致追求空名虚利成为人心的主旨。即使推祟圣学之人,也是为了能在众人面前表现自己的知识。虽然都在主张为天下而作,实则还是满足自己功利之心。
因此,当官的人追求晋升(不同于万物一体之仁的圣学时代,于圣学而言,当官只是因为自己具备这个位置的才干,并且,看到别人有更高的才能而感到欣喜,就如同自己也有更高的才干一样),做企业的人追求更多的财富(对于道心而言,做企业追求的是对社会的`贡献为本,而非追求财富为本),有权利的人想获取更多的权利,有地位的人想追求更高的地位,不一而足。
私欲增长、膨胀,致使各种诡术横行,相互算计充斥于世。国家之间的战争不断,人与人之间的攀比之风日盛。人心集中于利益追逐而不断破坏:人伦的破坏、道义的破坏、环境的破坏。
即使对于家庭或社会关系的处理,莫不如此。以己主张为中心,隔断于万物一体,满足自己的权力欲、支配欲,无法接纳他人,无法换位思考,陷入无尽的纷争之中,所有一切皆良知被蔽矣!
即使对于营销与管理,也莫非如此。孰不见,每年成百上千亿的营销传播费用投入,都在造概念,包装概念,试图以巧言令色的概念,能吸引消费者选择自己的商品,这种表象看起来高大上,实质的欺骗行为,本质上仍然立足于自我为中心,完全不具有以己之感而感于他人的真诚之心。问问自己:别人比你傻呢?还是比你蠢呢?
幸好良知天自成,从古至今从未改变过。只需致其良知,复原人的本源。就如同堵塞住恶的源头,拔掉树根的恶根,才能使人心出现良知的光明,恢复万物一体之仁的本性,实现人心之间的流畅链接。
这也是王阳明心学的精华所在:
1、心外无物,心外无理,一切根源于己心;
2、去私欲,存天理,恢复道心,实现自己万物一体之仁的本心;
3、致良知,即在实践行动中实现良知(万物一体之仁之心)光复。
读王阳明《拔本塞源论》有感 篇2
今日通读了一遍《拔本塞源论》原文和注释,对文章有了更深的认识。感佩阳明先生关于本文的精彩论述。
一是天地万物为一体。圣人看待天下的人,没有亲疏之分。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。这与人类命运共同体的思想一脉相承。其实,人心本来也是和圣人一样,但后来夹杂了私心,为物欲所蒙蔽,所以通达的心被阻塞,甚至亲人兄弟也反目成仇,这都是私欲过重的缘故。
二是因材施教,各尽其能。无论领导者还是被任用者,都立足本职,同心同德,共同努力让老百姓安居乐业为要,组织内部不同人之间、身体的不同部分之间都相互配合,没有高低贵贱之分,没有他人与自我的区分,没有外物和自我的间隔。
三是圣人之学乃修做人的学问。而玩弄霸术之学则是借助外在的知识技能来满足私欲,为求一时之得,猎取声名利禄之术。长此以往,会导致相互争斗,祸害无穷。特别是产生了训诂学,传讲它以求虚名;产生了记诵圣学的学问,满口圣人之言冒充博学;产生了填词作诗的学问,以铺排夸张的文字为美。世上的学者各种欢呼跳跃、争奇斗巧、献媚取悦,从事无用之虚文,功利流毒积习成性。对照这一条,现在钻研的公文写作,是不是也属于此列?如果是这样,下步该怎样做呢?是终止,还是改为修习圣学,或学习中加入圣学的内容,把握圣学的要义?这是学习的方向性问题,值得自己深入思考。我想,正如学贵专,学贵精一样,关键是做到学贵正,不仅要学习基本的方法技能,更要学习掌握公文文章所蕴含的精神本质和大道规律。
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