《甘南纪事》读后感
《甘南纪事》读后感
白妮
520读书见面会上，筷子哥给大家安利了杨显惠的命运三部曲，特别是《甘南纪事》。回来后肯定很多人都买了这三本书，甚至很多人想去甘南看看。
甘南和川西的色达等地是我计划了好久的，本来去年去了青海和甘北，今年要去甘南的，我想暂时去不了西藏也可以，但是甘南不能等，可惜呀，九月份之前假是请不到了，伙伴也没约到。
前段时间看到有人说杨显惠老师的纪事三部曲“因不可抗力”在网易蜗牛读书下架，而电影《夹边沟》好像早就被禁了，这三本书还是要早早买来收藏的，网上还有人说因为一些政治因素现在市面上买到的已经是删减版的了。
《夹边沟纪事》和《定西孤儿院纪事》太丧，如鲠在喉，杨显惠老师用平实的语言将一幕幕饥饿与死亡的惨烈情境撕裂在人们眼前。《甘南纪事》还好，讲了藏区的12个故事，虽然也有杀来杀去的，倒也不是那么沉重。类似这种短篇小说集，我都是要一口气看完的，有这么几点是我比较感兴趣的。
一是甘南尤其是扎尕那一带的详细山沟村落布局，我一边看书一边看地图一边脑补甘南的美丽景色，“措美峰的刀锋一样的山峰闪烁着蓝盈盈的亮光，像是镀了一层蓝色珐琅。这天我们一直攀上了岩石裸露的地方。回头往下看，山坡上长满了密密的高山杜鹃。再往下是草场，再往下是细若游丝的安子曲。安子曲那边是一层一层的山，所有的阴山坡都长满了绿森森的松树林。一片叠一片的绿松林如同大海上一层又一层的波涛向白龙江涌过去。”本来想根据书上的描述手绘一个简单的地图来着，画着画着放弃了，等哪天拿出来重新画画。
二是藏区杀人后不报案，不经公安局处理，村委会私下调解。14年去云南香格里拉时导游就说过，藏区至今发生命案还是不需要承担刑事责任的，用牦牛来换命。这种自治下的私下调解究竟是符合当地的民情，还是一种对法律的无视对生命的亵渎呢？
三是藏区的婚姻制度，《甘南纪事》里边所描写的婚姻都是一夫一妻形式的，最后一个故事《沉默的柴垛》桑杰次力在外出打工的时候和其他女人生活在了一起，回到家后村里的老人都不请自来数落桑杰，让他做一个选择到底要跟谁过，老人说《婚姻法》规定全国都是一夫一妻制，男人不能同时娶两个女人，国家也不能为部分地区就去改婚姻法。那么现在的藏区是否还存在一妻多夫（兄弟共妻）或者其他婚姻方式呢？查了半天还不能确定。但是能确定的是，藏区有过的这些婚姻形式大多和乱伦还有道德没有多大关系，基本都是他们的劳作方式和家庭结构造成的，班代次力老人说，一个男人娶两个女人就可以把放牧和种地都顾及到。为了繁育，为了家务，兄弟共妻或者姐妹同夫是过去藏区比较常见的婚姻形式。记得那个云南导游姐姐开玩笑说，我们这边的女人一生可以不止有一个男人，你们那边电视上演的出一次轨就闹离婚我们实在不理解，哎呦呦，这导游可真是个女流氓呢。
四是藏区的'藏民门虽然文化程度低，但是他们有血性讲义气，村民团结一致。谁家牧场丢了羊或者牛就一起出去找，谁家有个事村里的老人们或者委员会就会出面来调解，《狼狗》和《连手》很让我感动，让我对印象里的藏区粗壮大汉们有了另一翻了解和认识。
五是贫穷、落后。虽然杨显惠老师写的是零几年的甘南藏区生活状态，但是同同时期的西北地区、平原地区、沿海地区比起来，贫穷还是那么赤裸裸，高高的海拔上，他们却如海底之蛙。家里有进城打工的，每次从城里买回衣物、食物都稀罕得不得了，达娃奶奶没有见过更没有穿过保暖内衣……贫穷不仅是物质上，还有精神上思想上，他们有些人的思想观念不止止是传统甚至是原始，第一个故事《恩贝》，恩贝为了给丈夫报仇，不惜毁掉三个儿子，这点我没办法接受，找不到中性点的词语来形容，这个女人又愚昧又有点莽撞。
六是藏区女人真是敢爱敢恨。白玛和括地杀了丈夫私奔；召吉草和卓玛姐妹都是有了心上人怕父母不同意就先后跟人跑了，先斩后奏让父母更加生气，遭到父母家人百般阻挠仍不肯放弃最终走到一起。虽然他们的婚姻后来也不是一帆风顺，我也不赞同这种不理智的感情处理方式，但我还是钦佩那些女人那股子为爱走天涯的劲儿。
七是藏区的教育让人惋惜。藏区环境条件差，教育资源贫瘠，孩子受教育很不公平。图美十二岁被爸爸送去当和尚而不是读书，可能是在藏区“念经”比“念书”更有用更方便，但是归根结底，还是因为教育资源和体制的不公平，如果乡里都有初中高中，都是九年免费义务教育，除了学习藏语还能接触汉语外语，藏民的孩子受教育比例和受教育程度肯定会更高。
八是杨显惠老师笔下的方言太可爱了。“啊么做呢？脚印啊么没有了呢？”“哎呀呀，是这么回事呀！我的丫头丢过着两天了，啊么找也找不着，正想着要到派出所报告哩，谁把我的丫头抢过了，才是你们家的人抢着去了！”看完这本书，总是不自觉地想学着这口吻说话呢，啊么回事哩？
《甘南纪事》不仅仅可以让我们感受到甘南的山清水秀、淳朴民风，也可以很好地了解藏区这个特殊地区的特殊文化，我想看完这本书，当我真正去到那里的时候，应该不止是看看风景拍拍照片，我更想做的是去了解这个民族了解这个群体。
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