命运变奏曲--《生命册》读后感
命运变奏曲--《生命册》读后感
张小敏
题记：旅客在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门；人要在外边到处飘流，最后才能走到最深的内殿。
――泰戈尔
炎炎夏日，热浪肆虐横行，窝在家里窃取一丝凉爽，一方安静。从书架上找来这本被束之高阁已久的《生命册》，拭去封面上的灰尘，以最舒服的葛优躺的姿势开始幸福的阅读之旅。
该书的作者李佩甫是河南许昌人，是一位名副其实的河南本土作家。1999年他以一本《羊的门》享誉文坛，先后创作了《城的灯》《羊的门》《等等灵魂》《生命册》《黑蜻蜓》等一系列作品。 其中，《生命册》《羊的门》《城的灯》被誉为"平原三部曲".李佩甫生于中原，长于中原，这使他对中原的风土人情、地理环境及生存状态颇为了解。因此，他的作品具有浓郁的地域色彩。他常常以"乡土"为主题，致力于书写时代巨变下中原大地上小人物的生命状态，追溯时代与生命的巨变。
《生命册》是作者潜心五年创作的一部长篇小说，被视为"平原三部曲"的巅峰之作，曾在2015年获得第九届茅盾文学奖。作品采用第一人称叙事，以主人公吴志鹏的命运更迭为主线，描绘了身处时代和社会变迁中的一系列小人物的生命图景。主人公吴志鹏是一名靠吃村里的百家饭长大的孤儿，依靠村民的共同帮助得到了全村唯一的上大学名额，毕业后得以在省城工作。他向往城市，渴望扎根，但城市的寒冷之处，是让人看到差别和不同。为了隔断与过往的联系，为了寻找人生的归处，这位从农村走出来的知识分子离开省城，不断辗转在一线城市。作者在描写知识分子精神面貌的同时，不断地将笔触伸向生长于黄土地上的农民们。整部作品厚重而有温度，"在无限逼近历史和人性真实的过程中，为我们绘制出一副具有哲理反思意味的人物群像图。"
一、时代变迁中人性的裂变
《生命册》主要描写从农村走出来的知识分子和扎根于中原土地上千万农民的生命状态。二十世纪五十年代以来，时代的变迁使得机遇与挑战并行，人们的信仰、价值观及道德规范等不断发生变化，在这种背景下，人性也朝着不同的方向发生巨大裂变。
"骆驼"是知识分子的代表，他身患残疾，但才华横溢，有胆识有魄力。年轻时曾带着一支笔杆子闯北京城，誓要编写一百本关于中国古典文化的经典书籍，堂堂正正地挣取稿费，成为一名体面的百万富翁。他坚信只要胆子更大一点、步子更快一点，就可以战无不胜无所不能。然而，他以实现理想为借口，利用社会改革的契机不择手段地疯狂敛财。为了建立他渴望的财富帝国，他不断地出卖人性的真善美。时代在变，人亦在变。当初那个正义凛然、意气风发的热血青年已然不在，取而代之的是一个自私贪婪、狂妄自大甚至卑鄙无耻的无良商人。
无梁村的村民善良朴实，在缺衣少食的年代用百家饭养育了一位大学生，然而却在同村村民被批斗的时候对其疯狂地踢打、唾骂、蹂躏、诅咒，仿佛要倾泻积攒了几生几世的冤仇。从城里被下放到无梁村的杜月华被戴上"帽子"后，慢慢地从一个讲究的"城里人"蜕变成地道的"农村人".为了给自己平反，他不仅学会了送礼，还学会了见人说人话，见鬼说鬼话。原本一说假话就脸红的老实人变成了阴险狡猾的狐狸，学会了如何下套儿，如何算计。脱掉"帽子"返城后，他不仅忘记了那些曾帮助自己平凡的无梁村民，更是设下圈套骗乡下妻子离婚。
"人之初，性本善",拥有善良基因的人们初到这个世界的时候是纯粹的，但在土地和时代变革的时期，人性的裂变拥有了丰厚的土壤。动荡的社会引发了集体的心理失衡和道德混乱，每个人都在重塑自我，人性中丑陋的部分被揭露。作者将人性放在真正的社会现实环境中加以思考，向读者展示了一个个更加饱满真实的生命。
二、理想与欲望下的坚守与迷失
人是具有社会性的动物，都寄希望在社会中找到自己的归属，证明自身的价值。不论是受过教育的知识分子，还是不识字的农民，在欲望和理想面前，人性都经受着巨大考验。
"骆驼"身患残疾，但智勇双全，身怀谋略，豪情万丈，杀入股票市场后攫取了大量财富。在云谲波诡的商场"战争"中，侠肝义胆的"骆驼"变得阴险狡猾，唯利是图。作为知识分子，他本应成为社会改革的中流砥柱，发展的攻坚力量，然而，不断膨胀的欲望使他神志不清，不惜使出浑身解数跻身名利场，他的步伐太快，以至于灵魂已经被湮没，最终坐拥亿万资产的他以跳楼自杀结束了生命。是什么扼杀了一个有鸿鹄之志的.热血青年？是人性中的虚荣、贪婪和自私。"骆驼"想成为时代的弄潮儿，命运的操盘手，但他急功近利，一心只想往前冲，没有原则和底线。他不断地被异化，最终陨落在空中，成为时代悲歌中的一个音符。
老姑父蔡国寅曾是驻军部队的一名军官，叱咤风云，风光无限，令人仰慕，但却因为爱情放弃了军人的身份，成了无梁村的支书。虽然婚后一直深陷家庭矛盾之中，但他宽容大度，正直善良，朴实厚道，一心为无梁村三千口村民着想。为了给村里争取到一个大学生的名额，他四处奔波，送礼求情；在梁五方和杜月华因批斗受到村民捶打唾骂的时候，他及时上前制止；当村里人遇到困难时，他一次次地给在省城的主人公吴志鹏写信求助。虽然他命途多舛，但他仍然保留着人性中最本真的品质——善良、宽容、热情、朴实、厚道。在时代发展的巨浪中，这位来自乡村的村支书无法将个人成长融入社会发展，最终导致了他悲惨的命运。但他高贵的品格熠熠生辉，不仅时时刻刻警醒走向远方的主人公，更是让千万读者感受到人性中坚不可摧的善良。
人性在欲望之流中不断地发生裂变，是"举世混浊，何不随其流而扬其波？"还是 "任他风吹雨打，我自岿然不动？"每个人的选择都是其价值判断的体现。在金钱财富，权利地位面前，人性中的美与丑、善与恶、真与假不断地在厮杀搏斗。欲望和诱惑不断地拷问着人性，人们或踌躇徘徊，或坚定不移，或黯然叹息。但"没有信仰，则没有名副其实的品行和生命",不论时代的巨轮如何翻滚，如果丧失了做人的底线，为世的原则，那么人生必然一片狼藉。
三、生命的叩问--何处是归处？
人纯粹地来到这个世界后，便开始不断寻找自己的归处。《生命册》中，以主人公和"骆驼"为代表的知识分子，以"老姑父","虫嫂"和"梁五方"为代表的农民及以杜月华为代表的返城知青都在不断地寻找自己在苍茫大地上的归宿。
主人公吴志鹏一直想逃离农村，融入城市。他想要脱掉身上的"农民习气",想要扒掉"农民"这层皮，想要褪去"穷气",过体体面面的日子。他就像是一个楔子，一个想要强行嵌入城市土地里的楔子。从无梁村逃离至省城，再逃到北京、上海、深圳这些一线城市，他试图隔断与无梁村的一切联系，但有关无梁村的记忆却挥之不去，对于无梁村的感情也一直无法回避。他始终都在逃离与渴望中挣扎，不断追问自己的归处在哪里？经历车祸后躺在医院病床上的时候，他感慨："我知道，我身后长满了‘眼睛‘。可我说不清楚，一片干了的、四处漂泊的树叶，还能不能再回到树上？我的心哭了。也许，我真的回不来了……"主人公毕生都在努力追寻自己向往的生活，但何处才是他人生最终的归宿？是滋养自己长大的小乡村？还是灯红酒绿的现代化大都市？他想要抹掉"农民"的出身，以崭新的面貌去寻找新的自己，但如果一个人抹掉自己的过往，那他必然就像是无根的浮萍，终生无所依托。
如果说以主人公为代表的知识分子在为自己的命运和归宿感到彷徨，那么根植于黄土地的万千农民又拥有怎样的宿命呢？老姑父为了爱情放弃无限风光的军人身份，却终身都深陷家庭矛盾无法自拔；杜秋月绞尽脑汁地想要回归城市，却依然没有在城市里找到他想要的生活；活得如蝼蚁般的"虫嫂"在城里依靠捡破烂培养了三个大学生，但却被子女遗弃在寒冷的夜里，最终孤独落寞地死去……
法国启蒙思想家卢梭在《社会契约论》里说到，"人是生而自由的，却无往而不在枷锁之中。"在土地与时代的变革中，中原大地上这些渺小的人物都背负着沉重的灵魂，找不到救赎的出口。整部作品中，乡村与城市纵横交错，理想和欲望在历史与现实中不断纠缠碰撞，个人的命运被时代的洪流裹挟着，百转千回。作者通过展示一幅幅发人深省的生命图景，使我们得以窥见生命中的是与非、美与丑、荣与辱。书中每一个人都有自己的梦想与无奈，都在体会着生命的简单与复杂，都在经历属于他们的宿命和人生。
读完这本小说，除了感慨作者对中原人民生活状态细致入微的描述及对人性的深刻洞察外，也在深深思考作品中呈现的一些现象。最让人印象深刻的莫过于想要脱去"农村人"这张皮的主人公，他是千千万万个从农村走出来的知识分子的代表。虽然作者描写的是二十世纪六七十年代的知识分子形象，但在二十一世纪的今天，这种现象又何尝不是广泛存在。越来越多被土地滋养长大的农村人向往时尚繁华的城市，渴望过得体面光鲜，慢慢地掩盖甚至抹杀"农村人"的身份，渴望成为有身份有地位的城里人。但其实生命没有高低贵贱，只有争做"精神的贵族",才会以平和的心态正视物质的匮乏与富有。正如周国平所说的那样，我们应该寻求内心的"善良、丰富、高贵".
另外，小说中的诸多人物在时代改革的岔路口迷失方向，如今的我们也身处新时代改革的巨浪中，机遇与挑战并行，站在改革浪尖的我们该如何为人处世？面对矛盾与冲突时，该坚守怎么的原则？我们又该视什么样的英雄为人生的标杆？"真实不在世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。"如果以满足物质欲望为前进的动力，那我们的心灵必将感到极度匮乏，我们的灵魂也必将一日日地逐渐空虚。我想，我们应该有"咬定青山不放松"的坚守，有"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的人格，有"仁义礼智信，温良恭俭让"的品行。因为，唯有恪守良知，崇德向善，激浊扬清才能找到心灵的归宿。
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