佳作赏析与点评：人贵反思
人贵反思
人无完人。人生于世，孰能无过？过而不思，其过愈显；过而思之，其德弥彰。思过者，谓之“反思”。[反思并非只思其过。]反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰：立身处世，贵在反思。[因果论证，亮出中心论点。]
反思可以补其过。[第一个分论点。]昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并称“三害”。至于其得己之过，思己之失，杀猛虎，斩恶蛟，人非特恕之，而咸称其德耳。[论据的真实至关重要，不能为了论证的需要而篡改论据。]此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉？[反向申说，加强论证力量。]故曰，思己之失，责己之过，德也，在人无所嘲，在己亦无所耻矣。然如周之厉王何？骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感。至于国人暴动，身死人手者，[事实上厉王是自己病死的！论据失实，影响文章的论证力量。]其反思也迟矣！此耻于思过之祸也。[反面事例。]故曰：亡羊补牢，为时未晚；勤于反思，乃能无过。[所举事例，是在论证“补过”，而不是“无过”。][此段以周处为正面事例，以周厉王为反面事例，论证“反思可以补其过”这一观点。]
反思可以修其德。[第二个分论点。]孔子曰：“君子日参省乎己。”[把孔子的话和孟子的话给弄混了，要力求准确。]故曰，圣人有过，及时而省，此圣人所以高于众人之处也。仲尼居卫得王后殊遇，尝冠盖车马而出，意甚自得。市人见之，乃曰：“此招摇过市者，非仲尼邪？”仲尼得之，反思殊甚，自觉汗颜，乃去鲁，此后决不复为此也。自是，仲尼德名非但无所损，而于众人口中更贤耳。[与前两处论据失实相比，此处无中生有，尤为严重。最好另举事例。]仲尼之德，天下皆知，若不反思之，而继之以招摇过市，恍若无物，则毁矣。故曰：有德者非无过有过而能思之、改之，乃谓之德。[论证“反思可以修其德”这一观点。]
反思可以成其业。[第三个分论点。]齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛；[《邹忌讽齐王纳谏》大家耳熟能详，简略得当。]唐太宗曰“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，善责己过，而后乃有贞观治世；明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业……古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。[总括3个事例。]帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉！[由帝王推及常人。][举齐威王、唐太宗、明太祖为例，论证“反思可以成其业”这一观点。事例典型，论证有力。]
知己之过，而能自思；明己之思，而能自耻；去己之耻，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。故曰反思者非耻也！人欲改过、修德、成事者，必先反思。故曰立身处世，贵在反思。[总括全文，照应开头，突出主旨。]
【简评】
作者用文言写作，文从字顺，中规中矩，难能可贵。开头旗帜鲜明亮出中心论点：“立身处世，贵在反思。”接着从三个方面展开论证——“反思可以补其过”、“反思可以修其德”、“反思可以成其业”，思路清晰，条理清楚，三个分论点句式整齐。结尾照应开头，总结全文，结构紧凑。有的事例十分典型。这些都是值得肯定的。
但是，文章也存在问题，如论据失实的问题就很突出。小处失实的要还其本来面目，大处失实的则须更换论据。论据的虚假，必然削弱论证的力量。