梅州的境界散文
在版图上，梅州是个不起眼的地方。作为行政区划建置，它始于五代十国南汉乾和三年（945），即后晋开运二年。起初，它的名称是敬州，直到宋开宝四年（971），因避宋太祖祖父赵敬之讳，才改敬州为梅州。历史的烟云，轻轻的一笔涂抹，便为它灌注了“客家”的美誉。
喜欢苏东坡《蝶恋花》中的那句“天涯何处无芳草”。天涯芳草，表面上说的是自然事物，实则隐喻着人的情感。天涯，语本《离骚》：“何处独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，是卜者劝屈原的话。郭沫若把它翻译成白话：“天地间哪儿没有香草呢？你为什么一定要怀念故乡？”如果说吉卜赛人之所以喜欢四海为家，是因为崇尚自由和热爱流浪，而梅州的“客家”人却是为了躲避战祸而不得四处迁徙，过上了流浪的生活。庆幸的是，梅州人并未因迁居而自卑。他们懂得，流落天涯，并非生命之悲伤，而是一种人生的大境界。
我在梅州的日子里，正是人生不如意之时。身在异乡，更为我的愁绪填上新痕。然而漫步街头，虽是聆听着陌生的客家语，却能从中感受到那爽朗开心的韵律。那一张张浮上眉梢的笑影，感染了我的心境，扫去了心头的阴霾。我在想，生命的意义，不就是抛弃悲愁离合，开创新的、美好的生活么？与其纠结往昔，不如在现实中喜悦。于是，我的心境由阴转晴。是梅州人，让我的生命意义得到升华。
在客天下梅花园，我看到了一枝梅花。正是微寒的日子，它却开得灿烂，像梦里曾经拥有的一幅少女的笑脸。我贴近它，嗅着它的香味，抚摸着它的花瓣，用心灵和它悄然对话。梅园里有上千棵梅树，我却独恋一枝花。我知道这是把自己融入梅州最好的方式，最好的细节。梅花是梅州的市花。它的情操，它的境界，便是梅州客家人精神最好的诠释。
梅州被誉为“世界客都”，多元的文化在这里交汇融和。在这种多元文化氛围影响之下，梅州的山水就有了一种非同寻常的美丽。绵延数十里的原始森林、蜿蜒曲折的神秘溪流、曲径通幽的登山栈道、秀美的山川湖泊、万紫千红的花海、漫山遍野的青草绿树、客家建筑风情奇景……自然界一切美好的事物都在其中显示着独特的魅力。那清澈的梅江水从梅州城的中间穿城而过，形成了山中城、城中水，“山、水、城”相融共生、浑然一体的美景。梅江滚滚向东流，河畔碧水蓝天，风景如画。叶剑英元帅的故乡雁洋镇，绿树成荫，流水叮咚，仿佛奏鸣着一个伟人怀念故地的心声。
我留恋往返于梅州的民居之间。围龙屋、走马楼、五凤楼、土围楼、方石楼、四角楼、门堂屋……我惊讶的是客家人如何独具匠心，将自己生命的情感倾注于诗情画意般的居室名字之上。天人合一。这无疑又是一种境界，一种融情感于生活的境界。那美好的、神秘的围龙屋啊，围龙建筑，两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整。龙是中华文明的起源，而围龙而据，又涵盖这怎样的精神气象啊？我欣赏围龙屋的布局。门前有禾坪和半月形池塘。禾坪用于晒谷，池塘用于洗物。实用性和美观性集于一身。这是何等的绝妙啊。我坐在禾坪上、池塘前，宛若主人般宁静、幸福。我想，如果有可能，我会把自己的灵魂永恒的安置于此情此景。
祠的意义，在于寻根祭祖。客家祠，这是梅州客家人的精神寄托。它背靠圣人山脉，异秀天然，成为梅州人的礼仪朝奉及民俗活动之地。走进客家祠，在香火的.弥漫中，我宛若领略着一幅幅凝结的油画。唤起一代代先祖的清梦。我是客家人。这样的念想并非一念之间，它永远驻留在梅州的一座祠庙里。
我的足迹，终止于客天下广场。立体造景、移步换景的国际化广场，其建筑风格完美融合客家千年的建筑文化和现代建筑语言，是新客家建筑中的奇葩，准确地诠释了世界客都的真谛。客家鼎、客家赋、客家墟日图、潘鹤四大雕塑等，还有如巨椽一般直冲云霄的“客天下”标志塔，以及富有“客家”元素的抱鼓石、石杆旗、马头墙，灯笼等经典元素，与“客天下”标志塔一起让“客家”的历史与文化焕发出了崭新的生命力。高达十米之多的客家鼎是它接通天宇，感受天象的标志物。天之大，涯之小，人生何处无芳草？我的目光，更多的是滞留于那些浮雕上。百米大型客家迁徙图浮雕，展示出一种辉煌的历史风貌，诉说着客家人的岁月风云。如《清明上河图》式的《客家墟日图》，长46.6米，高2米，则是多种客家墟日民俗风情图画，繁荣的商业氛围以及多种具代表性的客家民居、建筑，洋溢着浓郁的客家风情。画面上的五百多个人物栩栩如生，各显风姿。《客家妇女》、《客家母亲》、《自我完善》几幅大型雕塑彰显的都是女性的温柔、勤劳和贤惠，母亲的慈祥，少女的冰洁，其境界呼之欲出。广场的设计的圆形，难道表达的就是客家人追求圆满的精神境界么？美好的向往，常常是深藏于心的。可是梅州的客家人，却要让它彰显于世。这又是独领风骚的境界啊。在这儿我静心漫步，曲径通幽，穿山钻洞，登高眺望，纵横着悠远的情思。
梅州，是“客家”人散枝开叶的基地，是“客家人”放飞乡愁的港湾，也是他们徜徉境界的天堂。
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