散文随笔：人生三宝
什么是宝？宝就是珍贵的东西。金银珠玉、难得之货、稀有之物是物质的一种珍贵，大爱、约制、合作则是一种精神和人文的珍贵。物质的珍贵要受到时态和境遇的限定与限制，精神和人文的珍贵则与生命和生存长相厮守到始终。
大爱是人类特有的情感，所以人类世界被称为有情世界。爱的适度就是理，爱的过度或不及就是孽；造爱就是在造福，造孽就是在造祸。造爱是人类生生不息的一个枢机，是生命与生存的生门、生机、生地；造孽是人类衰亡的一个枢机，是生命与生存的死门、死机、死地。“让世界充满爱”正是生命与生存的经典归纳和有情宣言。约制是人类特有的理智，是人类区别于其它动物的一种能力和能量。道德是一种内在的约制，它的特点是软，儒家的“三省”和“慎独”以及民间的“三尺之上有神明”均属此类；法律是一种外在的约制，它的特点是硬，是规则的威慑和强制。道德是为了唤醒人类的记忆，法律是为了纠正人类的迷失。无法无天、没有方圆、我就是党、我就是法，这些都属于失去了约制，于是死门开启、生门关闭，死机蓬勃、生机式微，死地扩张、生地收缩，这种状况如果长久地持续下去，最终的结局就是人类的整体。约制就是人类保持生生不息的绝对控股，道德是内在的控股，法律是外在的控股。人类社会之所以能够延绵数千年，正说明好人处于绝对控股的状态，如果哪一天人类社会灭亡了，那么根本的原因就是坏人已经绝对控股了。合作是人类特有的社会性质，是人类社会基本的生命形式和生存状态。人类从单个来看，力不如牛马，猛不如狮虎，快不如黄羊野兔，灵巧不如飞鸟游鱼，适应环境不如鼠虫；人类之所以能够成为灵长成为枭雄成为群龙之首就是因为人类会凝和讲协作。鲁宾孙是人类的一种幻觉和妄想，人若没有了社会性充其量就是一个低等动物。所谓的隐士是藏在群之皱褶和毛发中的单，群是皮，隐是毛，没有了皮，毛还能隐藏在何处？所以做小事靠个人，干大事靠大家。一个人不会凝合、不讲协作，这个人一生就只能做点小事；一个团体不会凝合、不讲协作，这个团体就不可能有任何前途；人类整体不会凝合、不讲协作，人类就将灭亡。
人生三宝，唯爱为大。爱的适度就成理，说明爱本身是讲究理智的，而且爱别人本身就是一种态度及行为的凝合与协作。爱是人类理智与合作的一个源泉。爱必须有心，有爱的心就是良心；爱必须有行动，有爱的行动就是仁德；因为爱才能坚定不移，有爱的坚定不移就是良心和仁德的坚定不移，这种坚定不移是生命与生存的最大动力。大爱无疆，所以才会具有“救”的功能。“救”在《辞源》中的第一义是“阻止”，阻止什么？阻止罪恶。“救”的.第二义是“援助、救护”，援助、救护什么？援助弱者、救护伤病者。“救”的第三义是“治”，治什么？治生命与生存中一切不安全、不合理的思维和行为。观世音为什么能够救苦救难，因为观世音有大慈大悲，大慈大悲就是大爱。有爱就有救，无爱则无救；要救自己就让自己生爱长爱，要救人类就让人类生爱长爱。
然而理有种类，道有说法，人的地位、身份、境遇、素养、视角不同，那对于理和道的表述就会有所不同。比如大爱，政治家的表述是“代表最广大人们群众的根本利益”，思想家的表述是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文学家的表述是“慈母手中线，游子身上衣”，老百姓的表述是“朝前多少年，我们都是一个祖先”。再比如乐群合作，老子的表述是“不敢为天下先”，政治家的表述是“群众路线”，平民百姓的表述是“大家好才是真的好”。不过，人生三宝是甘泉，不管你用桶挑、用碗盛、用瓢画还是用手捧着喝，那营养与滋味都是一样的。
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