寺院青竹的散文
6月的寺院，禅房和树木散发出湿润的清香。阳光从树梢上漏进来，斑斑点点，给人以眩晕。我左脚跨进门槛，一缕微风迎面吹来，顿然一阵清凉。抬眼，先看到的就是这个寺院——广庆寺的青竹了。青竹不大，但在这一小片贫瘠的土地上葱郁、蓬勃，宁静地生长着，似乎也给寺院增添了几分天然的寂静。
私下为这种寂静而惊喜。我知道，寂静不是随便就能看到的，也不是能够说出的，任何的声音可能都是一种破坏。需要的恐怕是聆听，用心的那种。这不是任何人都能拥有的。在这偏僻一隅，在寺院的门后，这片青竹终究是意味点什么的。是什么呢，也许我永远也说不清楚……
站在竹子身边，抬头看天，天也如同这片竹子一般大小。忽然觉得，这些竹子似是一方隐士，我无意间走近他、造访他，这实在是一种打扰。竹子自然是无言的，正是在这无言中，天空，树木，寺院，甚至清风和雨水，全都静默了，似乎在沉思，也似乎在养神。这情景真好，天地间再没有这样的原始状态了。我拿出数码相机，想把这片寂静取走，这时，一个我们都叫她小吕征的女诗人也走进了镜头，她青春的身影在竹林中间一晃，仿佛竹子也开始婆娑晃动，蓝衣青竹，相映随形，诗意顿生。这使我想到孟浩然的诗句：“荷风送香气，竹露滴清音。”
从广庆寺的大门望出去，在东坡湖的一侧，有一个新建的凉亭。那四周的空地上，隐约可见一株一株的竹子零星地分布着，低小，清瘦。但都独立、无声地生长着，恍若是一种陪伴，一种点缀。我理解贫瘠土壤上一切植物生长的艰难，甚至包括平民的生活，但能够自在、自由，无所求地度日，那就是一种境界了。苏轼有诗《绿竹筠》：
可使食无肉，不可居无竹；
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
苏轼是宁瘦不俗了，由此看竹子实在是高雅之物。也正如此，人们说这片生长在三苏坟的竹子是苏东坡的竹子。苏轼生前爱竹，种竹，居所有竹；他死后也有竹子伴守，青影摇曳，洁净的身心常在。这也是一桩幸事。
有人告诉我这广庆寺的气候不适宜竹子生长，我将信将疑看这郁郁竹林，暗自叫好。这里，没有歌舞之声，没有飘忽的'城市灯影，没有幽怨纷争的现代剧情。恬淡，宁静，夜莺低飞，苏东坡的月光朗照，岂不是最好的土壤？
我在这片竹林里待了大约十几分钟。向竹而语，忽然明白了竹子为什么被无数诗人和画家所喜爱，赋予内容，成为中国文化的一个象征，一个符号，被称为“竹文化”。那不仅仅是高洁，不仅仅是坚韧，不仅仅是虚怀若谷，重要的是它佛一样的含着雅静、含着光泽。《诗经》上有“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”说的是终南山清秀流水中幽静的竹子；白居易有“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”是为唐代画家萧悦画竹之雅题的《画竹歌》；韩愈有《秋斋》：“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿。”这些诗句让竹子的声音再现于耳。与眼前我看到的广庆寺的竹子有着相似的韵致。
苏东坡也是一位画竹的大师。他画竹的线条和笔力都透出强劲的气魄，有着独特的风格。扬州八怪之一的金冬心画竹讲究格调清新，而又有淳朴而拙厚的功力。这些画卷呈现了竹的神韵。
在广庆寺的宁静中，我似乎是想听到些什么，我微微闭上眼睛。其实，除了竹子在偶尔的一阵清风中婆娑的声音，什么也没有。不知为什么，我的意识里却有竹器飞舞的场景，这使我想到《艺文类聚》中引用有民歌“断竹、续木，飞土、逐肉。”相传，在古代，河南的淇园曾有竹园，是供商王制作箭矢用的；一直到汉代，淇园的竹子仍然被大量砍伐。这该是人类残忍的一面。而竹子何罪，却要受株连的痛苦。也许它更渴望这种悠然自得的宁静和闲适。
竹子的宁静大概也是苏东坡的心境，他一生爱竹，有时候踏寻竹林，趟溪水，做垂钓，或扁舟草履，放歌江上，和渔夫樵人相处。这时，苏轼自喜不被人所认识，这是再好不过的休息了。
我这样一边想着，一边在广庆寺里走动，说不出的散漫。在这个纷扰的世界上生存\生活，这可能是一次走神。在这幽静中，我不知道会发生些什么，或许从来都没发生过事情。这样想心里不觉庸懒了许多。不知不觉，离开竹林，走出寺院的时候，依稀有丝竹管弦的声音传来，那么悠远，纯净……
·一个通道上的蛙鸣声
苏轼有词曰：“手种堂前桃李，无限绿阴青子。帘外百舌儿，惊起五更春梦。居士，居士，莫忘小桥流水。”这首《如梦令》，是诗人对黄州东坡的回忆之作。我早些年在《宋词》中读到它，就很是喜欢，尤其是“莫忘小桥流水”一句，再也没有忘，那种闲适、恬然、快意的心境出尘之致。
这会儿，在三苏园看布衣苏轼塑像，走到一个东西向的通道前，正好有一个精巧的小桥，刚下过一场雨，桥下还流着潺潺溪水，就又想起这个雅致的句子。
说小桥的精巧，是因为它的小。但足以让我们向东、向一个飘逸的去处跨步走去；足以勾起某个回忆。比如现在，在这里看松柏，过溪水，是何等的隐逸——这不是矫情，也不是忘情，而是一种在自然之中没有诸事烦扰的心境，何况我们身处的自然是寺院坟冢的幽静之地。
一条东西向的通道，并不长，在两行柏树间，明静、古朴，给人以通幽的深远之感。我走在通道的青砖上的时候，忍不住看两侧的田圃，阳光照在小树和杂草上，亮光闪动，没有荒芜的气息，只见葱茏的气象。我心想，苏轼所在地的一草一木都该是有生机的吧——这样想，也许，我是在移情入景了。
我自顾地向前走着，同行的人说：“到了，到了……”有人已开始跺脚、拍手，一种“咯哇、咯哇”的声音从前边的台阶上传来，清晰、真切。我知道，这就是苏坟寺有名的“蛤蟆踏”，但再次听到，还是有些微的惊奇。更惊奇的是，在苏轼布衣像前台阶下的这个蛙鸣声，在很长一段时间内人们并不知晓，有一天，据说是1986年，来自苏轼家乡四川眉山县博物馆的一位馆长，拜了布衣苏轼像后，从台阶上下来，仿佛感觉身后有人跟着，回头寻去，人影皆无，他下意识地跺了一下脚，石阶上奇怪地发出了“咯哇”声，这便是这里蛙鸣声的最初发现。
大自然有着无数的奇迹、奇观，并不为我们所知。或许，这不是我们人类的心智能够破译，甚至领悟的。这大概就是自然界的奥秘。但它惠泽我们的，是心神摇荡的品质和飞驰的想象。正如我现在踏蛙鸣，在世界的回音中和一方天地冥冥交融。
苏坟寺是个清幽的地方，但“蛤蟆踏”的到来仿佛是上天要给这里的山水唤回一些最初的活力与生动，似乎不如此这片自然就少了苏轼一样的传奇。苏坟寺的蛤蟆踏，有说，与北京天坛的“回音壁”、山西的“普教寺”，四川的“石蹬琴”，被称为我国四大回音建筑。
这声音是奇妙的，这万籁俱寂中突然发出的回响，无疑是来自世界深处的一种眸光；这声音，在一个异样的空间里，让人在寂寞中宁静，在宁静中坦然地与世界相呼应。
我走在这个奇特的通道上，感受着人与自然的对答。
东望布衣苏轼气定神闲地站在高处，不远处有小桥流水。我暗想，这个地方真的是妙极了。布衣苏轼，意味着苏轼厌倦官场仕途之时，想超然世外，对平民生活的一种眷顾。正如他的另一首《如梦令》所写：“为向东坡传语，人在玉堂深处。别后有谁来？雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春雨。”这是1087年，苏轼在京城汴梁任翰林学士的时候所作。我记下这首词也是有感于他对东坡旧居的怀念——对隐逸生活的想往。没有谁会在激扬的人生中想到一个人会突然间深深地陷入生活和命运的绳索，但现实就是如此残忍。要不然也不会有我们看到的布衣苏轼。据说，苏轼居住在黄州时，曾在一溪桥上醉卧，一直到天明，“流水铿然，疑非尘世”——旷达的苏轼在逆境中也是随缘自适的。
要不然我们走在这个神秘的通道上的时候该是一种什么样的风景？或许就是归去来兮吧……
这个世界终归是有回响的，正如这里的蛙鸣声，还有一切继续出现的生命的痕迹，在城市和乡村之间穿梭的梦幻草叶一样地生长，以及苏轼那泰然而迷离的词句：“此心安处，便是吾乡。”
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