作文 追寻

作文 追寻

作文 追寻1

　　她的美丽/映入我的眼帘/成为我倾倒的画幅/她的故事/柔合在我的故事时/我那一首唱自肺腑的情歌/便飘逸成/画幅间深情的明月/人世间烟雨凄迷/爱却是流远而芬芳的长河/那滚滚向前的浪花是什么/那浪尖上的孤帆是谁/我至今仍不忘怀/对她的喜爱/对她的迷恋/对她的深情/却被笼罩在烟雨凄迷里/在人生幼稚匆忙中/我间接对她欠下了许多/梦/无法为我作证/我感到面对一双双质疑的眼睛/于是/我梦游于画幅/追寻年少的?春/于是/我更想追寻熟悉而美丽的她/惋惜昨天/不如珍惜今天

湖南长沙马??敫呷?植振华

作文 追寻2

　　今天我们来到了青城后山，到了那里以后我并不被那里的景色所陶醉，而是直直的向那被人抛弃了的美丽莲花湖走去，因为被5。12大地震所摧毁现在已经没人敢去一睹它的芳容了。

　　刚刚开始进入那个羊肠小道，就被那里与外面不同的农村加森林的双重气息所折服。你们一定奇怪我为什么要这么说呢，应为在我周围不止有菜有花有树，还有那啾啾的小鸟在乐此不疲的鸣叫！我们左拐右拐终于找到了正确的行进路线，因为没人走脚下的石砖很滑很滑稍微打一个晃就会掉下去粉身碎骨，所以我们小心翼翼抱着那微微颤抖的心，一步一个脚印的慢慢走，在秋天，森林里是寒冷的，我穿着一套夏季服装被冷的打哆嗦。喷嚏不断，鼻涕一个接一个的来了。我已不知道为什么，有使不完的力气，可能是应为我们体育老师一直让我们锻炼的结果吧。于是我们走呀走不知道碰到了多少蜘蛛网，遇到了多少差点滑倒的台阶，不过终于我们还是到达了我向往已久的莲花湖！

　　那里的水现在没有往日的清亮，也没有了往日的热闹，那些以前管理员住的小屋，已经废弃了太久太久还有一半房屋已经倒塌，连那是最美的亭子也变得被蚂蚁一点一点的转空了。留下了一层躯壳！而莲花湖也有些被泥沙染色变得肮脏不堪。但是一棵棵树一节节竹子依然雄健的挺起他们的胸脯，为这个莲花湖增加了一点点神秘一点点美妙与一点点姿色！

　　啊！莲花湖，你并没有因为大地震带来的那一点点损伤而黯然失落也没有应为裙子被黄泥染成黄色而悲凉，你依然用你自己的自尊心来迎接我们这远方的来客！这说明灾难不可怕只要我们挺过去一切都会更美好！希望我下次来这时莲花湖已恢复了以往的美丽，及以往的姿色及人气！希望人们再回去重建莲花湖！莲花湖我祝福你！

作文 追寻3

　　幸福在自己的心中，幸福没有榜样，也无需榜样。

　　习惯了忙忙碌碌的生活，看惯了纷纷扰扰的世间百态，当儿时桀骜不驯的性格渐渐被生活打磨的圆滑，“幸福”两个字依然能唤起我们无限的向往之情。其实，幸福一直在我们心中。

　　有一个很有趣的故事：一个富翁开车去上班，恰赶上上班高峰，路上堵车堵的厉害，百无聊赖之际发现路旁一个乞丐正满脸幸福的晒太阳，富翁觉得有意思，于是有了以下一番对话：

　　“老兄，你怎么这么悠闲地在此晒太阳呢？”

　　“不然，我该做什么呢？”

　　“努力工作啊”

　　“为什么要努力工作呢？”

　　“因为可以挣很多钱”

　　“要那么多钱干什么呢”

　　“那样就可以幸福地晒太阳了”

　　“那我现在在做什么啊”

　　我不知道富翁听后会有什么想法，但我真切的懂得了：幸福与财富无关，幸福只是一种感受，一种潜藏在我们心里、等待被发觉的感受。

　　有这样两幅漫画：第一幅，两个鱼缸，一只缸里有很多鱼，另一只缸里只有一条鱼。它们互相张望着，都期盼跳到对面，享受对面的生活；第二幅，缸里的鱼都调换了位置，一切都变了，可一切又都没变，它们依旧向着对面张望着、张望着。我给它们起了一个名字叫：守望幸福。其实幸福就在它们身边，只是对岸的假象迷惑了它们的双眼。我们又何尝不是如此呢：在守望中困惑、在守望中孤独、在幸福中守望幸福。

　　捷克作家米兰昆德拉在他的小说《玩笑》中说：“受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。生活有时候就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪、无助。”

　　某个地方，某项工作某种羁绊，只要我们触摸不到心中的幸福，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里处处闪耀着幸福的诱惑之花。可是当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想荡到幸福的最高点，最终回到的，却是原来的位置。

　　其实幸福就在我们心中，幸福没有榜样，也无需榜样。打开尘封的心灵，擦除利诱的污渍，我们的生命必会绽放幸福之花。

作文 追寻4

　　艺术，即是用形象来反映现实但比现实更有典型性的社会意识形态。

　　艺术一直是我所向往，它那独特的魅力，美好的韵味以及激烈的竞争性，深深地吸引着我。

　　自古以来，它一直是人们所喜爱。它包含有音乐、舞蹈、雕塑、文学、曲艺、戏剧、电影等。

　　我爱艺术，我要追寻艺术。

　　追寻艺术，追寻音乐，尤其是著名音乐家贝多芬作的曲，旋律优美，又富有神秘感。我经常在写作文前听音乐，便立刻会来灵感。无聊时，听听音乐，便能再次开心起来。心情烦躁时，只要一听音乐，无论当前有多生气，多烦躁，都会变得舒畅起来……音乐独特的魅力即是如此，它能给我带来灵感，带来快乐，带来舒畅……

　　追寻艺术，追寻舞蹈。我自小喜爱舞蹈，对舞蹈有着很大的兴趣。上小学后，我加入了舞蹈班，对舞蹈更为喜爱了。跳起天鹅舞，舞步柔和，动作优美，那独有的线

　　条美和姿态美，给人以十分美好的韵味。

　　追寻艺术，追寻美术。美，即是好；好的艺术就是美术。美术包括漫画、素描、写生、油画和速写等。我非常擅长素描，那是因为我学过，知道素描的基本功、诀窍和画法。但我却不是最喜欢素描；我最喜欢的，是漫画。很多人都知道，漫画是简单而夸大事物特征的绘画。含有讽刺与幽默性。但不巧，我喜欢的，也不是这种漫画。

作文 追寻5

　　题记：有一种花，你没有看见，却笃信它存在；有一种声音，你没有听见，却自知你了解；有一种感受，你没有在意，它却与你如影随形，这就是幸福。

　　夕阳逝去，带来美丽的星夜；枯叶飘落，迎来晶莹的飞雪。在青春的路口我在等待，我在思考，我在追寻，追寻那多年来萦绕我又逃避着我的目光的感受——幸福。

　　我们有着似水年华，有了它，便有了一分洒脱和风流；有了它，便有了一份灿烂和辉煌。我们自知和幸福，可又中是抓不住它，我们沮丧，我们将他淡忘。在这里，我将踏上一叶雨舟。在这里，到时空中追寻它——幸福。

　　千山落叶，纵目远眺，碧天寥廓，镇江如练。在这仙境般人的地方，我似乎看到了幸福的足迹。孩子们在路地山嬉戏，晚风拂过，远处升起炊烟，是这幅画更完美。幸福，原来你也在这里，我上了岸，享受这自然的默契。然而，这并不是幸福的所在，战火很快将如画的村庄点燃，马蹄声淹没了歌声，硝烟使天空变得冷漠。幸福，又走掉了，这里的祥和进在倾刻间化为乌有。

　　独立在雨舟上，繁星在空中闪烁。在这里，我困惑：难道人们从没把幸福留住过？难道幸福是飞来飞去的蝶？风吹过，带来大漠的驼铃声，玄奘杂历经艰难后，取得佛经的一刹那，幸福不正在他身边欢呼吗？雨落下，带来易水的凄凉,荆柯的笑声中，生命已升华，在孤注一掷之际，多少百姓在燕国等待他们的幸福？夜色凉如水，雨舟划入一个我从没度过的空间。我看到了过去，多少个夕阳西下的黄昏，我咀嚼着最后一缕阳光？多少迷人的夜晚，我梦中闪烁着无数颗星？

　　我终于找到了幸福。幸福是鸟儿飞过柳梢时向母亲的回眸；幸福是禾苗久旱后逢甘露的欣喜的颤动；幸福是比较，更是比较后的`满足；幸福是汗滴，更是鸶去汗滴后的惬意。有了幸福，大漠中也有江上明月，有了幸福，城市中也能感受到山间清风。

　　晨雾中，我带着一舟神秘的光归来。这里有字典里没有的葱芜，在天空中没有的阴晴，有风霜中没有的心痛。我追寻到了幸福，幸福也追寻到了它的归宿。

作文 追寻6

　　很多人都会抱怨命运的不公，向别人诉说着自己的烦恼，对着苍天大喊，自己不快乐。所以在过去的数十年中，研究人员一直致力于研究人们的快乐观，希望最终找到快乐与不快乐的区别所在。

　　其实，这些都是徒劳，每个人心中都有快乐与否的标尺，而且各不相同。所以一件东西不会让所有的人都快乐。

　　我曾经也象他们那些人一样，整天愁眉苦脸，对每个人说：“我不快乐”。现在想想，那时真是搞笑。每个人听我这样说都会有一个反应，摸摸我的头，问我发烧了没。每天捧着别人羡慕的成绩单，到处说我不快乐，是有点发烧。那些天，我总是把所有的事情深深地埋在心里，把自己紧紧地封闭，给自己施压。有什么事情不会原谅，不会开朗地看待挫折，所以总是感觉上帝给自己的太少，也就感到了自己不快乐。

　　如果你问我：“你现在快乐吗？”我会微笑着告诉你，“我很快乐！”也许你会问为什么，想知道是什么让我改变那么大。我想我会说：“你在世上最大的敌人不是别人，而是你自己，如果你想改变，什么也阻止不了你；而如果你不想，谁强迫你也没用。”

　　我只是偶然的听我的某个同学说了这样一句话：快乐是一天，不快乐也是一天，为何不快乐地度过每一天呢？听后，我颇有感触。其实，快乐与否在于自己。如果你不能忘记忧伤，那么你一定不快乐。而如果在忧伤时，你可以努力地让自己笑，尽管那些忧伤留下的伤口还在，你也是快乐的。

　　每个人都说不清楚快乐的真谛是什么，不过我这儿有一个让自己快乐的方法，就是在忧伤的时候，对着镜中的自己笑，从微笑到大笑再到狂笑，看着镜中自己的狼狈样，就会捧腹大笑的。

　　怎么样，不信你可以试试看！

　　朋友，让自己快乐起来吧，因为只有你自己才做得到！不要只看着远处的幸福美好，其实快乐就在你身边！

作文 追寻7

　　前不久，“42岁郭川选择成为职业竞技帆船赛手于十月一次单人创纪录航行中失联”引发人们的热议。有人称赞其不甘平庸，有人质疑因其危及生命。于我看来，郭川的做法与选择是勇于挑战的表现，令我钦佩。

　　如部分网友所言，郭川的行为的确是造成了对亲人朋友的伤害，其违纪生命的航行活动，使亲人朋友们担心忧虑，从这个角度来说，郭川的确思虑不周。

　　然而，郭川的行为与西乡都不恰当不可取吗？显然不是，换而思之，郭川的选择其是指是对自我的认知与挑战。

　　生命只有一次，不可能重来，四十二岁的郭川已为中年，他的选择是自我认知与斟酌后的结果，绝不是一时冲动，郭川说“成为帆船赛手让他找到了真实的自我”，足以看出帆船航行带给他的快乐与挑战。帆船运动带给郭川的不仅仅是对其自身的挑战。更是对生命的激情与信心。不同于朝九晚五的工作生涯，郭川享受帆船航行的过程，喜欢这样的挑战。试想，若作为郭川的家人朋友，看到这样有活力的郭川，会阻止郭川的航行吗？不想不会的，郭川的家人朋友们都会给予郭川支持和鼓励的。

　　反观当下，许多人不断过着枯燥重复的生活。不敢尝试新的事物，不勇于追求自我。生命缺少“郭川航行”式的激情与信心，生活极难惊起波澜，如此循环，不利于个人自我的发展。

　　由此观之，郭川的选择源于对生命的热爱，我想，郭川是不愿意沦为与他人类似重复生活的平庸的，因而他积极追寻真是的自我，不停刷新自己和中国帆船运动记录。我想，人生就应该如此，不断挑战自己，不断尝试新的事物。接触不同的人，才能够对未来，对世界，对生活的激情与信心。

　　即使郭川在太平洋创记录航行中失联，她的勇气仍值得我钦佩。不甘平庸的他给自己的人生增添了耀人的光彩。相比，郭川的选择并没有给他自己留下遗憾。

　　对于我们来说，“郭川”式的生活态度值得我们学习，在生活中，我们要勇于追寻自我，争取不留遗憾。

作文 追寻8

　　很留恋那样的时光，闲逸小窗，坐拥流年，看庭前花草繁多，见天上风走云度，阳光透窗而入，照在身前的信笺之上。便觉岁月静美，时光的流逝也充满了情谊。——题记

　　我追寻着你所追寻的梦，梦里的你活泼而又帅气，我追寻着你的脚步，踩在上面的感觉是舒适的，偶尔的回眸一笑，偶尔的轻轻一撇，岁月衬托你脸的轮廓，是那样的美好。

　　我平时，我拼命的努力奔跑，你却离我越来越远，我努力的追寻，却怎么也找不到你的脚步，大地仿佛静止了，时间仿佛也在与我为敌，它正一·步一步慢慢流逝，我追寻着你所追寻的一切。

　　你那修长的腿，激发了我对美好追寻的向往，尽管那路上披满荆棘，尽管充满坎坷，你却还是义无返顾的奔跑而去。

　　突然有一天，你停下了，你不在追寻时光，你说，这是一段你永远都不会遗忘的岁月，它沉静在心的最深处，化作了人生中永远不灭的情感。你说，那是因为我的追寻。你说，是我的追寻改变了你。你说，总有些人会一直留在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，但每当想起时的感觉，却是永远都不会改变的。

　　终于有一天，我们都不再追寻了，追寻对于我们来说已不再重要。倒不如，静静的想起，然后，淡淡的遗忘。岁月与时光不会遗忘我们，更不会遗忘青春与使命，所以，我们不必遗忘，更不用遗忘了。

作文 追寻9

　　人类是如何诞生的？这应该说是一个困扰众多生物学家的未解之谜，众多生物学家在大胆的假设后提出了很多的假设，其中起着主导作用的还是：化学起源论，神创论，外来生物论，自然发生论这四大论派。

　　首先，大家最熟悉的应该属于神创论了。神创论主要是西方和东方，西方学者认为人类是神创造的，是由亚当和夏娃延续下来，东方学者则认定人类是由女娲捏的泥人，或者撒的泥点变的，这两点现已被证实不具参考性，是不可能的。 其次，外来生物论近来也被人们广泛关注，从复活岛上一个个神秘的巨型石像，火星上去年拍摄的照片中神秘的“女人”，以及虽已被证实却在当时轰动全球的火星上的人脸表明，人类对外来生物论有着很多的支持，况且根据科学家对已有星系的计算仅仅可能出现的生命的星系就有几十万个，这也大大为外来生物论提供了极大的论证。

　　再一步，自然发生论也早就被人们所假设，这主要是由于腐烂的东西里经常会生出小虫子而被人所怀疑，于是，当时的学者便提出了这一自然发生论的假设，但不久，“腐肉生蛆”的著名实验便打破了这一观念。 最后，最具真实性的还是要算化学起源论，这一点不可否认。化学起源论主要是说原始地球火山爆发，形成原始大气，原始大气中的物质随着尘降落至地面形成小分子物质如：氨基酸，葡萄糖等等。这些小分子物质又随着原始河流流入原始海洋，在原始海洋中互相聚集形成如蛋白质一类的大分子物质，这些大分子物质又进行组合形成了原始生命，这些原始生命可进行生殖，代谢等一系列活动，接着，又经过数亿年后，最终形成了原始单细胞生物并演化至今。

　　当然，对于人类起源的假设数不胜数，相信聪明的你一定会有自己的观点，并不懈努力地寻求吧。

作文 追寻10

　　长期以来，一些人就一直叫嚣是“神”创造了人类，并无限夸大“神”的力量，认为“神”是无处不在，无所不能的。随着科学的发展与发现，虽然对人类起源问题的研究还没有一个定论，但人类起源的一个个假说本身就是对“神创论”的彻底否定。所以说“神创论”可以休矣。

　　为什么“神创论”必须休矣。

　　第一， 这是因为上帝创造人的观点，已经被现代科学彻底批判了，因为它是宗教的，因为它是唯心的。正统思想认为，神是原始人凭空想象出来的，既然没有神，那么神造人的说法当然是无源之水，无本之木，纯属无稽之谈。

　　第二，许多人类起源的解说的出现，其本身就是对上帝造人学说的否定。

　　①达尔文的“进化论”学说。达尔文认为物种的形成及其适应性和多样性的主要原因在于自然选择，生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异。适于生存的变异，通过遗传而逐代加强，反之则被淘汰。归纳起来就是：物竞天择，适者生存，优胜劣汰。达尔文的这套学说，奠定了进化生物学的基础。他还将进化论用于人类发展的思考，阐明了人类在动物界的位置及其由动物进化而来的依据，得出了人类起源于古猿的结论。达尔文在《物种起源》中提出人类起源于古猿的理论，经过一番激烈的学术和宗教的大动荡、大争论后，渐渐被科学界所接受。在以后的岁月里，古生物学家通过对古生物化石的研究，在达尔文学说的基础上，形成了现代人类起源说。他们认为，人类是古猿经过数百万年的漫长岁月，在万物更迭交替变化中逐渐进化而来的。这一理论，从其他学科，比如胚胎学、比较解剖学、现代生物学及生物化学等学科中寻找到了证据。根据这些证据，人们推测地球生物进化的总模式是：无脊椎动物——脊椎动物——哺乳动物——灵长类动物——猿猴类动物——人类。马克思十分欣赏达尔文的进化论，同时认为，在由猿到人的进化中劳动起了决定性的作用。达尔文的“进化论”学说，承认了物质是第一性的，意识是第二性的。进而从根本上否定了“神创论”学说。

　　②人类起源于外星人的假说。由于达尔文的人类起源学说不能尽善尽美，不能解释人们心中的疑问，诸如我们为什么没有发现正在进化的其他猿类呢?或者说我们为什么至今没有发现其他猿类进化成人的趋势?为什么地球上只有人类的进化获得了如此速度?因而这套学说遭到世界上许多人的怀疑，尤其是近十几年来，来自科学界的批判就有很多，反达尔文者找到了越来越多的证据，包括化石、人种、自然环境、基因等证据。随着世界范围内对人类起源的讨论的逐渐火热，人们又从不同的角度对人类的起源提出了新的假说。人类起源于外星人的假设，是近几年来，由西方科学家马蒂斯提出来的，其根据是在圣地亚哥发现的一个头骨化石。他研究了这个头盖骨后认为，这具头盖骨所代表的人种，其智力要远远高于我们今天的人类，从而推测这是一个外星人的遗骨，进而提出人类祖先是外星人的假说。他是这样来描绘这一假设的：大约在5万年前，从宇宙的深处来了一群外星人，他们具有高度的智慧。当他们发现地球引力环境不适合他们居住时，他们就选择了地球智力较高的雌猿进行杂交，生产下的后代就是人类，因此，外星人是人类的祖先。

　　③“大四季”假说，一些科学家根据太阳系不停围绕银河运动的事实，假设太阳系围绕银河中心旋转与地球围绕太阳旋转一样会出现四季变化，称为“大四季”。人类在大四季交换中，根据自然环境的变化，不断改变生存的方式，比如，当夏季来临时，地球就变成了一颗纯水的星球，人类为适应这种变化，慢慢由陆生动物转变为水生动物，这就是人体体表具有海洋生物特征的原因;当夏季结束，秋季来临的时候，地球的水渐渐退去，人类又从海洋生物转变为陆地生物。这是一个很具想象力的假设。

　　④还有一些科学家，根据人类体表特征与海洋生物十分接近的证据，提出人类起源于海洋生物的假说。

　　现代人类起源的各种假设，从思维上可以分为两大类：一类将人类起源的原因归结为地球以外的偶然，即人类不是地球生物自身演变的结果，而是由宇宙深处来的高智慧生物创造的，像外星人创造人类说;一类则坚持认为人类的起源只能从地球自身的发展来考虑，不论怎么变化，人类总是地球生物自身进化的结果，像生物进化论。这两种思维互有道理，又互有弱点。平心而论，人类起源于地球生物自身演变的学说更加占有证据(且不论这种证据是否充分)，这也难怪，毕竟生物进化论已经发展了100多年，而其他假设只能在夹缝中挣扎，根本没有形成一股参与的势力。

　　当然，无论哪一种关于人类起源的假说，都有致命的弱点，基本不能自圆其说。这样一来，人类起源之谜，真正成了千古不破的谜团。几千年来人们不断地问：我们究竟是从哪里来的呢?但是不管人类从哪里来?抑或是提出新的人类起源学说，我想都是对“神创论”的一种否定。

　　综上所述，我会理直气壮的向世界庄严的宣告“神创论”休矣!

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