友情作文
关于友情如果说，爱情犹如美酒，亲情胜似清茶，那么，朋友之间的友情，便好比一杯白开水，它平淡无味，却能解渴，细细品尝，会蕴含着一种甜，一种清凉的甜，沁人心脾，直至心间，直入肺腑。
友情，不比爱情的轰轰烈烈，不比亲情的骨肉相连，但它即弥足珍贵，坚不可摧。它不需要时时刻刻去维护，更不需要说什么甜言蜜语。真正的友情，不需要无话不谈，而仅仅是坐在一起默默无言也丝毫不觉尴尬；真正的朋友，不需要形影不离，而仅仅需要偶尔见面时只言片语的寒喧。朋友之间，会脱掉伪装、去掉面具，愿意告诉对方自己的心事，愿意让对方知晓自己的喜怒哀乐。朋友生病时，少不了发自内心的关心与牵挂；朋友健康时，会记得逢年过节的一句祝福，几个嘱咐；朋友成功时，会因为他的成功而喜悦，释放出最真诚的欢乐；朋友失败时，会带着几分担心与难过一起患难与共，鼓励且帮助他走出困境……真正的朋友，会让你安心、快乐、积极上进，而不会让你堕落、颓废，一蹶不振。
漫漫人生，真的需要几个知己、几个朋友。没有了朋友，便没人与你分享成功，没人为你分担痛苦，这样的人生又有何意义？有友情萦绕的日子是何等宝贵，有朋友相伴的感觉是何等充实。友谊，就如大海中的灯塔，沙漠中的绿洲一般，值得用我们的一生去珍惜、去维护。
重庆市南川区隆化一校六
关于友情的英语文章友谊表示对其他人友好或者是与他人交朋友。人类是社会性动物。不可能孤立存在。生理上和精神上人与人都互相需求。
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1、In university some students from the same city or province form an association to help each other.
2、But such associations often exclude students from other parts of the country, and thus do not promote friendship in a broad sense.在广义上不促进友谊。作文
On Friendship
Friendship means being friendly to each other or making friends with one another. Human beings are social animals. They do not live in isolation.They need each other both physically and emotionally.作文
However, some people distort friendship by forming small groups that are harmful to others, or even to the whole community. In university some students from the same city or province form an association to help each other. But such associations often exclude students from other parts of the country, and thus do not promote friendship in a broad sense.
True and lasting friendship is based on a more solid foundarien. Real friends share the same ideals. While marching toward their common objective, they help each other. If one makes a mistake, his friend will not hesitate to point it out for him, because he knows the frank criticism will help him. What we need is this type of genuine friendship.
关于友情（转载）我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。 那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。 那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。 差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。 我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。 当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。 没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。 二 友情的错位，来源于我们自身的混乱。 从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。 谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“太拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？ 只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。 他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？ 他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。 真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？ 李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。 友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见！” 楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。” 都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。 三 真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。 世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 为了防范破碎，前辈们想过很多办法。 一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。 一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？ 另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？ 强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。 异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。 由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 对我来说，这些道理早就清楚，经受的教训也已不少，但当事情发生之前，仍然很难认清异质之所在。现在唯一能做到的是，在听到友情的呼唤时，不管是年轻热情的声音还是苍老慈祥的声音，如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气息，我会悄然止步，不再向前。 四 该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 提起这个令人伤心的话题，我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。两位写尽了人间友情的大作家，不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛，而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫，谁能想得到，他们的最后年月却是友情的彻底破碎。我曾在十多年前与其中一位长谈，那么善于遣字造句的文学大师在友情的怪圈前只知忿然诉说，完全失去了分析能力。我当时想，友情看来真是天地间最难说清楚的事情。还有两位与他们同时的文坛前辈，其中一位还是我的同乡，他们有一千条理由成为好友却居然在同一面旗帜下成了敌人，有你无我，生死搏斗，牵动朝野，轰传千里，直到一场没顶之灾降临，双方才各有所悟，但当他们重新见面时，我同乡的那一位已进入弥留之际，两双昏花老眼相对，可曾读解了友情的难题？ 同样的事例，可以举出千千万万。 可以把原因归之于误会，归之于性格，或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物，为什么不能询问、解释和协调呢？其中有些隔阂，说出来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁了这么一些气壮山河的灵魂？我景仰的前辈，你们到底怎么啦？ 对这些问题的试图索解，也许会贯穿我的一生，因为在我看来，这其实也正是在索解人生。现在能够勉强回答的是：高贵灵魂之间的友情交往，也有可能遇到心理陷阱。 例如，因互相熟知而产生的心理过敏。 彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验，只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果，产生了小小的差异就十分敏感。这种差异产生在一种共通的品性之下，与上文所说的异质侵入截然不同；但在感觉上，反而因大多的共通而产生了超常的差异敏感，就像在眼睛中落进了沙子。万里沙丘他都容忍得了，却不容自己的身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己。其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧？本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 又如，因互相信任而产生的心理黑箱。 朋友间还有什么可提防的呢？很多人基于这样一个想法，把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。不管做成没做成，也不作解释，不加说明。一说就见外，一说就不美，友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友？但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身；申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。直至此时，信任的惯性还使双方撕不下脸来公然道破，仍然在昏暗之中传递着昏暗，气忿之中叠加着气忿。这就形成了一个恐怖的心理黑箱，友情的缆索在里边缠绕盘旋，打下一个个死结，形成一个个短路，灾难性的后果在所难免。 这两个心理陷阱，过敏陷阱和黑箱陷阱，大多又是交叉重合在一起的，过于清晰与过于不清晰这两个极端，互为因果、互增危难，变情为仇，变友为敌，而且都发生在大好人之间，实在让人悲叹。 在好几个夜晚，我曾反复与一些心理学研究者讨论一个难题：为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？为什么有的敌人经历过长期争斗后却能变成朋友，而有的朋友一旦龃龉之后却不如一个敌人？ 我想，不要老是从基本品质上找原因，其中一个关键在于，一些错乱的心理程序造成了心理陷阱。 我不知道我们能在多大程度上避开这些陷阱，总觉得对它们多加研究总是好事。真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗，何况我们所说的'都是高贵的心灵。 五 说了这么多，可能造成一个印象，人生在世要拥有真正的友情太不容易。 其实，归结上文，问题恰恰在于人类给友情加添了太多别的东西，加添了太多的义务，加添了太多的杂质，又加添了太多因亲密而带来的阴影。如果能去除这些加添，一切就会变得比较容易。 友情应该扩大人生的空间，而不是缩小这个空间。可惜，上述种种悖论都表明，友情的企盼和实践极容易缩小我们的人生空间，从而产生适得其反的效果。 要扩大人生的空间，最终的动力应该是博大的爱心，这才是友情的真正本义。在这个问题上，谋虑太多，反而弄巧成拙。 诚如先哲所言，人因智慧制造种种界限，又因博爱冲破这些界限。友情的障碍，往往是智慧过度，好在还有爱的愿望，把障碍超越。 友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。生命传代的下一个季度，会是智慧强于博爱，还是博爱强于智慧？现今还是稚嫩的心灵，会发出多少友情的信号，又会受到多少友情的滋润？这是一个近乎宿命的难题，完全无法贸然作答。秋天的我们，只有祝祈。心中吹过的风，有点凉意。 想起了我远方的一位朋友写的一则小品：两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下。”是的，不应该再有这种遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须的蚂蚁？ 且把期待留给下一代，让他们乐滋滋地爬去。
友情朋友，是你高兴时与你分享快乐；是你幸福时使幸福增倍；是你困难时使困难分解；是你孤单时帮你赶走它；是你落魄时给你鼓励的那个人。
朋友，是每个人都想拥有的人，是每个人都想变成的人。要让大家成为朋友，使朋友的关系不断巩固，需要一种叫友情的东西去浇灌。
关于朋友，在我们中国是十分看重。传统的儒家思想就十分看重，提出“诚”“信”“仁”“忠”，一直影响着我们，渗透进我们的生活，影响着我们的行为。成为我们的交友的准则。“高山流水觅知音”、“飞蓬各自远，且尽手中杯”等一系列故事是友情的深刻表现。
“在家靠父母、出门靠朋友”，这句话就说明了朋友的重要，又说明了朋友的作用在于依靠，更在于相互依靠。而不是那种为个人私利，借朋友之名、用友情浇灌的，开出的朵朵邪恶之花的行为。前者与后者的区别在于：前者是相互依靠、相互帮助，特别在朋友困难是相互依靠、相互鼓励、相互搀扶一起走出困境；而后者在朋友春风得意时鞍前马后地“浇灌”友情；朋友困难时，明哲保身、弃之远去，更有甚者，雪上加霜，落井下石。作文
“患难见真情，烈火见真金”这是我们，对朋友的要求，同时也是判断友情真伪的一种标准；更是说明友情需要提炼、升华。在酒桌上称兄道弟、顺利时前呼后拥的友情不是真友情；而是在得意时的忠言逆耳、落魄时给你殷殷关切之言的友情是真友情。因为它不仅不因名利的诱惑而奉承，而且在困难中得到验证、得到升华。
“君子之交淡如水”，表明交友应无所求。只有这样我们才会独而不孤，使生活变得更加温暖、更加自在。作文
其实，无所求的朋友难得，不妨闭上眼，将有所求的朋友一一删去，最后还有几位？因为真正的友情是“无所求”，她不应要求什么，不依靠什么，拒绝一切契约，总是既纯净又脆弱。因此总是那么容易的被搅浑、打碎。各种书籍也介绍各种防止友情破碎的方法，但那些方法都是技术性的。一旦技术性手段进入感情领域总没有好结果。友情需要用心浇灌，用生命来培养，才能开出灿烂的友情之花。
总而言之，我们不仅要培养右情。因为我们可以没有功业，决不能没有朋友；我们需要友情，更需要警惕邪恶，防止虚伪，反对背叛。关于友情，最后让我们用余秋雨先生的话作结尾吧！
来一次世间，容易吗？
有一次相遇，容易吗？
叫一声朋友，容易吗？
仍然是那句话
学会珍惜，小心翼翼。
关于的问题关于的问题
关于期限
什么东西都有期限，房间书桌上摆放的柠檬味香塔有期限，房间门的门把手有旋转期限，厨房?鹊奈⒉??目?赜衅谙蓿?筇?牡缡佑?馄劣衅谙蓿??澄锒加惺褂闷谙蕖Ｊ澜缟险娴乃?卸?鞫加衅谙蘼穑?塾衅谙蘼穑靠炖钟衅谙蘼穑客纯嗄兀咳绻?炖钟衅谙薜幕埃?敲次沂遣皇且丫???丝炖值钠谙弈兀咳绻?纯嘤衅谙薜幕埃?敲赐纯嗍遣皇且丫?焱杲崃四兀咳绻?⑿σ灿衅谙薜幕埃?敲丛倏炖值钠谙耷凹由衔奁诎伞
关于1mol作文
1mol是一个很庞大的数字，化学教科书是定义1mol是60200000000000000个，如果有1mol的?的话，那么肯定一辈子也用不完，如果真的有1mol的话，给我1mol快乐。关于音乐
我是一个很爱音乐的人，爱得入骨子里了。我也说不清我是什么时候开始爱上音乐了，也许是音乐诞生在这个世界上时我就爱上音乐了，也许我是第一个创作音乐的人，然后便投胎成现在的我，而那种对音乐强烈的渴望还被保留着吧。如果真的像我所说的那样的话，那是何等浪漫且富有情调的事情啊？作文
关于吉他
我也是一个很爱吉他的人，刚刚接触吉他的时候，便有了一种非学不可的感觉，当我第一次弹响吉他的弦时，我亦知道我逃脱不了了。第一次弹断弦的经历很特别，在同学家表演的时候，为了将那首歌曲的高潮表达得淋漓致尽，我用了相当于平时三倍的力量扫弦，伴随一声巨响弦便断了，可是弦并没有划伤我的手，断掉的弦只是剧烈地上下摆动了一秒钟的时间就停下来了，我想这就是吉他的魅力所在吧。
在它承受不了太多的重量时便断开，却不会伤害到弹奏它的人。
关于美丽
该怎?去定义美丽呢？常常强调内在美的我们其实也很在乎外表美。其实这也蛮合乎人情，有谁愿意放弃血红的玫瑰而选择棘手的仙人掌呢？可是确实有很多内在美是不可忽略的，譬如质量，不过这是指物体的美丽。而对于人的美丽的定义呢，还是外在美和内在美各占一半的好。
关于天空
总喜欢惆怅地望着那淡淡的蓝天，这是一件很享受的事情。我喜欢那寂静的蓝，我有时在想，如果这里没有蓝天，那当我们抬头仰望时，会是黑蒙蒙的一片的宇宙吗？如果世界是神创的，那么创造这片天空的人一定是一个多愁善感的神吧。
关于雨
六月的雨季快到了，隔着玻璃窗欣赏那线条?畹挠晔且恢趾苡星榈魇虑椋?堑愕伟愕挠甑愦?000米的高空飞下来会不会觉得冷呢？它们从这样的一个高度俯视地平面会感到害怕吗？
也不知道何时把雨点声当成睡觉的催眠曲了，躺在床上，睁开一半眼睛望着那断断续续的线条，欣赏着那无规者的雨滴落地声，便会不知不觉地陷入睡梦中。第二天醒来的时候，便会看到被雨洗刷过的柏油大道在晨光下微弱地闪耀。关于时差
Alyssa是我的一个美国的朋友，我们是在网上认识的。她加入我网络的时候，我激动地说不出话来，然后便回想到以前课本上教过的一些和外国人问候的句子，我马上how are you?之后我的MSN马上响起有人回复的提示音，上面写了公式般的一个词，fine，and you?我生活在中国，她生活在美国，我们的时间存在10多个小时的差异，我的过去便是她的未来，我的已知成为了她的未知。这何曾不是浪漫的事情呢？
关于剧本
前一段时间看了一部电影，里面有一个英语句子叫做It’s written.它的意思是命中注定，西方人表达命中注定是用了这个write词，它的书面意思“写”，难道信奉基督教的它们是相信命运是被上帝用笔写下来的吗？
每一部电影都有剧本，不管是喜剧，爱情剧，肥皂剧，都有自己的剧本。人生也有剧本吗？其实这个问题也可以转化成，有命运这种东西存在的吗？起初我给的答案是，不存在的，但是，渐渐地，我的答案改变了，命运是存在的。我本是一个斗志昂扬的乐观者，可是却被周围太多的事物染化了，慢慢地相信起命运是存在的，这难免有点迷信的味道。
你生命中会遇到什么，会错过什么，会得到什么，会放弃什么，这些都详细地被记载在创世者的手里，所以，我们每一天努力向前奔跑的动作也被写下来了，哪怕是一个不经意的小动作，却被完好无缺地写在那本剧本里。
我们是生活在那本剧本里的一个个角色。
关于友情
这个，我不知道用什么词来形象地把友情的意思表达出来，是东西？抑或是感觉？我觉得是一种很微妙的情感，一种能让你在寒冷的冬季里热泪盈眶的情感。用指头算一算，我跟我的朋友在一起已经快10年了，可我觉得我认识他们不止10年，可能是20年，也可能是30年，或者是我上辈子就认识他们了。
要我用一个词语来描述我的朋友的话，那就是让我热泪盈眶的人。
房间里桌面上放着的相片就是我和他们，五个笑得把眼睛眯成一条线的孩子们正对着照相机镜头摆出好看的V形手势。他们总是乐观的，每次我开心地，忧伤地望着他们，他们还是用那一成不变的表情望着我，他们是我的朋友，亦是我璀璨的童年。
常常有人把母亲比作烛光，为何朋友不可以呢？他们就像那最明亮的烛光，无论在你陷入深深的沼泽地，或者闯入深邃的黑暗之中，总是在你最需要光明的时候，闪烁光芒。
关于关于的问题的问题
按了按word的字数统计，发现我不知不觉已经写了将近两千字了。这是我第一篇超过两千字的文章，也许这并不能算是一篇文章，只是一篇来自内心深处的文字。没有太多华丽的词组，没有太多优美的段落，却只是断断续续的语言，和一些可能算得上平凡的文字。
有太多太多的问题，有太多太多的关于，不能逐一地将他们列出来，有些关于是假的，有些关于是真的，有些关于我早就明白了，有些关于却绞尽脑汁也想不明白。
这里的关于都是真的，就像我们人要靠呼吸氧气而生存一样那么真实。
炎热得让人烦闷的夏天已经到来了，这也是真的。
经过你，我不再相信友情我们多年来的感情，是那么的来之不易，对我来说，又轻又重，那么，对你来说呢，一切都那么虚假，轻浮，宛如空气般一碰而散。
只是，你曾经说的那句“人都是虚伪的。”现在我看来，是多么的可笑，是啊，人总是戴着一副面具，一切的行动都是虚伪的，就像你一般，不是么？
现在，突然不知道还要说什么，只是，要我歌颂我们的回忆么？
回忆？是的，我们的确有许许多多的回忆，只是在你看来，这些回忆早就在你脑海中烟灰云散了吧，至少，我是这样觉得的。作文
自从，你与我分开之后，我知道，假如我不准你交别的朋友，我是在剥夺你的自由，但是，我做的一切的一切都是怕你被利用，知道吗？利用之后的感觉如针刺心般痛。
南拳妈妈的那首泡沫：“我们的爱就想泡沫，一碰而破。”是在写我们两个么？作文
经过你，我已不再相信友情、
也许，我心中对你没有那么多的恨吧、
只有，有时候莫名的觉得，我们上初中以来，发现我们吵架次数多了。真的多了。
我们在一起真的越来越勉强。连笑容也是不堪一击。
我跟你说过，我不喜欢你那所谓的朋友，我认为，那朋友真的很不好相处。
我知道，只是我和她性格不对罢了，本想叫你把我和她一起当成朋友，但是，在这种情况，你只能选择，所以，你选择了她是吗？
呵，一直以来，我试图着想进入你们的世界，突然发现，我和你们的距离似乎都好远好远，我有时候去找你说话的时候，她看了我一眼，从她的眼神，我感到了一种无以抗拒的感觉。我怎么不敢前进，于是我真的很想退出，原本我以为我退出，你会伤心吧。
可是呢，呵，都怪我太多情了吧。呵呵、
以前，除了你，谁都不会了解我的。
只是现在，没有了你。我是不是该把自己封闭起来。
只有你才知道，我真的很讨厌这里周围的一切。
我讨厌这样的生活、
可现在，我像你诉说着我的心情。
可你，总不耐烦的。
经过你，我已不再相信友情，关于友情，我退出。
我真想大哭一场，哭掉所有悲伤。
破碎的友情不知不觉的，随着时间的推逝，我们已经认识一年半了，也许是上天注定的，改到结束我们友谊时侯了；也许是磨难但是，这磨难未免太大了，我有些承受不起了。
擦肩而过时，彼此明明相识，，却装作不认识，甚至连看都不看对方一眼真的好累啊！在课上，关于她的事，我不说话；关于我的事，她不掺和；若知道手里的东西是对方的，连看都不愿多看一眼。
在一次回家的路上，我们相遇了他在马路这边，我在马路那边。我便绕道走，本以为绕开了她。可是在回家的路口又遇见了他，天哪！！不知道这是冤家路窄，还是所谓的缘分！！我不知道是不知所措还是想要逃避，向后退了几步，在一旁静静的站着，看着它过去。此时，我的内心波澜起伏，，不知是为什麽！？
多少次我扪心自问；“我对这段短暂的友谊到底在不在意？底怀不怀念？到底婉不惋惜？？”我的心回答我自己：“是的”，即使当时十分相当以及特别的生气……作文
可是我的大脑里时常浮现着我们共同拥有的回忆，我的心里还是放不下他，还是
都说友谊是无坚不摧的，我现在开始怀疑到底是不是这样……作文
想着想着，到家了……。
新的友情8月15号，我们十二中的7年级预备生又开始上课了。我们5班换了一个教室，分成了四组，两个人的座位拼在一起。我的同桌是一个名叫“赵宇”的女生，她长的很干净，我和她关系很好。
记得7月多我们上课的时候，我们都是第一次见面，相互之间，连打招呼都不敢。第二天，我上学的时候看见赵宇了，她对我笑了一下，我也还她一个微笑，从此，我们就成了朋友。于是，我们之间开始聊天。慢慢的，我们又从朋友变成了好朋友。今天，因为增加了6个教室，我们都不知道5班在哪里，于是，我们都在走廊里等着。看见她，我笑着和她聊了一会儿关于作业的事情。过了一会，我们手拉手一起去找教室。到了5班，看见乱七八糟的教室，我眉头一皱。我找了一个第二排的座位，并邀请她坐在我旁边，她笑着坐在了我的旁边。桌子上布满了灰尘，我说：“如果有卫生纸就好了。”她从书包里拿出一张她仅有的卫生纸递给了我，我看到，她的桌子上，也有很多灰尘。我把自己的桌子擦好之后，把卫生纸折了一下，换给了她，她用那干净的一面把她的桌子擦干净了。前排的袁静雯从讲台上拿来一个施抹布，擦好之后，递给了我。我把桌子擦好之后，顺便把赵宇的桌子也擦干净了。我们相视一笑。虽然我们关系很好，但我们上课从不讲和课堂无关的事，有时候我们会互相问一些题目。
有人说，升到初中，来到一个陌生的环境，很不适应，找不到朋友。也许是他自己太封闭的缘故吧。来吧朋友，对你身边的人伸出手，说一声：“做我的朋友好吗？”这样，你就会拥有一段美好的友情。
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