经典常谈读后感（精选27篇）
认真读完一本名著后，你有什么领悟呢？何不静下心来写写读后感呢？你想知道读后感怎么写吗？下面是小编精心整理的经典常谈读后感（精选27篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
经典常谈读后感 1
这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。
朱自清先生的'《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。
读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。
这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍
经典常谈读后感 2
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练……文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事……所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的'关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍"是"书记必读"的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
经典常谈读后感 3
朱自清是时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦难懂，他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。
本书的主旨是告诉读者，我们国家的那些经典著作是不能被淡忘的，他努力推崇这些经典，比如说文解字，周易，诗经等等总共十三篇之多。书中不仅分别讲述，并且还结合了历史大脉络，体现出了一种连贯。
胡适说，近年来古学的大师渐渐死光了，新起的学着还不曾有什么大功绩表现出来。这就像是濒临灭绝的动物一般，只不过动物被保护起来了，而这些国学却并没有得到太多热度。可能是大家都觉得不需要了，既然科技已经进行到如今这样，就没什么要担心的了。但是我觉得，人活着就是为了进步，而进步的基础就是掌握历史前辈所总结的道理。
很多错误的思想不断传染，使人们还自以为加入了国学的保护队伍当中，其实这才是罪魁祸首。人们还没搞清到底是什么使国学被人淡忘，有人怪罪于西洋学术，甚至认为孔教可以完全代表的古文化。还有人认为保护古学就是保存古文古诗，这都是外行人的做法，也是时候使这些得到一个终结了。
看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你上道。
只要我们了解了国学的重要，并且着手把即将被丢掉的东西捡起来，我们的将来会更美好，这种美好是由内而外的.，这也体现了我们文化的博大精深。书中介绍了许多方面值得我们入手，还有介绍，有方法，差的只是努力的人。我相信，为了使自己更完美，使国家更富强，人是不会放弃经典国学的，祖国的未来也正等着我们去创造。
文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史，艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关，世代相承的传统文化表现形式。古时的文集就属于后者，非物质化遗产是探究历史文化不可缺少的事物，历史的真实需要有两样东西，一是文物而是史书记载，只有两样都俱全了，才能这段历史是真实存在的，可见非物质文化遗产在历史的发展中有着举足轻重的地位。多年以前韩国申报端午节为他们的非物质文化遗产，为何当时人如此的愤愤不平，端午节伴随国人这么多年，吃粽子，划龙舟，纪念屈原早已成为必不可少的习俗，文化对人的影响是刻骨铭心的，“物质丰富，精神贫乏”在不少人的身上都存在着，一个节日往往能唤醒人们对精神世界的追求，这就是非物质文化遗产在人们的生活所扮演的角。
近几年来，孔子学院已经遍布全球，国人在对外的文化输出上下了很大的功夫，将《论语》的思想传遍了五大洲七大洋，文化是一个国家的底蕴，要想让外国人更多的了解人，最重要的途径就是教给他们的文学思想，国家花费精力在这上面无可厚非，但却有些顾此失彼，在我读初中的时候，还是20xx年代初，每天上午的早自习都要自主学习《三字经》，我不认为这是一种强迫学习的方式，《三字经》流传了几千年，去其糟粕，取其精华，经历过风风雨雨才传递到我们手上，这是古人思想的精髓，学习书中的内容是人生成长的道路上必不可少的事情。随着社会日新月异的发展，古文的学习与研究早已抛之脑后，有深厚的古文化底蕴的人少之又少，这就如那些曾经靠精雕细琢的木匠活维持生计的匠人一样终究被时代快速的发展所吞噬掉了。
经典常谈读后感 4
先来说说我很不喜欢的散文家一个吧。想起来我有一天和美食家贪吃朱聊天聊到他，朱评价说：明明没那么有才华，还要矫情。我一边往嘴里塞寿司，一边连忙点头，说是是，就是这样，这么恶心巴拉的东西还要背，恨死了。
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了：现在又到了哪里呢？”
真是好烦好烦。不过话说回来，人家作者清华和西南联大中文系的.系主任，只不过在那时代偶尔写了几篇白话散文就变成了超级畅销作家+时代跨不过去的白话美文典范，你也不能怪他不是。哦，对了，这个人是：朱自清。
作为一个老师，朱老师突然比散文家朱自清有爱多了。他教语文，就不勉强学生“有感情地朗读并背诵”，而是：“第一，教育者先须有“培养”的心，坦白的，正直的，温热的，忠于后一代的心！”（养心！而且是对自己的要求啊，不跟孩子们过不去的语文老师都该获得五星好评！）
他的学生汪曾祺虽然和我们一样不喜欢阅（背）读（诵）朱老师的散文，但是对其学术知识水平还是十二万分的认同！
汪曾祺谈起自己的老师如是说：
“一是通，二是常。”
“朱先生把好几百年的纷纭混杂的文学现象绺出了一个头绪，清清楚楚，一目了然。一通百通。朱先生把一部文学史真正读通了。”
“把一部文学史真正读通”，谈何容易！而且千百余年的文学脉络仅用家常话表达出来，更是谈何容易！
《经典常谈》这本薄书就是这句话的最好注解，了了八万字，就能让读者把中国人该读的经典都梳理通透，四书五经、诗词文赋、中国古代的历史和哲学都说得清清楚楚。
汪曾祺不止一次在文章说这本书“对爱好国学的读者来说，也应该排在“经典”之列。”
在《经典常谈》面前，当下的很多“国学大师”，恐怕只能充当小学生了吧。
汪曾祺评价朱自清先生“中年以后”的作品，“渐归简淡，朴实无华，显示出阅历、学问都已成熟。用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。”
这段话的分量，重到难以撼动的程度。
我敬重“中年以后”的朱自清，也基于汪曾祺提到的两点，一是文风，二是学识。
他在我心里正应了苏东坡的一段话：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。”
如果《荷塘月色》是“五色绚烂”；那《经典常谈》就可以算作“乃造平淡”了。
读了朱老师在治学上的文章，陡然扭转了他曾根植我心的固有形象。确实，看人只看到一面不足以妄下评判，世人尊其为“大师”，其中必有一些道理。
要怪，只能怪教科书只给孩子们看他的“柔情”，却不给孩子们看他的才华啊！一个明明可以靠才华吃饭的人，你却偏偏让他和我们“谈！感！情！”
所以，即便是语文老师，恐怕也无力回天了。
经典常谈读后感 5
读书让我受益匪浅，从经典作品中收获了许多人生经验。《红楼梦》中的贾宝玉让我深刻地认识到人性的复杂性和多元性，同时也让我明白了“人生如梦”的真理。《西游记》中的孙悟空告诉我，只有坚定的信念和不屈不挠的毅力才能战胜一切困难。《水浒传》中的吴用让我认识到，团队合作是一种强大的力量，只有通过相互协作才能实现共同目标。在读书过程中，我也深刻地认识到自己的缺点和不足，例如懒惰、缺乏毅力等。鲁迅的名言“时间就像海绵里的'水，只有用力挤才能有”深深地刺激着我，激励我不断地努力和奋斗。同时，也让我明白了“时间就是金钱”的真理，正确地利用时间是取得成功的关键。
通过阅读不同种类的书籍，我也感受到了不同的人生态度。有积极向上的，也有消极悲观的。在我看来，拥有积极的人生态度非常重要。积极向上的人始终保持不屈不挠的信念和勇气，不惧困难和挑战，坚持不懈地追求自己的梦想。如《三国演义》中的关羽，不离不弃的情谊和赤子之心让他深受人们的敬仰；如《红楼梦》中的贾宝玉，虽然命途多舛，但他始终保持着一颗美好、纯洁和善良的心灵，成为了一位不朽的文学形象。总之，读书让我受益匪浅，让我从经典作品中汲取了宝贵的人生经验和智慧。与此同时，读书也让我认识到了自己的不足和缺点，激发了我不断奋斗的热情。读书是一种非常重要的修行之道，它不仅能够开阔我们的视野，增长我们的知识，更能够使我们成为一位真正有思想、有追求、有品质的人。
经典常谈读后感 6
朱自清先生出了这样一本书，没想到现在才有缘读到，实在不该。这本书不是对中国经典著作的概论，也不是导读，按照朱先生自己的话来说：如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。书非常薄，如果比作船，也像是一叶接引船，引导到更大的船只，驶向远方。
书一共分为十三篇，前面九篇分别论述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》，后面的四篇分别从类别展开，诸子百家、辞赋、诗和文。真是难得的对经典的入门介绍，相比起一般的导读，朱先生的对考据的史实更加重视，其中又不去过多的添加上自己的感慨，实属难得。
所谓经典的入门，就是要从客观的角度介绍这本经典的行程，前因后果，中间所经历的一些变迁等等，如果只是从自己的角度出发，对他进行现代化的阐述，那不叫导读，叫跟着我读。市面上多的是这样的'读后感书籍，凭着自己的人生感悟，让字里行间按上个人的理想抱负，甚至加上哲学思考，乍一看很有学识和见解，其实抛开所依附的经典本身，也可以独立成书。这种作风和诸子百家为推行自己的学说强行拉古人来站台是一个道理。
客观，是本书所呈现的一大主体。比如现在大力推崇的《论语》，在书中仅仅是《四书》一篇的几个段落而已，从时间来看，《论语》没有前面的《周易》、《尚书》等来的久远，从现在包容兼并的角度来看，孔子一家之言也没有强行推崇的必要，因此，在经典介绍中，朱先生秉承着尽量和其他著作平起平坐的态度对他进行了客观介绍。对于《论语》，朱先生的评价也是相当客观：这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
对于经典的入门书籍，最忌讳的就是加入自己的感情判断，如果在整本书中《论语》或者《周易》被扩大篇幅，不停地赘述他们对后世所产生的影响，那势必会对读者产生一定的误导，既然入门，就让给出事实，让读者自己去推开经典的大门，让他们去取舍其中的奥秘。儒家未必周全，八卦也未必无用，做到能够让书籍回归书籍本来的位置，才是朱先生本书最大的用意所在。
除开对于经典书籍的介绍，书中的后面几篇对诗、辞和文的历史演变也做了一次梳理，在详细得学习“举头望明月”之前实在是非常有必要，不然就只记得唐有诗、宋有词、元有曲，连来龙去脉都搞不清楚，就有点吃瓜吞核的糊涂了。
经典常谈读后感 7
经典常谈》是巨大的工程，这伟大的工程师，就是朱自清先生。
《经典常谈》以通俗流畅的文字，按照历史发展从仓颉造字开始到《周易》，《诗经》，《春秋》四书五经，诗，词，文，赋的经典内容，为读者提供了通览国学精华的指南。
在《经典长谈》的'阅读过程中，我不经常被朱自清先生的研究精神，独到见解所感动，也时不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在遭受污及先人，见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先叶，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时14年之久，终于写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰辛困苦有谁知？
从朱自清先生的介绍中得知“四书”为古人统一的标准的小学教科书。那时先生不讲解，只让学生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫囵吞枣的读，囫囵吞枣的背，不懂不要紧，将来用得着自然会懂。这时候是他们的记忆力金黄时期这个阶段选择进行经典诵读，加强知识积累，会印在潜意识里，能陶冶情操，使心性向善。读《经典常谈》所获的是多角度多方面的。
经典常谈读后感 8
这本书是由我国著名散文家朱自清先生撰写的，全书共。初闻书名，我心中倍感无趣————定是些介绍无聊古书的文章，但受好奇心的驱使，我翻开这本书，当然，若没有这次的“好奇心”，我也不会开启阅读中国传统经典名著的大门。书中介绍的古籍所运用的语言虽枯燥，但先生却结合了自己的观点和想法。如在第一章《说文解字》中，先生介绍了文字的起源和发展及使用，在叙述创造文字时，先生这样说：“人有了文字，会变记录了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的`，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以在夜里嚎哭；文字原有巫术的作用。”
短短几句话，先生用诙谐的故事，揭露了人性深处的黑暗。但，在幽默的故事和笔法中，先生又让文章不失文学性、学术性、严谨性。在写到《周易》时，先生翻阅了大量的资料和古籍，在文章中提到的巫法、八卦等冷门知识都解释得十分到位。
不过，当沉浸在先生的介绍以及古籍有趣的内容时，我又意识到了一个问题——为何会有这本书？答案早已经心知肚明。《经典常谈》的序言中曾言：“在中上等教育中，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”
在21世纪，很多新事物涌入我们的生活，不仅是青少年，还有许多成年人。有多少人会为了现代科技提供的高速度快节奏的生活而静下心来读中国的古代经典？国学已经淡出生活。国学古籍中，有中华民族的根；国学古籍中包含了中国几千年的悠久历史。他们应该被遗忘吗？不应该。
合上书，心里暗暗发誓：我要为中国传统文化在中国的传承贡献自己的一份力量。
经典常谈读后感 9
中华典籍浩如烟海，承载着中华民族的优秀传统文化基因。翻开《经典常谈》，从导读、序言以及正文的十三个篇章，到最后文末的知识链接，我懵懵懂懂地跟着文学家朱自清的脚步，探究中华文学的演变发展。
这是一本怎样的书，朱自清先生说：“经典训练应该是中等以上教育里的必要项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”这本书就像是他在为我们做向导，一个深有研究、博古通今的好向导。
在这十三篇文字中，朱自清先生用简洁的笔墨来梳理起因与演变过程，又引述并解释了典籍中的经典。比如，从仓颉造字的传说，讲到秦国统一文字的历史，再讲到向实用与简易方向演变的书写方式。这里提到的各种汉字演变，不正是我所练习的书法字体吗？
当然，我最感兴趣的`莫过于书中关于“诗经”和“诗”的部分。“诗的源头是歌谣”，没有文字的上古就有歌谣，有了文字以后，将歌谣被记录下来，便成了最初写的诗了。诗词带来了最初的文字之美、韵律之美和氛围之美，在无形中提高着人们的审美境界。比如，《诗经》有云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮”。
诗词也随时代不断地发展演化，诗的领域和价值都在不断提高，书中写道“真正继往开来的诗人是杜甫”。是啊，流传至今的古今诗词咏物写景，而家国情怀是诗词抒情明志的至高境界。我喜欢楚辞《离骚》，喜欢晋代诗《兰亭集序》，喜欢唐诗《登高》，喜欢宋词《满江红》……每个朝代和时期的传世作品都是以家国情怀为重要题材，给后人留下了无价的传世经典。
“如切如磋，如琢如磨。”古代文学和文化的学习浩繁艰深，也许现在的我还是一知半解，随着信息技术的发展，电子藏书为我们保存了这些文化和历史，手指轻点屏幕就能查询许多经典古籍。我希望以《经典常谈》为一个新起点，去接触更多古书，以它为向导，航到经典的海洋里去。
经典常谈读后感 10
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍是书记必读的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
先生的提出的一些观点也为我提供了思考问题的新角度。比如先生在介绍《说文解字》时提出"形声字才该叫做字，字是擎乳而渐多的意思"，还提出"文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈"，而"天雨栗，鬼夜哭"说的是人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急，鬼也害怕这些机灵人用文字控制他们，所以夜里嚎哭。虽然这种解释本身就有神话传说的成分，但细细想来，确实是讲出来人之本性特点。
再如传奇是最先有结构的小说，文人创作传奇，"原来只是向科举的主考官介绍自己的一种门路"，当时的应举之人在考试之前，得请达官显贵向主考官介绍自己，介绍的方式就是先呈上正经文章，再呈些有趣味的杂文如传奇等，因为"传奇可以见史才、诗、笔、议论，人又爱看"，所以传奇就逐渐流传开了。
这么看来，传奇的广为流传，跟当年词的.逐渐兴盛的过程似乎有异曲同工之妙。词，不也是先作为当时大部分读书人不屑的"流行歌曲"的形式出现，逐渐在坊间流传，之后逐步被一些有影响力的文人墨客接受，才作为一项的文学创作登上大雅之堂的嘛！
"经典常谈"，其实更多地还是包含着"经典导读"这更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
经典常谈读后感 11
《经典常谈》是一部介绍剖析古代经典的书。
它的作者为朱自清，朱自清先生著这本经典常谈，也许真正认识到了他那个时代及我们过去的教育在某一个方面有所缺失一一或太超前或太落后。朱自清先生说过经典训练的价值不在使用而在文化。这句话放在哪一个年代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教师。在求知的路上，人们总有一些错过，一些迷失，而这本《经典常谈》是引导那迷途之人，迷茫之人，确实是一盏经典的指明灯。
这本书也被分为了13篇，每一篇都是专题研究的成果。他按照传统经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的`基本知识，用精简明了的文字来介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活，读书，新知三联书店重印本书写的序里说，全书文字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦精神。从建设精神文明，提高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍有很好的作用。
该书有很多好句好段值得欣赏识记，例如：
鱼知道水深浅，人晓得路险易。
活着就有希望，死了就没有希望。
人生如梦，岁月如流，珍惜当下，把握每一个转瞬即逝的机遇。
勇士搏出惊涛骇浪，弱者随波逆流。
天才是99%的勤奋加上1%的灵感。
只有用心去感受，才能收获最真实的收获。
时间是人生的刻度，只有用它来衡量，生命的意义才得以彰显。
不要轻言放弃，否则对不起自己，也对不起命运。
人生的旅程就像一场大雨，即使冷清，也会有泥土的芬芳。
人生如画，色彩斑斓，只有勇敢面对才能绘制出美丽的画卷。
在日新月异快速发展的今天，电子产品占据了我们的生活，进行品读精典的时间越来越少。如此之著作，尽管历经岁月洗磨，但黄沙漫绝之下，其承载的历史众多，未来仍会熠熠生辉。我国古代经典反映的是不同时代的思考，亘古不变的道理，纯洁高尚的情操。即使时代相隔胜远，我们也能从中感受到文字的温度，或许这就是经典带来的魅力。
《经典常谈》还让我明白了一个道理，就是经典的语句是一扇窗户，可以通过它来观察世界，开阔自己的视野。他让我明白经典的语句不仅仅是一种文字形式，而是一种智慧，能让人们得到解决问题的灵感和思维的启发。
透过书本，我仿佛看到一位学者弯曲着身体伏在案前用手中之笔一笔一笔地写下古人的漫长寄托。
经典常谈读后感 12
最近，在阅读了朱自清先生的经典故事后，这本书主要介绍和解释了一些中国传统文化的基本知识。这本书的顺序还说，这本书是一本学习传统文化的经典书籍，也可以被称为“中国传统文化入门书”。由于它可以被称为“中国传统文化入门书”，它的重量是不言而喻的。这本书的出现也为各阶层的人们阅读历史书籍提供了很好的指导。
朱先生的书主要包括传统的“四书五经”和“十三经”。一些最广为流传、最经典的作品，包括经、史、子、集四部。在朱先生书目的'顺序上，依次是：说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、词赋、诗第、文第。书中自序说：“每篇文章的排列都是按照传统经史子集的顺序排列的，“小学”书已经按照传统的排列放在了前列。因此，这样一个循序渐进的顺序也能让读者更好地理解这本书的目的。朱先生还说，要理解这些书，尤其是经典、历史和儿子，我们必须从理解单词的意义开始，所以他选择把“说话和解决单词”放在第一位，这真的是一颗善良的心。
纵观整篇文章，朱先生不仅对每一部作品都做了精辟的解释，而且对一些作品的阐述也有了自己的理解。例如，在《礼物》第五中，朱先生说：“天生的一切都是一种非常古老的信仰，但最常见的是祖先的信仰。直到我们这个时代，这种信仰仍然非常强大，但大多数可以说是习俗，其中一些也可以说是生活的艺术。“在《尚书》中，朱先生也对《尚书》几千年的真伪进行了自己的研究，并确定伏生的《尚书》是最原始的真本。但即便如此，朱先生还是建议我们分别阅读这29篇文章，因为有些文章是战国时期的托古作品。因此，如此严谨的态度可以为一些刚接触这些工作或即将接触这些工作的人提供更客观、更辩证地理解和理解这些工作的渠道。
虽然朱先生的书被称为“经典常谈”，但在我看来，这本书不仅仅是一个简单意义上的“经典常谈”，更深远的是，它还包含了“经典指南”的更深层次的含义。众所周知，当国际化不断深入每个人的生活时，我们的生活也充满了许多新文化，年轻一代对中国文化的关注越来越少。面对越来越多的“泊来”文化，很少有家庭给孩子接受“传统教育”。因此，以这种方式诠释和代言我们的古代文化，也可以在一定程度上更好地传播我们的中国文化。毕竟，我们的中国文化仍然需要下一代来传播
最近看了朱自清先生的《经典常谈》一书。朱自清先生去世已经62年了。看完这本书，字里行间闪现出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，让人怀念，为他短暂的生命感到遗憾。
经典常谈读后感 13
一本讲述中国古典文学著作的名书，一本带你品味中国古典文学的名书，一本伟大而神奇的名书，在初二这一学期走进了我的学习生活，它便是朱自清先生的《经典常谈》。
儿时的我便就喜欢在浩瀚的书海里遨游，去探索新知，去寻找奥秘，每一本书都有着它独特的魅力。现如今在我眼前就有这么一本神奇的书，会吸引着我在书海中求索、吸收、消化，萃取各书之精华，最终凝成了这本我正捧在手心里的《经典常谈》。
人犹如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》就犹如浩瀚书海里一颗璀璨的明珠，镶嵌于书海之中光彩夺目。
说起《经典常谈》中的每一篇文章，都值得让我们去细细品味。走进《诗经》，我们仿佛走进了远古时期那繁华的都市，赏析着伴有美妙音乐而唱出的那富有韵律的诗，总会令人心旷神怡，久久陶醉在其中。再品《史记》，朱自清并没有在谈《史记》中，拿那些千古流传的传记本说事，而是在《史记》的大身影下，刻画出了司马迁那虽弱小但顽强的`身影，和他那不怕吃苦、面对酷刑，忍辱负重、奋勇向前的精神。让人不禁想窥一窥他笔下的《史记》那“无韵之离骚”的华彩。
朱自清先生的这部《经典常谈》总会让人感到一种似懂非懂的朦胧，如果说这本书是一部指南，那么他就是告诉你南边的方向，却又用一层薄雾罩上，让你情不自禁的想走进去看。《经典常谈》无疑是一本亲近人心的书，让你感受到仿佛在与一位知己好友交流，这本书真的值得我们去细细品味。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史、讲古人、讲文化、它不啰嗦也不说教，而是不经意间让你看到那个角落还放着一些书，它们很老、很旧，但里面却沉淀这许多有意思的东西，不妨让我们再细细品读。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的每个夜晚，我仿佛看到了一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划的写在纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影……
经典常谈读后感 14
《经典常谈》中所谓的经典被广泛使用，包括群经、先秦诸子、几本史书和一些集会；要理解这些书，尤其是经典和儿子，理解“小学”就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。经典训练应该是中等以上教育中必不可少的项目。经典训练的价值不实用，而是文化。一位外国教授说，阅读经典的用处在于教人们阅读经典。这是一个非常明显的讨论。此外，作为一个受过良好教育的国民，至少有义务接触自己的经典。
传说中文是黄帝史官叫仓颉造的。看到地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却教坏了人。所以他写字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。“人有文字，会变得聪明，会努力做那些容易赚钱的`商人，努力种地的人会变少。天怕人不够吃，就降米让他们救急。鬼也怕这些聪明人用文字制作他们，所以晚上嚎叫；文字有巫术作用。但这个传说是战国末期才有的，当时并不是所有人都相信；比如《易》和《系辞》只说文字是“后人圣人”造的。这个“后世圣人”不止一个人，是很多人。文字不断演变，说一个人是原创的，是绝对不可能的。识字是教育的初步阶段。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们读书。秦以前字体很复杂，贵族子弟学的只是官书。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体逐渐淘汰，识字简单多了。
为了统一文字，始皇教李斯写了《仓颉篇》七章，赵高写了《爱历篇》六章，胡母敬写了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，方便原文略有不同。汉初，教书先生把这三篇文章合成一本书，单称《仓颉篇》秦朝的三本书都没有传下来。
东汉和帝国时期，许慎制作了一本《说文解字》。这是一本划时代的书，包括历代的各种书法风格。他保存了小篆和晚周的文字，让后人能够沿着潮流走。研究文字的形式和音义的人过去被称为小学，但现在被称为文字学。以前的知识仅限于经典，所以研究知识必须从小学开始，也就是说，从文本学开始。
造字和用字有六条规定，叫六书。一是象形；二是指事物；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。
汉字从秦朝演变为各种书体，真（正、楷）、行、草、隶、篆书体的起源和发展。
从第一课的内容来看，应该说是非常丰富的。从文字的产生和发展出发。文字的构成，各种字体的演变。介绍清楚，相关传说生动活泼，仿佛就在眼前。从这本七万七千字的书中，我们可以看出作家的知识渊博，文笔圆熟，令人惊叹。读完这本书后，开卷有益的成语实现了。我感到受益匪浅：我对祖先留下的文化遗产有了更深入的了解，对什么是经典以及这些经典的发展及其对社会的影响有了更清晰的认识。朱先生那个时代可能还没有用过这个词，但他写这本书的初衷是倡导人民继承祖先留下的文化遗产，提高人民的文化素质。因此，朱先生将这本书命名为《经典常谈》。既然是常谈，也就是说，我们不能忘记这些经典，也就是说，随时学习这些经典是有用的。
经典常谈读后感 15
朱自清先生常说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我表示赞同，自从读过《经典常谈》这本书后，我对辞赋《离骚》的感悟越发深刻。
《离骚》的作者屈原是一个有着爱国忠君之前的楚国大臣，因为君王的昏庸，时局的动乱悲愤写下《离骚》，里面蕴涵着屈原无限的伤心，同时也寄托着他的政治理想，一个忧国忧民的贤臣的形象跃然纸上，那句“恐美人之迟暮”更是将楚怀王比作美人，“爱美人”难道不是屈原的真实心境吗？“香草美人”是他的政治理想，而他也是古今忠贞爱国之人的典范。
“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思，忠君爱国之人自古以来就有不少，“先天下之忧而忧”的范仲淹、“只留清白在人间”的于谦、“提携玉龙为君死”的`李贺，他们都报效祖国，哪怕为国捐躯，可见忠诚爱国自古就是中国的传统文化。
在当今社会，国际形势看似风平浪静，实则暗流涌动。而我们能做些什么维护国家安全的事呢？其实很简单，当我们无意碰见国家的秘密军事行动时，请用眼睛将这份震撼留存在心底，千万不能拍照上传网络，不然你的好奇心可能会让一些破坏国家安全的人趁机获取情报。即使是现在我们仍然要坚定自己的立场，将家国情怀牢记在心，维护国家利益，好好学习，为实现“中国梦”努力奋斗，我想这是我们每一个华夏儿女的责任和义务，这也是中国文学经典赋予我们的使命。
那句“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的肺腑之言，激励的不仅是屈原，也激励着我们一代的人。我们不仅要学习“离骚”精神，让它在心里开花结果将爱国之情融入血脉，叫“离骚”精神代代相传。
当然，《经典常谈》之中不是只有《离骚》，还有《说文解字》《周易》《诗经》等国学书籍，里面蕴含的文学价值是不可估量的，我们要“取其精华，去其糟粕”学习传统文化，继承传统精神，让中国文学经典永流传。
经典常谈读后感 16
经典是一个国家或民族用文字保存的历史文化遗产，对国家或民族历史文化的发展有重要影响。一个民族的文化可以继承和发扬光大，不能脱离对自己民族经典的研究。朱自清先生认为，“经典训练应该是中等以上教育的必要项目。经典训练的价值不实用，而是文化。这段话显示了他对经典训练重要性的深刻看法，也正是因为这个原因，他编写了《经典常谈》。
《经典常谈》写于1942年。朱自清先生在13篇文章中用简单实用的文字介绍了中国文化遗产中的经典作品。因此，它已广泛传播了70多年，成为普及中国传统文化的启蒙经典。这本书是一般读者了解中国古代文化经典的入门指南。
为了激发人们对经典的兴趣，朱自清以想要“漫游”经典的读者为导游，描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等13部经典典故的来源和“风景秀丽”，简单而有趣。这本书介绍了影响中国传统文化的文化经典。几千年来，这些被列为经典的作品在继承和传播的过程中已经有了自己的'学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有以“经学”、“史学”、“诸子学”为全书叙事纲领，读者揭示了一条简明的道路。
读完这本书，我觉得它不仅是所谓的“经典常谈”，也是对经典作品的指南。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，“世界市场”已经初具规模。在我们的生活中，充满了各种各样的新文化。作为一个新时代，我们越来越少地关注中国的传统文化，越来越少的家庭会为孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子知道中国古代有如此精彩的作品。当然，这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道在中国古代，有很多优秀的作品出现在“百家争鸣”时期，但我不认识他们。直到读了这本书，我才知道中国古代的作品是中国历史上最辉煌、最宝贵的财富。
虽然我们不能改变这些中国传统文化正在衰落的现状，但我相信经典不会消失。如果我把经典比作一个景点，那么这个景点必须需要一个向导，朱自清先生的书只是扮演了这个角色，他详细介绍了什么经典，更介绍了这些经典可以传播，在这本书中，我理解了中国古代经典的广度和深度。
经典常谈读后感 17
这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。
朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典著作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的`优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
那么然是经典常谈，那么这也就说明我们不应该却忘记这些经典，因为无论什么时候，学习这些经典对于我们来说都是有意义的。
经典常谈读后感 18
朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等着作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的'宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱自清不但对每一本着作都做了精辟的解释，并且在对某些着作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰
恰可以为一些刚接触这些着作，或者即将接触这些着作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些着作的渠道。
朱自清的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
经典常谈读后感 19
中华上下五千年，在这历史的长河中涌现出众多名人和经典书籍。那么，有没有一本书总括了这些经典？那就是中国重要经典总编—《经典常谈》。
《经典常谈》这本书封面中央印着书名，封面左上角有作者朱自清的照片，照片上的他身穿西服，带着一副黑细框眼镜，眼神坚定目视前方，整个人儒雅帅气，温柔祥和。
朱自清的《经典常谈》写于1942年，内容包括《说文解字》、《周易》、《尚书》等共13篇，其中《诗经》、《史记》、《诗》广为流传。全书涵盖中国传统文化中的文史哲重要经典，行文简洁精辟，通俗易懂，是一本非常难得的系统认识中国传统核心文化和文学基础读物。
《经典常谈》开篇常融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。如《说文解字》篇讲仓颉造字，没有直接引用《说文叙》的内容，而是翻译成一个小故事，吸引读者注意。再比如《周易》开篇引用伏羲画卦和伏羲从龙马背上得八卦图的传说，显得饶有趣味。
在《经典常谈》这本书中，作者为了使说明的事理更有说服力，在文中直接引用了某些言论与资料作为依据。比如《周易》中引用了《论语》里“五十以学《易》，可以无大过矣”这句话。《尚书》里写了自己对“鬼治主义”与“德治主义”的独到理解，引发读者的思考。他简练、朴实、自然流畅的`散文风格在这本书中也有所体现，使《经典长谈》具有极强的可读性。
《三礼》中“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”选用《礼记》里既重要又能说明问题的一句话，使读者可以对有关抽象事理渐渐接受，对说明对象有具体明晰的理解，这就是这本书比其他说明类书籍更具有代表性的原因。
读完这本书后，我能感受到经典文化的魅力，它能陶冶情操，提升修养。它就像一个知识百宝箱，用最通俗易懂的语言诉说着最晦涩难懂的古言，让我们在未知的领域有了一个探索方向。
经典常谈读后感 20
《经典常谈》这本书是朱自清先生写的。说到朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和《背影》。可我认为《经典常谈》这本书的价值不低于《荷塘月色》《背影》。
朱自清先生在序里说到：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话在那个时代是很受用的。所有人都在求知的路上，而这本书给他们指明了一条路。
这本书与其说是谈经典，不如说是经典导读。朱自清先生用浅明的语言在13篇文章中为我们介绍了我国文化遗产中的经典作品，所以一直流传至今。而介绍的顺序也是由浅入深，所以把《说文解字》放在了第一篇。先理解字义，再去读晦涩难懂的文章。
在第一篇中，详细的介绍了字的由来，字创作发展的过程以及造字和用字的六个条例【及象形，指事，会意，形声，转注，假借】，每个条例都举了相关的例子，读起来更加轻松。
第二篇介绍《周易》。文章一开始并没有直接介绍《周易》的背景及创作，而是从“八卦”入手再引出《周易》。通过传说故事介绍了八卦图的由来。同时也补充第一篇介绍了甲骨文的创作及内容【卜的人，卜的.日子，卜的问句用刀刻在甲骨上】。之后开始正式介绍《周易》。讲了《周易》成为儒家经典的过程，《周易》的地位等。
第三篇开篇就介绍了《尚书》的地位【是中国最古的记言书】。后面介绍了《尚书》的内容以及“尚”和“书”单独的解释。讲到了《尚书》的经历，以及为什么是“五经”中残缺最严重的。介绍这些同样用的是故事，生动有趣。最后讲到《尚书》的两个版本：《今文尚书》和《古文尚书》
以上就是我最近阅读《经典常谈》的随笔，虽然我才阅读了三章，但我已经充分感知到了《经典常谈》的重要性及趣味性。
经典常谈读后感 21
看完朱自清先生的《经典常谈》，我的内心激荡起层层涟漪，沉浸在这本书所呈现的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感叹中华文化之博大精深，在几千年的沧桑巨变中，依旧那样璀璨夺目、熠熠生辉，依旧是让我如此期待。在几千年历史的长廊里，人物和中华文明一样，都在不断前进，整体更简单。魏晋时期形成的楷书一直沿用至今。今天，文字仍然是国家和人民之间的重要桥梁。
《诸子》第十中，同儒家为显学的`墨家所主张的“兼爱非攻”，超越了时代，在今天依然有着非同凡响的现实意义。中国走和平发展的道路与墨子“非攻”的思想是一致的。而中国所提出的“全面建成小康社会”“实行九年义务教育”是“兼爱”的真实写照。
文化的力量可以跨越时空的阻隔。每一个思想都是祖先智慧的结晶；每次回头看他们，都是文化传承智慧的结晶；每次回头看他们，都是一种文化传承。
惊讶与自豪之余，我深深叹了口气：在这个信息爆炸的时代，大多数人往往害怕中国经典，结果就是远离它们。其实文化是刻在我们骨子里的基因。也许现在已经不是显性基因了，但它还是潜移默化的影响着我们的生活。很可惜，但是很多人都没有意识到这一点。
当我们将传统文化内化于心、外化于行时，我们的个人生活就会锦上添花，刻苦学习时，我们知道了“温故而知新，可以为师矣”；为人处事时，我们明白了“己所不欲，勿施于人””……
我相信，常读经典，扎根传统文化，一定会让我们血管里流淌的中国红更加耀眼。我相信，这个让中华文明屹立千年的文化瑰宝，一定会让我们伟大的祖国在新时代傲然屹立于世界民族之林！
经典常谈读后感 22
看完朱自清先生的《经典常谈》，我的内心激荡起层层涟漪，沉浸在这本书所呈现的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感叹中华文化之博大精深，在几千年的沧桑巨变中，依旧那样璀璨夺目、熠熠生辉，依旧是让我如此期待。
在几千年的历史漫漫长廊中，文字同华夏文明一样不断地昂扬向前，整体更加简易。魏晋时期形成的楷书，沿用至今。时至今日，文字仍是民族与民族、人与人之间交流的重要桥梁。
《诸子》第十中，同儒家为显学的墨家所主张的“兼爱非攻”，超越了时代，在今天依然有着非同凡响的现实意义。中国走和平发展的道路与墨子“非攻”的思想是一致的。而中国所提出的“全面建成小康社会”“实行九年义务教育”是“兼爱”的真实写照。
文化的力量可以穿越时空的阻隔。每一种思想，都是先人智慧的结晶；每一次对他们的回望，都是一次文化的传承智慧的结晶；每一次对他们的回望，都是一次文化的`传承。
惊喜且自豪之余，我深叹了一口气：在这个信息大爆炸的时代，一般人往往对国学经典望而生畏，结果是敬而远之。其实文化是刻在我们骨子里的基因，也许如今它并不是显性基因，但依旧潜移默化的影响着我们的生活。很可惜，但很多人并未意识到这点。
当我们将传统文化内化于心、外化于行时，我们的个人生活就会锦上添花，刻苦学习时，我们知道了“温故而知新，可以为师矣”；为人处事时，我们明白了“己所不欲，勿施于人””……
我相信，常读经典，扎根传统文化，定会让我们的血脉中流淌更浓的中国红更加的璀璨夺目。我相信，这使华夏文明几千年屹立不倒并不断前进的文化瑰宝，定会让我们伟大的祖国母亲在新时代傲挺屹立世界民族之林！
经典常谈读后感 23
《经典常谈》，看书的名称，我们就可以知道，本书主要讲的是“经典”，也就是一部介绍、分析我国古代优秀传统书籍的书，作者朱自清先生用浅显易懂的文字，通过十三篇文章分别介绍了我国历史上必读的经典著作，剖析了字、诗、文的发展历程，也可以称之为一本很好的经典导读手册。
我们对朱自清先生的认知，大都首先来自于他优美清新的散文，他本人也确实以文笔清隽沉郁、冼练秀丽而著名。读过《经典常谈》这本书，就会发现，朱自清先生有着很深的文学造诣，对中国传统文化有着极深的研究，所以才能深入浅出地写出这样通俗易懂的经典导读。
书中作者对经典名著中的很多思想也做了解释，其中提到的很多哲理在当代依然具有深刻的启迪价值，比如“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”直到现在还是我们穷理、修己的标杆，可见，读“四书”有益有必要，读《经典常谈》后更觉如此。
再比如，书中介绍《史记》《汉书》两本经典的.写作背景时，对两书的作者写作背后的故事也进行了一番讲述，是《经典常谈》中较长篇幅的一章，也是写得很有深度和趣味的一章。从司马迁的故事中，我们可以读出“读书行路”的重要性，也懂得了立志发奋的坚韧。任何一部伟大作品的背后，都有难以想象的艰辛付出，而史上留名，后人无数推尊拜读，便是对作者心血最大的致敬。
读过《经典常谈》，了解了诗歌的发展历程，再读那些经过大浪淘沙流传下来的作品时，就会感受到厚重的精神力量，或愉悦、或优美、或悲壮、或凄切，也深为中华传统文化之灿烂而无比赞叹！
跟随作者的梳理，我们了解了“文”的发展历程，从最初的卜辞，到现代文，每一个时代都有其里程碑式的人物或作品。现如今我们也有感触，随着社会的发展，甚至出现了很多网络语言，虽然存在争议，但毕竟是存在的，也能为世人所理解和接受，这是社会发展的必然产物，今后也会有更多新奇的文体产生与演变，这是历史发展的规律，也是语言发展的规律。
《经典常谈》，通俗易懂，见解精辟，曾是民国知识青年人手一册的进阶指南，如今读来，更是受益匪浅。好书值得多遍读。书读百遍，其义自见。对于书中提及的，如果一次两次读不透、读不懂，便反复去读，查阅资料，直至内化，便会为我们注入精神的营养，让成长更有力量。
经典常谈读后感 24
“经典”二字，在儿时的我看来一直是枯燥难懂的代名词，但如今读了朱自清先生撰写的这篇本《经典常谈》之后，我对“经典”有了不同的理解。
这是一本介绍我国传统文化经典的著作，其中，令我最深刻的一篇便是《说文解字》了。
这篇文章让我了解到了关于文字的许多知识。例如关于仓颉造字的传说，以及秦时统一文字为小篆，后来又形成隶书等。但最有意思地的还得是“六书”。
“六书”，即“象形、会意、形声、指事、转注与假借。”这些用字与造字的`条例无一不让我感受到中华文化的博大精深。
这本书是与历史融汇贯通的。比如“甲骨文”，也称“卜辞”，那是中国最古老的文字。看书之时，我忆起昔日去博物馆的经历。展览柜中那一片片的龟甲与兽骨，无一不镌刻着形态各异的甲骨文，那些文字生动且有趣，使人久久不能移开视线。
我想，《经典常谈》的意义也就正在这里。
一二年级时初识汉字，语文书词语表中的那些字对于当时的我来说，既有趣，但也免不了有几分枯燥难懂。随着年龄逐渐的增长，父亲常教导我读《诗经》《论语》这些经典的著作。便也更加深刻地体会、感悟到中华统传统文化的神奇与有趣，更加深入、具体地领会到古人的伟大智慧。
可那些经典中的古文又岂是那么容易理解的？于是通述《经典常谈》，我便了解到了《说文解字》这本由东汉许慎著作的工具书。可以说，《经典常谈》不是一本普普通通的书，它使人们对“经典”产生了浓厚的兴趣，这是很伟大的一本书。因为当今社会，不仅仅是中学生，许多中国人对“经典”的了解知之甚少。谈起中国传统的这些文化，属实是无法发表见解。我们不得不承认，这并不是一个好的现象。
源自我自己对于中国传统文化的喜受，又想起朱自清先生写这本书的初衷，我希望当今的人们能更多地去了解经典，传承纪典经典。
当然我也相信，只要每个人都有意识地去感受我们中国文化的经典的丰富内涵，就必定能将这源远流长的文传统文化传承下去，必定能将这永垂不朽的中华精神发扬下去！
经典常谈读后感 25
暑假里匆匆观览了朱自清先生的这本《经典常谈》。
中国是个历史悠久的国家，在漫长的岁月中，先人留下的许多的文化遗产。这些经典多而难读，让人望而生畏，敬而远之。朱自清先生似乎见到了这个，整理了经典，就有了《经典常谈》一书。这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”等著作，是群经，史，子，集四部中的一些最广为流传、最为经典的著作。在朱先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的.顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”这样的次序能让读者更好地理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。说起《说文解字》，原先我家有一本，一直没有人看以至于忘记了家里的这本书，后来有需要就又买了一本，放到书柜里时才发现原来那里已经有一本了。《经典常谈》也是这样，假期里想看一本书，一翻，这个书有两本，不同出版社出版。买了一次还要再买一次，想来这书确实是好书啊，就是没有去读它。经常是买了书不读的大有人在啊。在我们的生活里，慢慢地读书、品味书香已经成为奢侈的事物，大人、小孩读点好书不容易啊。
朱先生的这本书被称为“经典常谈”，其实应该是“经典导读”。众所周知，我国旧时的教育就是读经的教育，读经是唯一的项目，新式教育废止了读经。民国后，虽然有读经运动，但是都失败了。在近年的素质教育浪潮中，逐渐地，读经成为热门项目，如我这般的人，读书的时候没有读经典，做了妈妈后，和孩子一起读，虽然没有国学基础，但是朱先生的经典导读应该算是通俗易懂。书是薄薄的一本，即使一些生僻的文字，读起来也不会费很多时间。所以，建议大家有空读一读，从经典文字中去关注华夏文化，就是希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”
让我们的华夏文化得以更好地流传。
经典常谈读后感 26
《经典常谈》是介绍我国经典的著作。包括对于经典书目的内容提要，及诸子百家、历代诗文的情况。书中对于经史子集四大门类的具体分析，使我震撼陶醉。
回顾整本书，《史记·汉书第九》是我最喜欢的一章，尤其是对史记的记叙。阅读这章时，“历史事实”“个人情感”等词语一一在我脑中蹦现。司马迁的阅历和他那宽广的胸襟使我称赞；朝庭中奸臣的陷害与他人人云亦云的态度使我愤恨；司马迁那坚持不懈、不屈不挠的精神令我敬佩；最后《史记》的完成与流传使我长舒了一口气……《史记》一书中传神的语言，高度的概括，情节的跌宕无疑是对司马迁实力的证明。同时也是中华文化在世界上的一个落脚点，使中华传统的血液淌向远方。
一本本经典书籍，一篇篇深入解读，一句句娓娓到来的话语……字里行间透露着朱自清先生对于传统文化的热爱。这不禁令我想到了当代社会很多非遗文化的传承人。他们中，有的是年过八旬的老者，将岁月的流逝抛向脑后，仍起早贪黑，积极指导着后一辈的传承人；有的是青年知识分子，放弃大城市的高薪工作。转而投入文化的整理与宣扬事业中；还有的是自媒体自发将这些代有民族特色的.事物拍成短片，发布到国际网站上，让经典文化走出国界，他们在用实际行动保护着中华民族的命脉。“伟人”这个称号，他们值得！
听过一句话“书就像微波，从内到外震荡着人们的心，徐徐加热，精神分子的结构就变了，更紧密了，书的价值也便凸显出来了。”读完本书，我对经典书目的认识有了进一步的加深。同时书中所流露出的一个民族深厚的文化底蕴，使一股强烈自豪感与荣誉感涌上我的心头。它好像一股强烈的劲在推着我前进，没有人能够阻挡。
身在新时代的我们，要亲近典籍，进而含英咀华，汲取生命中的养分。
经典常谈读后感 27
经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的.深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，“世界市场”也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期“百家争鸣”那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
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