《论语》十二章读后感

时间：2025-09-24 08:28:55 读后感范文我要投稿

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《论语》十二章读后感

　　读完一本经典名著后，想必你有不少可以分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家整理的《论语》十二章读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《论语》十二章读后感

《论语》十二章读后感1

　　我国春秋时期，有这样一位思想家、教育家，他创建了儒家学派，周游列国，广收门徒，不问出身与家境，提出“仁”的学说，并留下了《春秋》一书，他与弟子的言论被整理为《论语》，他就是孔子。在语文课本上，我们学到了来自于《论语十二章》，让我受益匪浅。

　　这十二则中，从学习方法、学习态度到做人三个方面教育后人。学习要按时复习；被别人误解而不生气；积极向他人学习；思考与学习要共存；珍惜时间……这些都是孔子和他的学生们留给我们的无价财富，每一则都让我惊叹于先人的智慧，让我感受到中华民族五千年文化的博大精深。

　　在我们日常的学习生活中，《论语》不仅要读，更要应用于实际中。

　　每一天老师教授的东西复习过了吗？思考了吗？向自己的目标前进了吗？很多知识总是学过后堆积在脑海里，每天不断吸收着新的营养，但是在实际学习生活的面前却仅仅只是一堆文字，这些知识应该在问题面前能够及时“跳”出来，进行实际应用，而不只是一堆空洞的文字积累在脑海里，它们的深层含义以及蕴含的知识道理才是更重要的。学习要活，活学活用，让这样宝贵的精神财富散发出更耀眼的.光芒。

　　“仁”是孔子创立的学说，也是社会需要的正能量，制止并反对苛政。“仁”包含了一切的美德，仅是一个字也可以折射出我们中华民族的传统美德。这一个字应该印在脑海中，时时刻刻能够想起。

　　《论语十二章》让我真正体会到了，中华民族汉字背后蕴含着多么巨大的精神财富。

《论语》十二章读后感2

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。这是论语十二章中的第一则，我觉得把它放在开头是很好的选择。一句话，说明了三个道理——复习、以学为乐、为人之道（可改用三个句子来概括）。

　　复习是学习中不可缺少的一部分。我以前对此句理解甚浅，虽然也复习但从未“时”习之，不按时。每次都是等到大考时，再一起复习。现在，在爸爸的帮助下，稍微好了点。我看过某心理学家的遗忘曲线图：刚学完时能记住很多内容，但是在学后的短时间内遗忘的速度很快，经过一段时间才保持在一定水平上，不过，此时记住的只剩百分之二十了。因此，按时复习是很重要的。（从心理学理论来证明，有说服力）

　　“有朋自远方来”。朋友是人生中的.一条路，一个助手（可改为一位良师、一笔财富等）。但这里的“朋”指与自己志同道合的人。和与自己志同道合的人一起学习的确很开心。我觉得不但是学习如此，连兴趣也是一样。每当我和一些爱打乒乓球的人在一起打乒乓球时、学乒乓球（可改为练球、学球）时，别提多开心了，学得也起劲！

　　最后一句是说德行、修养的。可我却不像孔子说的那样。我最恨的就是别人冤枉我，只要一点说得不对，我便会火冒三丈、破口大骂。看来我得改啊！

　　这一则对我影响颇深，使我发现了我的两个缺点。我会竭力改正的。作文

《论语》十二章读后感3

　　子说：“为政以德，如北辰，居其所，众星共之。”为政以德，是孔子的为政思想，强调道德对国家治理的决定性作用，倡导以道德教化为治国原则。作为后生，我非常钦佩，并学会了思考，所以我做了一个简单而简单的理解如下。

　　1、年轻时的德化

　　就我个人而言，我认为在我年轻的时候，我养成的生活习惯或道德行为一直影响着我，有些甚至可能影响着我的生活。我认为德育教育是一个人成长的开始，也将是一个人生活的基础，因为当我年轻的时候，我不明白是非，更不用说道德了。此时，德育是最好的时期，有意识的灌输必须影响一个人的生活。

　　二、成长时的德引

　　当我们踏入校园时，老师扮演着道德领袖的角色，当然还有其他领袖。我大胆地谈论自己。进入大学后，他当选为学生干部。他的初衷是在为老师和学生服务的同时体验自己。当他到达这个位置时，他明白自己的责任和责任。当他面对一个来自世界各地的学生集体时。我认为，我既没有长辈身份的威严，也没有能力胜过强大，用什么来赢得人民的心，用什么来做好工作，那就是“美德”。

　　面对学生一开始不支持工作的情况，用什么来改变他们，就是退步、自我反思、自我总结和自我改变，这就是“美德”。是以适合学生的方式开展工作，是从他人和集体的角度思考如何处理事情，在一定程度上尽量减少集体负能量，提高学生的思想素质。我认为这是一个“美德指南”。我一直坚持专注于班级学风建设和德风建设。这学期，班级情况变化比较大。即使我陷入了一个新的困难漩涡，但仍然不改变工作的初衷——德引。

　　三、成年后的德育

　　工作结束后，结婚后，我认为我们应该更加注意德国的学习和使用。当进入工作的集体环境时，或多或少会有来自他人和他们自己对他人的影响。如果每个人都注重“美德”的`培养，就会有更好的工作氛围。当有了家庭和孩子时，父母不仅要教育孩子，而且要从自己开始，在自己的道德行为中不知不觉地教育孩子。

　　总之，我认为“美德”应该是我们每个人的终身实践。从古代的孔子到今天的榜样，时代一直在变化，但“美德”从未改变，它限制了我们，成为生活的第一个标准。做一个说“美德”有“美德”的人，智慧，让“美德”照亮生活！

《论语》十二章读后感4

　　寒假期间，我读了《论语》这本书。这句话让我回味无穷。

　　子贡说：“老师温柔、善良、恭敬、节俭，让每个国家都知道如何治理国家。恐怕老师的方式和其他人有很大的不同！”从这句话中，我知道孔子的方式有多聪明。

　　我发现孔子在《学而篇第一》中大多讲的是“孝”和“礼”。比如:“子说:‘父亲在，看他的野心；父亲没有，看他的行为。三年没有改变父亲的方式，可以说是孝顺。”这句话意味着对父母一定要“孝顺”。如果一个人做了坏事，但对父母孝顺，说明他还有悔改的'机会；如果一个人没有做坏事，但他不孝顺父母，那么这个人就没有希望了。

　　在《政治第二篇》中，孔子谈到了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子强烈建议不要用“潜力”来治理人民，而是用“理性”来治理人民，这样人民就会被说服。此外，《弟子规则》还提到：“势服人，心不然，理服人，说不出话来。”难怪后来有很多国家邀请他当官！

　　《论语》让我知道如何做人，《论语》中的很多词都成了现代常用的成语。比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。因此，我们必须努力学习《论语》，并有深刻的理解。

《论语》十二章读后感5

　　本学期老师组织我们读《论语》。学到"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。

　　在课间的闲暇时光里，我随意地翻开一本书，未曾料到，那内容竟如同磁石般吸引住了我的目光。这本书与我预想中的截然不同，并非我所认为的乏味深奥，而是将《论语》中的至理名言与一个个生动的`故事巧妙融合，使之鲜活起来。在这过程中，我能领悟到许多关于待人接物的智慧。每当夜深人静，思绪万千，无法入眠之时，这本著作就成了我心灵的慰藉，让我细细品味，慢慢咀嚼。在阅读的过程中，我不仅汲取了知识的养分，还逐渐形成了自己对于书中内容的理解与感悟。

　　为人之道，珍视真挚，自幼接触了形形色色的人物。有的人处事圆融，八面玲珑；有的人口齿伶俐，擅长拍马屁；有的人正直敦厚，心地善良；有的人勤勉敬业，无私奉献；有的人却消极颓废，缺乏远见。这些不同的个性，似乎都不完全符合我，而我更欣赏的是真实，不太擅长玩弄心计，也不善于逃避责任。这或许与老师的教诲有关：“做一个真诚的人”。真诚是建立良好人际关系的基石，与人相处时，不虚伪，不做作，诚恳对待每一个人，尽己所能地帮助他人，相信对方也会以热情接纳你。

　　这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。

《论语》十二章读后感6

　　子曰："温故而知新，非乐事乎？志同道合者从远方而来，非欢欣之事乎？即便世人不解，仍能泰然处之，方显君子之风。"这段内容同样阐述了三个核心观点：回顾与创新、以学习为乐以及面对误解的从容态度。

　　回顾与复习是学习过程中的关键环节，它帮助巩固知识并促进长期记忆。我过去对复习的理解过于表面化，往往仅在考试前夕才匆忙回顾之前所学的内容。在父亲的指导下，我逐渐意识到按时复习的重要性。这与心理学家们提出的遗忘曲线理论相吻合。遗忘曲线揭示了一个有趣的事实：人们在刚刚学习新知识时，能够记住大量的信息，但随着时间的推移，遗忘的速度会迅速加快。经过一段时间后，遗忘速度逐渐放缓，知识的保留量达到一个稳定的水平。然而，值得注意的是，这个阶段所剩的记忆比例通常仅为学习时的20%左右。这表明，定期和系统地复习是维持和增强记忆的关键。按时复习不仅能有效减缓遗忘进程，还能通过反复练习加深理解和记忆，最终形成牢固的知识网络。这一过程不仅有助于提高学习效率，还能培养良好的学习习惯，为日后的学习打下坚实的基础。通过遵循遗忘曲线的指导，我们能够更科学地安排复习计划，确保知识的长期留存，并在需要时迅速调用。

　　"有友从远处而来"。友谊是人生旅途中的伴侣，是前进路上的'支持者（亦可视为良师、一笔宝贵的财富等）。这里的"友"指的是那些与我们心志相投的人。与志趣相投的朋友一同学习确实令人感到愉悦。我深信，这不仅限于学习，对兴趣的追求也同样适用。每当我和一群热衷于乒乓球的朋友一起打球、练习（或学习技巧）时，那种快乐难以言表，学习的过程也变得充满动力！

　　我常常反思自己的行为与古人如孔子所倡导的高尚品德之间的差距。我尤其憎恶被误解或冤枉的情形，哪怕只是一点点不公正的言论，都能让我情绪失控，言辞激烈地回应。这显然不符合我内心深处追求的修养与德行标准。因此，我认识到改变这一习惯的重要性，力求在面对误解时能保持冷静和理智，以更加成熟和宽容的态度去理解和处理问题。

　　这一则对我影响颇深，使我发现了我的两个缺点。我会竭力改正的。

《论语》十二章读后感7

　　阅读完《论语译注》，我对这部经典有了深入的理解，并对其产生了浓厚的兴趣。孔子不仅学识渊博，而且思想深邃，他的智慧通过《论语注释》这一著作得以流传数千年，至今仍被世人奉为圭臬，其影响力之大，被誉为“半部论语治天下”，实至名归。

　　众所周知，孔子的三千弟子中，七十二贤士名声显赫，其中他最为宠爱的无疑是德才兼备的颜回等人。然而，与孔子的偏好不同，我更倾心于那些在其他领域展现独特魅力的弟子。我不欣赏以德行著称的颜渊、闵子骞、冉伯牛与仲弓，也不推崇擅长言辞的宰我、自贡，更不崇尚政治家冉有、季路或是文学家子游、子夏，后者虽常受孔子批评，却也因其才华独树一帜。在众多弟子中，给我留下深刻印象的'除了孔子之外，便是公西华了。尽管他在文献中的记载并不算多，但这丝毫不影响他成为最受人喜爱的弟子之一。孔子对他的评价虽然简短，却足以体现公西华在孔子心中的地位。

　　“赤也，若将公西华置于当代，其卓越的口才与优雅的谈吐定能让他在外交舞台上大放异彩，甚至有望成为一国之外交部长。相传他年轻时，一张白皙的面庞上点缀着整齐有型的络腮胡须，其帅气程度不亚于今日的影视巨星。这位仪态非凡、善于言辞的男子，即便未能获得孔子的青睐，但在那个时代，他的风采也足以让他成为众人眼中的风度翩翩者。

　　子华被派遣出使齐国，冉子为他的母亲请求粮食。孔子说：“给予她一釜。”冉子请求增加，孔子回答：“给予她一庚。”最终，冉子给了她五秉的粮食。孔子说：“我不明白子华为什么需要这么多粮食去齐国。他乘坐着肥壮的马匹，穿着轻柔的裘衣。我听说过，君子应该在紧急时施以援助，而不是持续资助富有的人。”

　　从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，就应与他的潜力与才干是分不开的吧。再看他对他自己的看法：

　　“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

　　再看孔子对他志向的评价：

　　“宗庙回同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”

　　呵，连孔子也不得不服了吧，如果公西华只能做小司仪，谁又能做大司仪呢公西华的志向就算没有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”那样慷慨清廉，也没有“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也”那样自信、勇猛，但作为战国时期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齿下包含的心，何不是温暖善良的呢即使他没有象颜渊那样受人敬仰，也没有像曾子那样留下千古名句，他在这个群体中，绝对是最风光，最潇洒的，这样有什么不好呢

　　“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之”

　　这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢

《论语》十二章读后感8

　　学海无涯，人在一生中要学会做很多东西。学做人，是最基本的，做一个什么样的人呢？当然是要做一个美好德行的人，像孔子一样，做一位品德高尚的人。

　　我读了是孔子的《<论语>十二章》，文章主要记录了孔子及其弟子的言行，讲了孔子谦虚好学的精神；教我们要有老老实实的学习态度，要时常复习学过的知识；教我们要做一个有道德修养的人。从文章中，我懂得了怎样做人，怎样做一个德行美好，品德高尚的人。

　　文中，子曰:“学而时习之，不亦乐乎？”学了知识、技能之后，时常去复习它，不也是一件很愉快的事吗。学习了新的东西之后，我就要时常地去复习、熟悉它，这是一件快乐的事。在没有学习这句话之前，我从来不重视认真复习，每次上课看到同桌记笔记，我也跟着记，下课后同桌认真复习，把上课的笔记反反复复地看了一遍又一遍，我也常跟着他一样学，但每次考试我的成绩都不如她，我常常在想，这到底是什么原因呢？如今，学习了孔子的语句，我真正理解了学习，要及时复习所学的知识。

　　自从真正理解这句话我才知道，原来真正理解了学习，及时复习所学的知识，而且要用心把知识记忆理解好，这样才能越来越好，当然也不能模仿别人，每个人都有适合自己的学习方法，并在学习中培养自己的'性格品质，让自己成为一位品德高尚的人。

　　文中让我感触最大的是“曾子日：‘吾日三省吾省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是按时复习了呢？《论语》中告诉我们的永远是简单而质朴的道理，孔子要求自己要做一个德行美好的人，必须要每天都几次反省自己本身的问题:替别人办的事有没有办？替别人办事有没有办好？跟朋友交友:有没有诚实、平等、友好、关心自己的朋友？在朋友遇到挫折时，有没有去鼓励和帮助朋友？在朋友获得成功时，有没有真心的替朋友开心？每个人都要学会自我反省，反省自己在一天中做对了什么，做错了什么，还有学会了什么。记得有一次，我和妈妈吵架了，我把自己关在了卧室里，不吃不喝，放声大哭。学了《论语》，我发现自己错了，哭闹并不能解决问题，反省自己本身的问题才是最重要的。通过反省你可以知道是自己错了，还是别人错了，从而反省自身，取长补短，不断丰富完善自己，让自己拥有高尚的品德。

　　《<论语>十二章》多么让人受益啊，在这里教会了我如何学习，如何做人，做一个怎样的人。我们应该在学习和实践增长才干，在与人交往上要心胸豁达，充满欢乐，不断完善自我，不断修养身心，努力成为一位品质高尚的人。

《论语》十二章读后感9

　　《论语》是纪录孔子及其门徒言行的书，其中有很多话都成为格言流传于世。今年暑假的两个月里，我每天都要和爸爸一起诵读一则。

　　在这些对我来说觉得深奥而充满哲理的语句中，印象最深的是学而篇的第一则。它的内容只有三句话：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子告诉我们：学习时常温习，不也高兴吗?有朋友从远方来，不也快乐吗?别人不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?

　　我觉得孔子的这三句话说出了我们学习、生活中的三种乐趣。第一是学习之乐，上课时，我们在老师的教导下，逐渐掌握了各种知识;下课后，我们又按时去复习、琢磨学习的内容，心里就更加明白其中的`道理了;然后还能去完成一道道习题，心情非常的愉快，体会到了学习成功的乐趣。第二是与朋友相处之乐，平时，我们同学之间相互关心，相互帮助，相互学习，共同提高，这也是令人感到快乐的事。第三是自身之乐。我认为这是最难得到的一种乐趣，但我觉得平常我们应该努力这样去做，那就是即使我们周围的人不了解你，不看中你，你心中也能保持稳定的心绪,坚强的承受不公平的遭遇,这也许就是我们所说的乐观豁达的境界吧!

　　我反复吟诵着几句话，隐隐约约地感觉到一代圣人的智慧之花在静静地绽放。

　　读《论语》乐在其中。

《论语》十二章读后感10

　　寒假期间，我和妈妈一起读了“论语”。《论语》共有20章是孔子弟子记录孔子言行的一本书。它主要讲述了人们如何相处，如何努力学习，如何在社会上努力工作，如何孝顺父母。最让我印象深刻的一句话就是学习，第一个朋友来自远方。朋友的力量在人生的道路上是必不可少的。俗话说，一巴掌不响。单靠自己的力量是遥不可及的。因此，我想到了关仲和鲍叔雅的友谊故事。关仲和鲍叔雅小时候是好朋友。当关仲还是个孩子的时候，他的家庭很穷，所以他经常偷包叔雅的钱，但包叔雅不仅不恨他，而且对关仲更友好。几十年后，关中差点杀了儿子小白，因为他为儿子争夺王位。

　　当儿子小白继承王位时，鲍叔雅也成了总理。鲍叔雅不顾之前的怀疑和建议，关中可以看到鲍叔雅的心有多宽。另一个关于博雅和钟子的友谊故事是，当钢琴家的牙齿在荒山中弹奏钢琴时，伐木工的`钟子可以听到高耸的山脉和海洋的野心。薄亚很高兴找到他的知己，但是当他死的时候，他再也找不到知己了，于是他掉下钢琴，发誓不再弹钢琴了。你可以看到友谊在你的生活中是多么珍贵和重要。这些例子让我想起了一件事：我的好朋友小东来到我家，一开始我们相处得很好，但几天后就结束了。我们经常为一件小事争吵。最后，我妈妈告诉我们，为了做好一切，我们必须团结起来，告诉我们的朋友从远处来。几天后，我的朋友肖扬来到我家，我学会了和肖扬一起快乐地度过一天。生活中的友谊无处不在。只有在经历了磨难之后，我们才能真正体会到友谊的价值。我从阅读“论语”中受益匪浅。它教会了我如何与朋友交往。我必须做得更好。

《论语》十二章读后感11

　　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的`孝。

　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长--“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

《论语》十二章读后感12

　　以下是整理分享的论语十二章读后感800字，希望对你有所帮助！！！！论语十二章读后感800字篇1《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。

　　读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“柔为主的辩证法，孔子则是以“中为基点，法家和兵家提倡“刚，这是中国文化的三足。

　　读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸之道和“仁的精神。

　　正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。

　　孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆，这就是教育我们要在学习生活中吧“学和“思结合起来，勤勉治学，才能学有所成。

　　就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。

　　子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。

　　以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。

　　对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。

　　这一点儒家的选择是很正确的。

　　子曰：“君子不器。

　　这是我非常喜欢的一句话。

　　人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。

　　人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。

　　孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

　　子曰：“朝闻道，夕死可以，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

　　这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　不义而富且贵，于我如浮云。

　　在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。

　　尤其是其中的“中庸之道更是与今天所提倡的和谐社会相契合。

　　儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。

　　正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

　　而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的'是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。

　　读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

　　“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

　　于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

　　“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

　　承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。

　　社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。

　　其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。

　　我们经常说物以类聚，人以群分。

　　什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

　　平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身而泰然自若的从容实则“其远差矣。

　　能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。

　　在“君子之道章节，作者对君子进行了精辟讲解。

　　但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。

　　一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。

　　他们是社会的良心。

　　用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来？历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子？不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子的伪善本质。

　　扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。

　　因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。

　　例如在“温故而知新，可以为师矣这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

　　然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

　　例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。

　　它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。

　　我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。

　　再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。

　　意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。

　　从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。

　　此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

　　（意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。

　　当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。

　　因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。

《论语》十二章读后感13

　　我读了是孔子的《论语十二章》，文章主要记录了孔子及其弟子的言行，讲了孔子谦虚好学的精神；教我们要有老老实实的学习态度，要时常复习学过的知识；教我们要做一个有道德修养的人。从文章中，我懂得了怎样做人，怎样做一个德行美好，品德高尚的人。

　　文中，子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”学了知识、技能之后，时常去复习它，不也是一件很愉快的事吗。学习了新的东西之后，我就要时常地去复习、熟悉它，这是一件快乐的事。在没有学习这句话之前，我从来不重视认真复习，每次上课看到同桌记笔记，我也跟着记，下课后同桌认真复习，把上课的'笔记反反复复地看了一遍又一遍，我也常跟着他一样学，但每次考试我的成绩都不如她，我常常在想，这到底是什么原因呢？如今，学习了孔子的语句，我真正理解了学习，要及时复习所学的知识。

　　自从真正理解这句话我才知道，原来真正理解了学习，及时复习所学的知识，而且要用心把知识记忆理解好，这样才能越来越好，当然也不能模仿别人，每个人都有适合自己的学习方法，并在学习中培养自己的性格品质，让自己成为一位品德高尚的人。

　　文中让我感触最大的是：“曾子日：”吾日三省吾省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是按时复习了呢？

　　《论语》中告诉我们的永远是简单而质朴的道理，孔子要求自己要做一个德行美好的人，必须要每天都几次反省自己本身的问题：替别人办的事有没有办？替别人办事有没有办好？跟朋友交友：有没有诚实、平等、友好、关心自己的朋友？在朋友遇到挫折时，有没有去鼓励和帮助朋友？在朋友获得成功时，有没有真心的替朋友开心？每个人都要学会自我反省，反省自己在一天中做对了什么，做错了什么，还有学会了什么。

　　记得有一次，我和妈妈吵架了，我把自己关在了卧室里，不吃不喝，放声大哭。学了《论语》，我发现自己错了，哭闹并不能解决问题，反省自己本身的问题才是最重要的。通过反省你可以知道是自己错了，还是别人错了，从而反省自身，取长补短，不断丰富完善自己，让自己拥有高尚的品德。

　　《论语十二章》多么让人受益啊，在这里教会了我如何学习，如何做人，做一个怎样的人。我们应该在学习和实践增长才干，在与人交往上要心胸豁达，充满欢乐，不断完善自我，不断修养身心，努力成为一位品质高尚的人。

《论语》十二章读后感14

　　子说："以德治国，犹如北极星，静守其位，引领众星环绕。" 这是孔子对于国家治理的核心理念，它强调道德在国家管理中的关键地位，推崇通过道德教育来实现社会治理。作为晚辈，我深感敬仰并进行了深入思考，因此提炼出以下简洁的理解：通过道德治理国家，就像北极星坚守自己的位置，而周围的星星则围绕它旋转。

　　一、年轻时的德化

　　在我看来，年轻时形成的习惯和道德观念对我产生了深远的影响，其中某些因素或许还在塑造着我的生活轨迹。我认为，道德教育是个人成长过程中的基石，也是生活道路的导航灯，因为在年少无知之时，我们尚不具备判断对错的能力，更谈不上道德准则了。因此，进行有意识的道德教育恰逢其时，它所植入的理念无疑会引导并塑造我们的人生选择与行为模式。

　　二、成长时的德引

　　步入学府的大门，教师们自然而然地成为了道德的引路人，然而他们并非孤军奋战，身边还有众多领袖共同引领。我敢言直述，进入大学后，我有幸被选为学生干部。当初的我，怀着在为师生服务的同时，也探索自我的初心上任。然而，当真正站在那个位置上时，我开始深刻意识到，作为领导者所肩负的责任与义务。面对来自五湖四海的同学们，我深知自己缺乏长辈的威望，也无从展现出强大的力量，那么，如何赢得大家的信任，又如何做好自己的工作呢？答案便是“美德”。这不仅仅是一种品质，更是我与他人建立联系、获得支持的关键所在。通过践行诚实、公正、尊重以及对他人福祉的关怀，我逐渐赢得了团队的认同，并在实践中不断成长，学会了如何在领导岗位上发挥影响力。

　　在学生起初对工作持消极态度时，通过一系列内在的转变，即退步以审视自我，进行深入的反思与总结，并据此实施积极的自我改变，这一过程体现了个人的美德。这意味着采取一种适应性策略，从他人的视角以及集体的利益出发，思考和处理事务的方法，旨在减轻负面情绪，提升团队的整体氛围。我认为，这是一种有效的“美德指南”。本学期，班级环境发生了显著变化。尽管面临前所未有的挑战，我依然坚守初心，致力于营造良好的学风和德风。即便陷入了新的.困境，我依然坚信，通过道德的引领，可以引导班级向着积极的方向发展。简而言之，通过个人的自我提升、对他人的理解和集体意识的增强，以及在实践中不断调整策略，我们能够创造一个更加和谐、积极的学习环境。这种基于美德的策略，不仅有助于解决当前的问题，更能在长远意义上培养学生的正面价值观和行为习惯。

　　三、成年后的。德育

　　工作结束后，在步入婚姻生活后，我认为我们应更着重于提升德语的学习与应用。在职场集体环境中，无论是个人间的影响还是外部因素，都会对团队氛围产生一定影响。若大家都能注重品德修养，无疑能营造出更为和谐的工作环境。当组建家庭并迎接孩子的到来时，父母的角色不仅是教导孩子，同时也要从自身做起，通过日常的道德行为不自觉地为孩子树立榜样。

《论语》十二章读后感15

　　在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。

　　然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

　　例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。

　　我认为，在现今社会里，师生之间形成了一种和谐融洽的关系，学生们对教师充满敬意，而老师们则以关怀之心对待学生，这种深厚的情感并非单纯通过物质交换来衡量。相比之下，于孔子所处的那个时代，学生想要获得老师的指导和教诲，往往需要通过赠送礼物的方式来达成。这一现象充分揭示了封建社会某些层面的局限与腐朽，凸显了权力与资源在教育领域中的不平等分配。

　　再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫；与上大夫说话，态度和悦；君子在场时，说话局促不安。

　　此外，在古时，人们对于祭祀祖先的礼仪极为看重，即便朋友赠送的'礼物数量丰富，诸如华丽的车马，但若缺少了作为祭祀必备的祭肉，主人往往不会予以相应的尊重，甚至不会行以拜礼。这反映出在那个时代，人们对于传承与尊崇先祖的精神有着深刻的理解和实践，认为任何形式的赠礼，只有与对祖先的纪念活动相匹配，才能体现出真正的敬意与价值。

　　前后照应

　　虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。

　　因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。

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