用二十四节气长度衡量和优化阳历历月历季——跟曾一平教授等商榷格里历的修订问题 -春节
用二十四节气长度衡量和优化阳历历月历季——跟曾一平教授等商榷格里历的修订问题
（1）格里历的优缺点格里历为基督教历法，由于跟寒暑周期相合，大小月和平闰年透明易记，日期与星期相互对照，许多国家、国际组织的、纪念日固定在某月某周日或周几。两个世纪以来，已逐渐为成为各国政府、国际组织、宗教和各行各业的通用历法和作息周期，但格里历也存在明显的缺陷：如2月太短，月份长度达4种，季度长度达3种，不便计算工资、利息、对比产量、进度，月份跟地球公转的位置没有关系，缺乏天文意义，平均历年约比回归年长26秒，等等。
（2）避开非实质性问题原始的罗马帝国用的是10月历，采用儒略历后，先后用两个皇帝的名字作为8月和7月的名称；历法纪元原先有从某城市建立时间为起点的，有从某战役为起点的……，公历纪元从耶酥诞辰那年为起点，好不容易从五花八门的历法纪元中形成共识，写进了许多国家和国际的文献，一些学者主张消除这些“封建烙印”，提出很难达成一致意见的起点；日、月、年、世纪本是序数“从1起计”的，汉语省略了“第”字，一些学者主张将其改为“从0起计”，即用自然数取代序数；还有主张用5日周或6日周取代7日周的……。
要明白我们是在研讨修订作为全世界使用的公历——基督教历法，应以历史唯物主义的观点看待那些在历史长河中形成的非实质性的、次要的问题，要心平气和，文明用词，不可以高手自居，惟我独尊，盛气凌人，戴有色眼镜，用自己的尺子量度别的`方案，对小圈子内宽，对不同看法的严，攻其一点，不计其余，动辙划分和扣上历法改革派、守旧派、封建皇权、强权政治、崇洋媚外、变色龙、一窍不通、无的放矢一类帽子，到处树敌，导致负面影响，徒增内耗和阻力，要讲究工作方法和策略，争取团结一切可以团结的力量，做到有理、有利、有节，当前宜着重研讨格里历的大小月序、平闰年和年首等修订问题，避免分散精力，。
（3）传统历的瑰宝“定气法”我国唐朝以前，是按时间平均划分二十四节气——“平气法”；唐高宗武德元年（公元618年）傅仁均、崔善为的《戊寅元历》，改按黄道每15度等分的二十四节气——“定气法”，这是历史性的进步，为中华传统历的瑰宝，地球在冬至时比在夏至时距离太阳更近，间距虽然同样是30度，冬至所在的两个节气仅29天10小时许，夏至所在两个节气达31天11小时左右，跟西方习用的黄道十二宫的日期长度大体相符，但各工具书为部分星座日期有出入，正好用1901~2100各年同名节气的众数日期去统一黄道十二宫的日期，以弘扬中华传统文化，成为贯通古今、中西融会的结合部，理当作为衡量和优化阳历历月历季长度的参考标准，使年首和日期跟地球公转的实际位置相近而具有天文意义。
（4）“平气法”的历法格里历只有7、8月连续两个大月处在地球远日点附近较为合理，2月过短，冬至所在的12月和1月却安排两个大月，其余大小月相间，跟地球公转的实际位置相差甚远；意大利修道院院长马斯特罗菲尼1834年提出“世界历”（每季度由1个大月和2个小月组成，计91天，合13周，平年12月30日后加1个“岁末日”，闰年在6月30日加1个“闰年日”，均不计入月和星期内，该方案由于两个“空日”遭到美国政府等反对而搁置）、沈括的十二气历、太平天国的天历、乌克兰、俄罗斯、日本和我国的各式大小月相间的历法方案，都属于“平气法”的范畴，跟地球公转的实际位置不相符；12月独大月历、天相历、埃塞俄比亚历等，平年5天、闰年6天均安排在远离夏至的地方，跟地球公转的实际位置相悖。
（5）“定气法”的历法曾一平教授的连大月历、独大月历、李元恒的正元历和笔者的永久历，都属于“定气法”范畴。曾教授的连大月历与李元恒的正元历大体相仿，前者平年安排5个大月，闰年安排6个大月，后者每年安排6个大月，将立春所在的平年1月安排为29天，闰年30天（而不是安排在最短的11月——大雪+冬至29d10h46min），连大月历的历季在90~93天之间，正元历的历季在89~93天之间，历季长度差距达3天或4天，不方便统计、和产量与进度的对比。曾教授的独大月历初先是以夏至所在的5月，后来改到6月，显然是个退步，即使以5月为独大月，仅有冬季、初春和秋末跟相应的节气长度接近，从立夏起，连续安排5~6个长达16天的节气，两个节气长达32天，实际上最长的夏至才15天17小时许，实在有些离谱。
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