读书笔记

时间：2023-02-15 11:32:59 读书笔记我要投稿

读书笔记范文

　　当赏读完一本名著后，你有什么总结呢？不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。那么我们如何去写读书笔记呢？下面是小编为大家整理的读书笔记范文，希望对大家有所帮助。

读书笔记范文

读书笔记范文1

　　生命，是对自己的负责

　　生命，是什么呢？课堂上，蕴晴说：“生命就是指一个人的寿命。”泽权说：“生命是一个人度过的时间。”敏仪说：“生命是一生中获取的快乐总和。”听到他们的回答，我默默地问自己：对我而言，生命是什么呢？

　　生命，是飞蛾强烈的求生欲望。作者一伸手，就捉住了它。只要一用力，它的.生命就危在旦夕。但它似乎不知情，不停地挣扎着，极力鼓动自己的翅膀，想再一次投入自由中。啊，我感受到了，它在呼唤——生命！生命！

　　生命，是砖缝中瓜苗的不屈。没有阳光、没有泥土、没有水的滋润，一粒小香瓜子就这样冒出一截小瓜苗，即使它仅仅只活了几天。该有多坚强的毅力，有多强烈的渴望，才能让小香瓜子冲破坚硬的外壳；对外面的世界该有多好奇，该有多期待，才能使得小瓜苗顽强地挺立无人问津的砖缝中。没有阳光，它就是阳光！它渴望的是——生命！生命！它执着的是——生命！生命！

　　生命，是心脏跳动的震撼。我把双手放在胸口前，静静地感受心脏的跳动。“怦怦”的跳动声，是那么沉稳，是那么有规律。啊，我感受到了，那一此次的跳动告诉我，这就是——生命！生命！

　　生命是什么？生命是痛苦面前的顽强。作家杏林子12岁就得了“类风湿性关节炎”，从那时起，她手不能抬，头不能转，脚不能走。可她在残酷的挑战面前，以坚强的毅力自学了许许多多的科学知识，成为了一位出色的作家。

　　生命是什么？生命是对自己的负责。它掌握在我们手里，单单属于自己的。除了自己，谁都不能主导它。人生路上的风雨不能阻挡我们前进。奋斗与拼搏，是我们该对生命许下的承诺。有限的、珍贵的是——生命！我们要热爱的、珍视的，是——生命！生命！

读书笔记范文2

　　相比第一篇《学而》而言，《为政》的主要谈为政之道，但从文本章节而看，多有为讲孝，讲君子，讲道义的内容。为政之道，孔夫子为什么需要谈论这些点呢?

　　先说孝，孔子思想以“仁”为本，而孝又是“仁”的根本表现。《为政》中，有四个人问孔子“孝”，问题大体相同，但孔子的回答却各不相同，从某些方面体现出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子为鲁国大夫，孔子则基于当时的`礼崩乐坏的情况回答他们。孔子以礼相答，说孝应是礼制相符。人为万物之灵，平民百姓会尽力侍奉自己的父母，他们朴素、孝顺，没有贵族的华贵，但用心敬父母。可见，人再无情，在父母面前，都需要有诚敬之心。

　　再说君子，君子是一种什么样的人，可以从多方面解答。首先，君子一言九鼎。言而无信，如大车无輗，而小车无軏是走不远的。再者，君子之为，以言地教民，唯有讲道义，才可得民心。

　　综上可见，孔子所述，在于为政，而言君子、孝心、道义，类比之送也。

读书笔记范文3

　　或许我不能每天都能目睹社会上各种稀奇古怪或引人深思的时事，但我从《时文选粹》这本书中，却看到了作者对社会上好人好事的赞赏，对丑陋言行的批评和反省，而我，在阅读这本书时，也一起赞赏着，批评着，反省着。古人说得好，无则加勉，有则改之。

　　其中，令我印像最深的一篇文章，它讲述的是一位母亲带着她的孩子坐公交车，在车上，孩子看到一个小偷正要伸手去偷别人的钱包，孩子就立即告诉母亲，可出乎意料的是，她的母亲并没有立即制止小偷的行为，反而装作没看见，像没事人一样，并小声对孩子说：“孩子小声点，小心让小偷听见。”孩子一脸疑惑，但她再也没有做声，只是眼睁睁地看着小偷得逞，令他惊讶的是，周围的乘客都看到了这一幕，但都选择了沉默。从此以后，这个孩子对小偷偷窃的行为再也无动于衷了。

　　读完这篇文章后，我的第一感觉是愤怒，我愤怒的是那些车上的乘客竟然这么没有公德心，他们的良心难道被狗吃了吗？更可恨的是，他们这么做的目的完全是为了保护自己，自私已经吞噬了他们善良的心。

　　我的第二个感觉是遗憾，遗憾的是，一个刚刚接触社会的孩子，他那与生俱来的正义感却被扼杀了，这世上有少了一个正义的人。

　　我的第三个感觉是悲哀，悲哀的是如今社会上见义勇为的`人越来越少，以自我为中心的人越来越多，是因为他们冷酷无情吗？不，是因为缺少勇气，是因为种种顾虑，抑制了他们行侠仗义的欲望，阻碍罪魁祸首就是现实，我们不得不惧怕现实。

　　理想是美好的，但现实是残酷的，现实的千变万化，常常使我们措手不及，甚至会后悔终生，但难道就束手无策了吗？不，我不这么认为。现实至少有一半是掌握在我们手中，只要我们敢于尝试，勇于与现实对抗，我相信，明天还是美好。

　　篇三：《时文选粹》读书笔记

　　这是令多人曾受益匪浅的书；这是令许多人爱不释手的书；这是许多老师将其列入学生必读的书，也是我最喜爱的书。

　　读《时文选粹》的时候，那一篇篇闪着智慧火花的文章，为心灵打开了一闪闪的窗户，让人豁然开朗，意境层生。这些都是书的智慧。《时文选粹》中那细腻的笔触总能在不经意间拨动你的心弦，总能在潜移默化中陶冶人的情操，历练人的性情，厚实人的底蕴，读它可以使人变得刚毅，淡定的面对生活呈现给自己的一切，即便是真的遭遇了人生的不幸，也会从容应对。

　　这本书里面有着许许多多的散文，每一个故事都意味深长，使人回味无穷。通过阅读这本书我的感触极大，大部分文章最后揭示的真理都是“爱”，而我通过这本书，对“爱”这个字又有了更深的理解：以前我认为爱就是母爱，父爱，爱情等，可当我看完这本书以后，我明白了爱就是无私的为他人付出而不求回报，有时就表现在一个细小的动作中，一声问候，甚至一个微笑。

　　不仅如此，这本书还是我明白了许许多多的道理，这些道理使我改变了对人生的看法。记得有一次，我正在阳台上面给花浇水，晶莹的水珠从叶子上滚动，在阳光的映照下水珠折射出耀眼的光芒，一闪一闪的，水映叶，叶映花，花映水，美极了。正当我惬意的欣赏着这盆花的时候，忽然传来了“啪啪”的声音，应声而来的还有一阵阵飞舞的灰尘，抬头一看，原来是楼上的阿姨正在拍被子。怎么能这样呢！没看到楼下有人吗？正当我准备喊的时候，忽然我想起了这本书，这么一点小事有什么好生气的呢。都是邻居，低头不见抬头见嘛。我抬头对着阿姨一笑：“阿姨，天气真么好，出来晒被子呢。”“嗯”阿姨似乎有些不好意思，随便在拍了几下就收回去了。试想，如果一开始我是对着阿姨大喊：“你这个人怎么能这个样子呢？没看到楼下有人啊”那肯定避免不了一次矛盾了。

　　这本书使我受益匪浅，体会到了“爱”的真谛，学会了乐观积极的面对生活，明白了······我相信，这本书值得每一个同学去读他，因为它有一种神奇的“魔力”，可以让你变得高尚，美好。

读书笔记范文4

　　记得准备到南京的学校报到的时候，临行前家人给了我小包土，说是取自灶心，现在家家户户早就没烧灶了，好容易才从中药店里找到，让我到了学校和了当地的水，把这包“灶心土”吃下，这样可以适应当地的环境，避免水土不服。我遵照了家人的吩咐，说也奇巧，来南京好几个月了，不但没有不适应，身体状态反而更好了。您说这土多么神奇？

　　这样的经历，让我看到费孝通在《乡土中国》开篇的：“从基层上看，中国社会是乡土性”的时候，对这个“土”字有了更深一层的体会。尽管《乡土中国》写于上世纪四十年代，六十年过去了，中国社会早就发生了翻天覆地的变化，那种“面朝黄土背朝天”传统生活离我们很远，但是中国社会的乡土性到了今日仍然牵涉着我们每一个人的生活，那种“安土重迁”、“落叶归根”的思想，正是中国人民浓浓乡土性的体现！

　　从结构上看《乡土中国》包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文，其中“中国社会是乡土性”这句话，是本书所有内容的出发点。围绕着“乡土性”，作者从语言文化、人际生活、道德、经济与社会风尚、政治统治与法律、身份与风尚、社会发展这些角度谈论乡土社会的方方面面，不但涉及到中国社会的传统结构与中国国民的性格，还向读者们揭示了一个宏大的社会图景。

　　一、篇章介绍

　　首先是《文字下乡》，在这一篇中，作者从空间的角度辨明“乡土社会中的文盲，并非出自乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质”。乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，常处在面对面的直接性的交流中，这使得作为人类交流媒介的文字载体在乡土社会处于一种非必要状态，所以作者指出“单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，在提倡文字下乡的人必须考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多认识几个字也学并不能使乡下人“聪明”起来。

　　在《再论文字下乡》中，作者从时间的角度分析乡土社会文字的不必要性。首先，文字的产生是因为人与人在传递信息过程中遇到了时间和空间的阻碍。时间的阻碍包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。就今昔之隔而言，一个在乡土社会中的人所需要的记忆的范围本身很狭窄；就世代之隔而言，乡土社会是一个很安定的社会，人在熟人和熟地中长大，个人的经验就等于世代的经验，经验无需要积累，只需要保存。所以在稳定狭小的乡土社会里面，只靠说话而不依赖于文字和书籍是足够传递世代间的经验的。

　　《差序格局》的开头作者说私的毛病在中国比愚和病更加普遍，这里所谓的私是一个群己人我的界限怎样划分的问题。中国社会结构的基本特性是以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在平面上的，而是像水的波纹一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在我们传统的社会结构里面最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪就是一个差序，也就是伦。在差序格局中，社会关系是逐渐一个一个推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。所以我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。这点恰恰和现代西洋团体格局形成了对比。西方社会在团体格局之下，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系之上，而且与基督教的宗教观念相关，虔诚和信赖是其一，个人在神面前的平等和神对每个人的公正是其二。所以作者在《维系着私人的道德》中指出，差序格局下的道德系统中，没有一个不分差序的兼爱，也很不容易找到个人对于团体的道德要素。所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在，一切的普适标准，也不发生作用，一定要问清楚了对象是谁，和自己什么关系之后，才能决定能拿出什么标准来。

　　《家族》篇说在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，不限于亲子，可以顺着父亲系这一方面扩大，在结构上是一个氏族，家是一个事业组织，赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。家的大小依着事业的大小决定。中国的家是一个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴。讲究效率的事业，排斥夫妇之间的私情。不光是性别，不同的年龄组之间也保持这较大的距离，这是把生育之外的许多功能，拉入家庭社群中的结果。

　　在《男女有别》中，作者指出，乡土社会不需要新的社会关系，更害怕旧的社会关系被破坏，而稳定社会关系的力量不是感情，而是了解，即接受同一的意义体系。所以乡土社会中的家庭男女似乎只不过因为生育的目的`而结合在一起，并没有太多的感情上的交流和气和，而真正感情上的交流更倾向于同性之间的展开，这也使得乡土社会的感情生活同性意味较强，而夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的。总之，“乡土社会社会是个男女有别的社会，也是一个安稳的社会”。

　　《礼治秩序》篇说所谓人治和法治的区别，不在于人和法两个字上，而是在维持秩序时，所用的力量和所根据的规范的性质。礼是社会公认合式的行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所积累的经验。礼治的可能性必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这个前提，因之它的秩序可以礼来维持（礼就是对传统规则的服膺）。礼治社会并不能在变迁很快的时代出现，这是乡土社会的特色。所以在《无讼》中提到，在乡土社会中，负责地方秩序的父母官维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是择狱。讼师是没有地位的。乡村里的调解其实是一种教育过程。维持礼治的力量不在身外的权力，而是心里的良心。所以礼治秩序更注重修身，注重克己。《无为》篇中，作者提到两种权力。一种是横暴权力，它是指权力是冲突过程的持续，是统治者的工具，存在于阶级斗争中。乡土社会中，横暴权力的基础不足，因为农业的剩余随着人口的增加而分摊。另外一种权力是同意权力，它的基础是社会契约，是同意，社会分工越复杂，这种权力范围也就越扩大。但在乡土社会中自给自足，分工有限。所以乡土社会的权力结构，名义上是专制和独裁，但从人民的实际生活来看，却是松弛和微弱的，是无为而治的。此外乡土社会还有第三种特别的权力结构，它是发生于社会继替的过程中，是教化性的权力，即长老权力。《长老统治》中提到，人生如逆流，总得接受一番教化，使他能在众多规律之下，随心所欲而不碰壁。不过，被教化者并没有选择的机会，他要学习的那一套文化是先于他而存在的。教化的过程是替代社会去陶炼出合乎一定文化方式中、过全体生活的分子。教化性的权力在亲子关系里表现得最明显，但扩大到成人之间的关系得有个稳定的文化，这种文化就是儒家提倡的长幼有序。所以我们客套中相互询问年龄不是偶然，这礼貌正是反映出我们这个社会里相互对待的态度就是根据长幼之序，长幼之序也点出了教化权力所发生效力。

　　《血缘和地缘》篇中说，血缘社会是稳定的，缺乏变动的，生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。在亲密血缘的乡土社会中，商业是不能存在的，这种社会的交易是以人情来维系的，是相互馈赠式的。地缘是从商业里发展出来的社会关系，如果说血缘是身份社会的基础，那么地缘就是契约社会的基础。

　　《名实的分离》：在激烈的社会变迁中，容易产生文化英雄，他们提出想法获得信任，时势造就权力，作者把这第四中权力叫做时势权力。传统中国以教化权力基础的长老统治不能容忍反对，但是社会在发展，旧的经验不可能完全解决新的问题，在社会变迁速度足够慢的情况下，通过对“注释”来为长权力注入变动的内容。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。这样就变得口是心非，名实分离了。

　　《从欲望到需要》主要说在乡土社会中，人可以靠欲望来行事，而在现代社会中，欲望并不能作为人们行为的指导，发生了需要，因之有计划，从欲望到需要是社会变迁中的一个很重要的里程碑。

　　通过对篇章的分析，我们可以提起出以下信息：首先是乡土性作为传统中国最基础的特性，是因为农业和有游牧或工业不同，它是直接取自于土地，直接靠农业来谋生的人是粘在土地上的，乡土社会在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡，乡土社会是一个熟悉的没有陌生人的社会，社区的单元是村落。此外我们还可以从乡土性还可以延伸出一些农村社会的其他特性，即从空间上看，是相对固定的，从时间上看，是相对静止的，从村落内人际关系上看，是熟悉的，从村落间的人际关系看，则是孤立的。《乡土中国》这本书虽然很薄，但是它却为我们提供了一扇了解中国乡土生活的窗口，也我们找到了解中国社会的切入口，尽管我们国家正经历着城市化的过程，但是中国社会的根基仍然在乡村，某种程度上乡土文化仍然刻印在我们每一个中国人的身上，这样我们只要能抓乡土社会的某些特性，也就为中国社会很多现象找到了雏形。

　　二、问题论述

　　下面将《乡土中国》中几个核心概念结合当前中国的某些现象进行分析。

　　1、熟人社会

　　中国社会是一个熟人社会，对比西方在法律框架下人人的自由与平等，中国社会则多了许多“人情味”，这种“人情味”通常无法用法律来解释，而是在礼俗与道德的支配下影响着人们的日常生活。就拿当前中国最热的“看病”而言，它始终牵动着中国老百姓的神经。本来有病去医院看病，医生履行自己的自责，然后药到病除这是最简单不过的事情，但是中国社会却出现了一个特殊的现象，即给医生塞“红包”。病患以“红包”为媒介重点在于拉近了与医生，从而和医生建立某种关系，混成熟人，而另一方面，医生往往也是对于那些“熟人”似乎更为体贴，相反如果是“陌生人”医生则更偏向“铁面无私”，不但要求病人做各种身体检查而且在开药问题上也较少考虑病人经济负担。中国是一个熟人社会，这种熟人社会的文化在于，对于熟人，大家知根知底有事好商量，做事情也留有余地，免得他日山水再次相逢时难以说话，相反人们对于陌生人的态度则生硬得多了。所以在这样的熟人文化下面，就不难理解为什么看病要找熟人，不熟的也要混熟的原因了。其实在中国社会，何止单单“看病”如此，各行各业，任何事情都离不开“熟人关系”，“熟人与关系”是法律制度以外，维持中国社会运行的另一套规则，即“潜规则”，作为一个在中国社会生存的人，如果单单依照法律制度和程序来办事是绝对不够的，须知法律背后还有规则，唯有懂得这些规则才能在社会中如鱼得水。

　　2、礼制秩序

　　如果说“熟人社会”是对中国社会的一种描述，那么“礼治秩序”则是这种熟人社会背后的机制，这种机制是说礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为做得对。这种礼制其实是融入在我们生活的方方面面的。最明显的是我们从小到大被教导的长幼要有序。我体会最深的是每次放假回家或者准备出远门，家人总让我去拜访家里的长辈，我想这正是礼的一种体现。有了礼就有了秩序，就不会乱套。所以我们餐桌上有礼，我们仪式上有礼，我们逢年过节有礼。有意思的是，中国社会的这种礼很难用统一标准定位的，因为各地各乡的风俗不一样，汉人和少数民族的礼也大相径庭，但是这并不妨碍礼在社会中所发挥的作用。同时，我们也发现尽管随着社会的发展很多传统的礼节已经简化，很多现代人甚至不知道现行礼节的来源，但是礼的现象却依然存在着。应该说从礼制秩序入手，结合生活情景是认识传统中国社会的国情、切透中国传统文化特质的重要思路。在中国把握了礼数，就能融入熟人社会，但是礼的学问学校并没有教，也教不全，而是需要我们在日常生活的点点滴滴当中去积累。

　　3、男女有别

　　谈起“男女有别”，我印象最深的是小时候课堂座位上的三八线。中国社会男女授受不亲的观念似乎是从小学就开始萌发出苗头来了，记得小时候，小孩子间往往是男生的一小伙，女生一小伙，小团伙内的同性成员往往比较亲密，而团伙间异性同学的交往有时则多了一种团体竞争对抗的成分。此外还会出现另外一种情况，即假如小组的某个成员经常和异性团体混在一起玩耍则会受到原来小团体的排斥和遗弃。另外我也发现了另一种现象很有意思，就是在中国女生间的关系通常都是很亲密的，所以有闺中密友的说法，不但同吃同睡是常见的事情，而且女生们无论散步还是聊天都喜欢手牵手表达一种友好的关系（而在国外女生间的牵手是很少见的，牵手的可能是同性恋）。费孝通在《乡土中国》中提到这是因为男女有别使得男女的结合更多的是因为生育的目的，而没有太多情感上的交流和契合，真正情感上的交流更倾向于同性之间的展开使得情感生活同性意味较强。如果按照这么说，确实能解释这种女生之间的亲密行为，但同时我存在疑问，既然按照这种同性情感交流较强的观念，女生之间可以牵手，那么男生之间的牵手为什么少见？另外，中国社会这样的一种同性间的情感依赖是否会导致同性恋以及中国社会出现同性恋的情况是否会比其他国家更多一点？

　　《乡土中国》虽然侧重描述中国乡村基层生活的特性，但是也勾勒出中国社会的传统结构和国民性格，透过《乡土中国》这本书，我们不仅仅了解到了中国的农村，更深刻地体会到我们文化的根基，反身自顾时更能发现身上的“土性”，这种土性恰恰就是我们每一个中国人对土地的依恋的根源。“土性”也派生出这样一些中国文化中特有的元素：乡愁、家园、落叶归根、安土重迁、房子。尽管千百年的岁月悠悠流逝，但是中国社会的这些特性却始终延续着，乃至今时今日纷纷扬扬的房地产话题，也能从《乡土中国》这本书当中找出文化根源。应该承认，作为一本学术著作《乡土中国》虽然篇幅不多，但是呈现出来了丰富充实的内容和深刻悠远的意义。这也反映了费老深厚的理论修养和严谨实地调查的求实态度，所以我在为书的内容给自己带来启迪而致谢的同时也对老一辈社会学家的学术精神深表敬佩！作文

读书笔记范文5

　　我今天读完了《简爱》心里由衷的敬佩简爱。她是我的榜样。简爱虽然不够漂亮，但人不是因为漂亮才可爱而是因为可爱才漂亮。高雅的气质，温柔活波的个性，有自己的.见解。这些都是女人最可贵的东西。我喜欢看简爱在罗奥德学习的那段。她努力向上的精神鼓舞着我。

　　还有同罗切斯特先生的爱情故事，这是真爱的过程。人一生有一次这样大的爱就足矣。让人感觉了生存的价值和意义，人为什么活着与人怎样活着。

　　我完全被简。爱的人生打动了，被这本完美又感人的书打动了呀！

读书笔记范文6

　　小时候，爸爸常常给我讲睡前故事，讲得最多的就是《水浒传》了，现在长大了，我决定读一读这本书。

　　《水浒传》是中国四大名著之一，主要讲述的是一百零八个好汉在梁山起义，最后失败的故事。最熟为人知的当然是《武松打虎》了，《武松打虎》中，作者把武松描写的那么豪爽，打虎的动作是那么灵活，情节也十分真实，使我脑子里浮现出武松喝酒打虎的情形，仿佛身临其境，这一点非常值得我学习。

　　在《水浒传》中，我最敬佩的就是鲁智深了，在作者的笔下，他虽然粗鲁，但他慷慨大方、嫉恶如仇、见义勇为、豪爽、扶危济困，他为了帮金翠莲讨回公道，三拳打死了镇关西，从而出家；在刘太公家借宿，发现刘太公的女儿被小霸王周通逼婚，于是假扮刘太公的女儿，痛打周通；后来他来到瓦罐寺求东西吃，却发现那里的.和尚被欺负了，于是帮他们出气；后来他遇见了林冲，为了救他大闹野猪林……鲁智深总是替别人打抱不平，不求回报地帮助别人，而且他是唯一的不是因为自己而上梁山的人，林冲是走投无路才上的梁山，武松是因为杀了西门庆潘金莲上的梁山，就连头领宋江也是被逼上梁山的，只有鲁智深是替百姓们打抱不平上的梁山，拼死拼活只为他人，每个人都有一己私欲，而他没有，所以我特别敬佩他，觉得他是一个真正的英雄，从他身上，我也学到了这些舍己为人的品质。

　　看《水浒传》时，从简介中，我了解到最后起义失败了，反正结局这么糟糕，我也就不想再看了，爸爸告诉我，这本书重要的不是结局，而是他们起义的日子，那些《武松打虎》、《鲁智深倒拔垂杨柳》才是精彩的，于是我又津津有味地看起来，确实很精彩，也令我学到了许多。看完《水浒传》，我决定，虽然我不能打架，但是我要用我所能来帮助别人，不让别人受到欺负。

读书笔记范文7

　　今日学了《范进中举》一课，虽说前几次读的时候觉得烦琐的很，只不过是些描写罢了，但读的次数多了，方才体会到吴敬梓的用心。

　　有人说这是一部喜剧。当然，文中人物滑稽的动作、表情、神态都刻画的惟妙惟肖，也确实会让人不禁大笑，再加上最后大团圆的结局，就更证明了这是一部彻彻底底的'喜剧

　　但大笑之后，却也不得不去挖掘文章所包含的更深奥的意味。范进在中举之后就疯了，口中还不时地说着：“噫，好了，我中了……好了，我中了”。他独自跑到一个破庙中，在路上又摔了一交，沾了一身黄泥，甚至都把头发摔散了，蓬头垢面的。然而这时也不忘说：“好了，我中了”从这一点看来，他又是那么可悲，可悲的不是那让人不堪入目的外表，而是他早就失去了的灵魂。他只不过是那个时代中众多科考文人的一个，而他也很具代表性，那时的人们把自己的一切希望都放在了通过考试来改变自己的命运上。科举考试，的确束缚了人的思想，也包括人的灵魂和自由。为了自己的幸福人生，他们不得不去十年寒窗来换取后半生的荣华富贵。那么我们现在呢?在审视过去那个时代的死板的时候，又有没有发现其实我们现在的教育和那时候没有什么区别呢?是的，虽说我们现在的个性可以张扬，但是我们又拥有多少自由呢?每天11门课程，学得人头大，更可怜的是，每天8个小时的睡眠时间竟然成了我们可望而不可及的奢求……

　　在政治课上，我们也曾学过：当今社会，各国之间激烈的竞争，归根到底是人才的竞争，是教育的竞争，我们要尽一切努力发现教育，始终把教育放在优先发展的地位……在语文可上，我们学过：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理修辞之学使人善辨……似乎我们现在是在充实自己。

　　也许吧!

读书笔记范文8

　　一、好句摘抄：

　　1、真正的文学不是编造故事，而是对人生更深层的思考;不是为艺术而艺术地制造派别，而是自觉地肩负起文学世界的使命!——《为文学而战》

　　2、也许当我们太爱一个人的时候，反而就不知道怎么形容他了。——《父亲是我的大提琴》

　　3、如果我们心中有一颗星星，不仅要让它给自己带来光明，还要将它举起窗外，照亮黑夜，照亮他人。——《青春，你是一支难忘的歌》

　　4、即使被痛苦的磨盘碾碎躯壳，还会留下灵魂闪闪发光。——第三辑开头语。

　　5、活着就要创造，就要探索，即使肢体已经残疾，思想的火花也决不停止迸发!——《生命的'追问》

　　6、面对生活，我这样想，即使翅膀断了，心也要飞翔!——《独自飞行》

　　7、我赞美痛苦，尽管它重压碾碎美的人生。我更赞美人，即使被痛苦的磨盘碾碎躯壳，还会留下灵魂闪闪发光。——《咖啡、沼泽、太阳》

　　二、读书感想：

　　《生命的追问》是张海迪对生命的回忆，也是对生命的诠释。这中最经典的话莫过于：“障碍有时成为真正的屏障，成为一张无处不在的网，只有精神的解放，才能挣脱这张网，获得自己。”虽然只有短短的几行字却道出了千万人的心声。

　　虽然张海迪在8岁时患了重病，从那以后她只得在轮椅上度过自己的一生。可是，她从不甘于落后，她并不因为自己的残疾而向命运之神低头。因为她坚信：即使被痛苦的磨盘压碎躯壳，她也会将灵魂留下继续闪耀，她要捍卫自己的阳光。

　　她把握住自己所拥有的每一分每一秒，付出的是比别人多的努力。即使这当中她受了那么多困苦，她都会笑对，因为她只想让自己的生命永远快乐，有价值。

　　每每打开《生命的追问》这本书，我都会变得忘我。仿佛自己就是书中那活泼淘气，浪漫的小女孩儿。这是我的眼前总会出现一幕幕让人心动的画面:一个活泼的小女孩儿在整洁的隔离教室里跑着，一个长发飘逸的少女坐在轮椅上如饥似渴的汲取着书中的甘泉。

　　时间永不停息，任何力量都阻挡不了他前进。时光之箭，匆匆射过，指向未来......面对残酷的现实，有多少人能真正明白，真正努力，真正奋斗。那些一味只知感叹自古人生多磨难的人，何曾想过这世上的人千千万，若都这般感慨，又怎能成为主宰者。

　　无论经历多少苦楚，在生命终结之前创造属于自己的辉煌这才是真正的强者，因为谁也无法抗拒衰老，谁也无法躲避死亡，我们要做的就是把握住一切精彩!即便载你飞翔的翅膀断了，也要让心去飞翔!因为我们不能枉费这一生的回忆!

读书笔记范文9

　　《基业长青》这本书是美国詹姆斯·C·柯林斯写的，他的另一本书《从卓越到优秀》，我也很喜欢。其中主要讲述的就是一个企业想要做到恒久发展，除了本身的基础底蕴以外，创新也是必不可少的秘诀，真正读完这本书之后，里面的每一个道理也会被读者所明白。

　　《基业长青》中，有三个章节是我印象深刻，分别是第二章，第三章和第六章。第二章叫做“造钟，不是报时”，这个题目挺吸引我的，作者讲的是一个公司中，有着高瞻远瞩的领袖者致力于带领员工共同构建一个高瞻远瞩的公司的组织特质。也许这样说起来比较绕口难懂，但是当读了这个章节的内容后，我觉得这才是正确的。很多领袖者，或许能够领导公司将产品打入市场，取得成功，抓住机遇，但是这样只能被定义为“报时”，而具有构建高瞻远瞩的组织特质的领袖者，才能算是造钟的人，能够带领组织恒久发展。第三章中，看得我有一些热血，一个奋勇前进，并且激励员工超越当下成就，不停向前的公司，无疑是坚固不易被打败和超越的，我们生活中何尝不是如此呢，不断进步，才能变得更好。我不由得想起一句话“优秀的.人不可怕，可怕的是优秀的人比你更努力。”其实这两者之间所要表达的意思大致一样的。在第六章中，主要讲的就是企业文化的重要性，在上学期我们学习了《企业文化》之后，我能够更深的体会到企业文化是一个企业的核心价值观的体现，对于一个想要基业长青的企业来说，好的企业文化至关重要。就如华为公司的“狼”文化来讲，象征着勇敢，团结，创新和敏锐，这样的文化无形中激励着员工，促进着企业的发展。

　　在读完这本书后，我觉得基业长青四个字代表的不仅仅是符号，而是包含了很多成长的要素的秘籍，不管是企业也好，我们的学校也好，这都不是容易的事，而我们个人而言，也能从中学到很多的道理，我们的人生也应该是勇往直前，不能停止追求的脚步，迈向更高更远的地方。

读书笔记范文10

　　我最近读了一本书，名叫《感恩的故事》。这本书主要讲了许许多多的感恩故事，让我可以们懂得大道理，懂得怎样去感恩。

　　其中，我最喜欢这一章——《感恩的回报》。这个故事主要讲了在饥荒的`城市里，一个善良的面包师把十一个穷孩子聚在了一起，每一个人发一块面包。因为大家都想要那块最大的面包，所以开始争抢，抢完之后，他们连谢谢都没说便走了。但是其中有一个叫依娃的小女孩却没有与其他孩子去吵闹，争抢，而是等到其他孩子走了以后，她才拿了一块最小的面包，然后向面包师道谢离开。第二天，孩子们又去了领了面包。当小依娃带回去之后，她妈妈切开面包后，意外发现里面有许多的金币。她妈妈让她把金币还给了面包师，但面包师却说：“这是给你的奖励！”小依娃听了，可高兴了。她把这个消息告诉了她妈妈，妈妈说当我们困难的时候别人帮助了我们，我们要记得感恩，以后也要帮助别人。

　　记得以前幼儿园时，我一直被人欺负。但我每当被别人欺负，顾晓杰总是帮助我，有一次，顾晓杰的手划破了，我马上把他带到医务室，治疗。当时他十分感激我，我也一直叫他不用谢我，我觉得这就是所谓的互相帮助吧！所以这个故事让我知道了我们要知恩图报,你困难的时候别人帮助了你解决了这个问题，别人困难的时候你也一定要帮他。包括我们的爸爸妈妈，报答我们的爸爸妈妈对我们的养育之情，希望大家都要这么做哦！

读书笔记范文11

　　有一天，外面下着鹅毛大雪，小兔在家里玩耍，兔妈妈在做饭，兔妈妈发现家里没有胡萝卜了，就跟小兔说：“快帮妈妈找萝卜吧！”小兔说：“胡萝卜在这里呢”，兔妈妈笑了说：“这点胡萝卜根本就不够我们吃，妈妈得出去再找些萝卜。”小兔闹着说：“我要和妈妈一起去”，妈妈说：“外面太冷了，你在家里烤火吧！”“不嘛，没有妈妈我多冷清呀！”小兔委屈的说。这时候，妈妈望着窗外的鹅毛大雪，想出了办法，给小兔说：“我给你堆个雪人，你就不冷清了。”小兔开心极了，和妈妈来到雪地里，开始堆雪人。把雪人堆好后，小兔用她的龙眼核做雪人的眼睛，胡萝卜做雪人的鼻子，小雪人活了，好看极了。

　　和妈妈告别后，小兔开始推着小雪人跑着玩，一会滑雪，一会做游戏，一会爬高，一会下地，他们玩得非常开心，玩了很长时间小兔子玩累了，它邀请雪人到它家去烤火，雪人很为难，它不愿意去，突然，小兔子想到了，原来雪人不怕冷呀。于是小兔子告别雪人，回到家里，开始烤火，过了一会就睡着了。小兔家灶台火越烧越旺，小兔子睡得更香了，突然，可怕的事情发生了，灶台里的火开始烧小兔家的板凳了，房子里冒起了白眼，火越烧越旺，可怜的小兔还在熟睡中。正在这时，小雪人正在外面玩耍，突然发现了小兔家着火了，它以飞快的速度跑到小兔家门口，看到火已经要烧到小兔的床上，要是不冲进火海救小兔，小兔肯定会被烧死。小雪人太着急了，已经忘了自己怕火，它果断的冲进火海，抱起小兔，勇敢的冲出窗户，救了小兔，把小兔放到了安全的地方后，雪人开始融化了，一开始眼睛掉了，后来就变成了一滩水，雪人融化了。

　　天亮了，小兔醒来了，兔妈妈也回来了。兔妈妈看到家里被大火烧毁了，想到小兔可能会丧生，悲伤的大哭起来。这时，小兔叫妈妈，然后指着身下一滩水，大哭起来：“妈妈，我在这里，是小雪人救了我，可是他却融化成水了，小雪人太好了，我想念它。”妈妈和小兔都被小雪人奋不顾身救人的'行为感动，深深的怀念可爱的雪人。

　　看完整个故事，我要学习小雪人的善良、爱心和勇气，努力成为一名四好少年。

读书笔记范文12

　　东野圭吾最出名的一部推理小说，并在20xx年被搬上了小荧幕。盛名之下，国庆假期我也拜读了这部小说。

　　30万字的小说，花上4～5个小时就能念完，不过有一股郁结之情堵在心坎上，久久难以舒畅。类似的感受，若干年前读完安妮宝贝的处女作《告别微安》后曾出现过。由此可见东野先生着实是个具有破坏力的作家。

　　日系推理小说给人感觉一直是不咸不淡不温不火，着重揭示时代特征和人性挣扎，推理过程反倒不会太曲折，一般前３页凶手必定出场。

　　然后带着各类闪闪亮的破绽告诉看官“我是大BOSS。”（请参照流星之绊三浦友和出场一幕）。么有了和作者ＰＫ想象力和逻辑分析力的乐趣，推理小说也就只能纯粹作为一部文学作品来欣赏了。

　　白夜行的人物设定和行文线索同日本另一推理小说大师松本清张的名作《砂器》颇为相似。

　　主人公年幼生活坎坷，遭遇非人的磨难。成长道路曲折辛酸费劲心机出人头地。然后身边有一位影子警察锲而不舍的追缉真凶，破案的背后是对人性的探索和救赎。

　　年幼时有过悲惨遭遇的少年成人后大多和社会格格不入，逻辑思维和常人不一样，即便伪装再好，稍有不慎全部报销。机关算尽亦无用，只是越陷越深。不禁让人感叹宿命，许多事是无可奈何天注定。

　　故事跨越了20年，从70年代的.经济高速发展的日本写起到21世纪初为止。可以从各个小章节中明晰辨认出各个时代的明显特征。

　　70年代，经济高速发展，社会及人性都在极度自负和自卑中摇摆。失衡的心态让人守不住道德的底线，纷纷坠落悬崖，害己害人。

　　80年代，电子信息行业异军突起，股市房市大热，中期泡沫经济形成。各类新鲜事物闯进了人们的生活，信息化的加速发展给各个领域的企业也带来了技术和管理上的新要求。

　　90年代，泡沫经济破灭，但遗留下来的奢华风尚依旧残存。各类为年轻女性提供高级服务的行业依旧红火。依附着这些时代的产物，故事一路发展。普通人只有积极应对时局的变化才能在这场游戏中玩的如鱼得水，雪穗和亮司无疑是其中的另类赢家。东野的布局恰到好处，毫不突兀，慢慢推进故事发展，娓娓道来时代变迁。

　　06年TBS电视台将这部大作改变成11集多拉马，搬上了木九剧场。菜花和山田的表演可圈可点，只可惜编剧把它处理成了家庭伦理催泪弹，使得它雷声大雨点小，收视率和影响力都不及当季的其他多拉马。

　　对比过去的砂器，黑革记事本以及后来的伽利略和流星之绊，这部真是最吃力不讨好的一部。小说改编成剧，选材还是要慎重。

　　国庆之前将军说她用一小时看完《信》后用了一下午消化情绪。此时此刻我也在挣扎该不该将《嫌疑犯Ｘ的献身》和《变身》也一并郁结掉。

读书笔记范文13

　　稻盛和夫是著名的企业家和哲学家，曾经创办了京瓷和第二电电两家世界500强公司。20xx年，68岁的稻盛和夫在日航公司破产重组后出任总裁，日航公司鼎盛时期是全球第三大航空公司，而破产时净资产为负77亿美元，股票市值仅和一架波音飞机相当。稻盛和夫成为总裁后，创造了当年扭亏为盈的神话。

　　《京瓷哲学》一书源于稻盛和夫在培训机构“盛和塾”的演讲内容，共分为四章，总结了78条稻盛和夫经营人生和公司的哲学。全书351页，捧在手中感到有些沉甸甸，仿佛是一本黄金屋。

　　《京瓷哲学》是书的全名，在书名的左侧有一行小字是书的副题——人生与经营的原点。这个副标题如同我来到合纵后所面临的境遇。

　　我现在国际业务巴工作，负责国际业务总包客户的销售工作。对于我来说，合纵是一家全新的公司，有着我完全不熟悉的企业文化；销售团队是我到来之后慢慢组建的，这是一个全新的团队；公司之前在国际业务方面的业绩少之又少，我面对公司全新的业务方向——人到中年来到新公司，带领新团队开拓新的业务方向，毫无疑问，我的职业生涯和人生都是崭新开始，我正处于一个原点位置，这是我面临的局。

　　怀着如何破局的困惑，我几乎一口气读完全书。读后总结，反观自己，感受和体会如下：

　　1、勇于挑战达成新事业

　　要想完成挑战，必须具备排除万难的勇气和吃苦耐劳的勤奋。

　　创建京瓷和第二电电两家世界500强公司，稻盛和夫可谓功成名就。但在68岁的稻盛和夫还能出山，到已经破产的日航公司担任总裁，迎接新的挑战，如有闪失，一世英名将功亏于溃，显然这需要莫大的勇气。

　　可以想象出，稻盛和夫的一生就是在战胜大大小小的各种挑战中度过，是勇于接受挑战，时刻达成新目标的一生。

　　合纵国际业务可以说是艰难前行，业务发展过程中遇到了各种困难，但与稻盛和夫两次创业和日航起死回生所遇到的挑战相比，这些困难完全不值一提。

　　勇于挑战，以稻盛和夫为榜样，只要我们怀有坚定的信心，必胜的信念，合纵人即使走遍千山万水，也会想尽千方百计，必定排除千难万险，最终在国际市场有所作为。

　　2、贯彻顾客至上主义

　　取悦客户是从商之本。京瓷公司是如何取悦客户的呢？他们极度重视技术研发，崇尚凭借先进的技术，在交货期、质量、价格、新品开发等所有的环节上，全方位地满足客户需求。全方位满足客户是公司所有部门共同努力的结果，但客户的真实需求需要销售部门通过不懈的努力去获取。

　　销售部门是公司和客户交往最多的部门，是公司和客户之间的桥梁，需要将公司的产品和实力全方位展现给客户，将市场信息、客户需求，真实、准确地反馈给公司，协同公司各部门共同满足客户需求。因此，取悦客户从销售开始。

　　合纵的国际业务正处于市场开发阶段，用户对合纵品牌几乎没有任何的了解。在此情境下，更需要贯彻客户至上主义。读后感·和客户交往的过程中，我们努力创造更多和客户沟通的机会，精心准备每一次的'客户到访接待，在现有条件下想尽办法满足客户对产品的个性需求，力求每次投标都能精准报价，在获取为数不多的合同后争取完美履约，克服国外艰苦的生活条件为客户提供优质、及时的售后服务。抓住每一次机会取悦客户是国际业务巴的经营理念。

　　3、贯彻实力主义

　　在京瓷公司，衡量一个人的标准，不是辈分和资历，而是他所具备的真正实力。

　　国际业务巴处于内部创业阶段，我们曾经期望招聘来的每一位员工都是精兵强将，但这只是美好的愿望。在我们以后的经营中，会更加坚定的贯彻实力主义，但是要经过实践区分谁更有实力，谁是真正的千里马。跑马不相马，我们会持续不断地补充新鲜血液，也会淘汰团队中的劣马，通过外循环提升团队整体业务能力。

　　董事长刘泽刚说过“人才不贵，庸才贵”。我们通过赛马发现人才的同时，还会给予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部门的可持续发展。

　　贯彻实力主义，留住实力干将，并在部门内产生良性竞争，是部门经营乃至公司经营的最基本原则。来源：赵昕

读书笔记范文14

　　读了《傲慢与偏见》给我带来了很深的感触。

　　本片主角是班纳特家的五个女儿，势利眼的母亲一见到富家公子宾利和达西前来小镇，便逼不及待安排女儿钓金龟。大女儿跟宾利的爱情开始发展得很顺利，但在关键时刻却产生了波折。而女儿伊莉莎白则对态度高傲的达西存有严重的偏见，两人明明相爱却不断在言语中剌痛对方。幸好最后误会冰释，五个女儿都有了好结果。

　　从这个发生在英国的.情故事，男主角傲慢，女主角偏见，两人经历了很多的悲欢离合，终于排除了以前的误解，走到一起，过上幸福快乐的日.的故事中，我们可以看到的是什么呢?--人性，尊严，.情...

　　奥斯汀在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻.情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的;而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪.弟达西所热.。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。

　　从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的.。正是由于这种品质，才使她在.情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。

　　整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单，至今深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素，宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑，读过〈傲慢与偏见〉的人一定会为她细腻、敏锐的情感所折服。在写〈傲慢与偏见〉时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋吗?她的确很少接触“外界”，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。

　　《傲慢与偏见》是一部非常优秀的小说，也是我看过的最喜欢的书籍。

读书笔记范文15

　　序言

　　从序言中，读出吕叔湘先生的真诚。凡做真学问、真研究者，大抵均是如此吧。短短的序言中，他先是肯定了王希杰老师本书的优点：“本书不是为讲修辞格而讲修辞格，而是让修辞所要达到的各种目的出来统帅修辞格：或者是为了结构的均衡，或者是为了声音的优美，或者是为了语言的变化，或者是为了语意的侧重，或者是为了出语的新鲜，或者是为了措辞的得体。这样就防止了在读者心中产生盲目的修辞格的崇拜。”

　　【突出了修辞的“用”，而不是“神化”修辞。一切辞格，最终都是落实于优化“语用”效果。】

　　但是紧接着吕叔湘老师又真诚地提出了王希杰老师书中说明不足的一点，那就是凌驾于一切风格之上的文章原则：“文理自然，姿态横生”。

　　为了这个追求，要用加倍的力气去修辞。

　　【修辞的最高境界，就是“自然”，一切都恰到好处。】

　　第一章修辞活动和修辞学

　　一古老而又年轻的修辞学

　　古代希腊的修辞学，指的是演说的艺术，包括立论和词句的修饰。

　　中世纪的欧洲，修辞学是“七艺”之首，和语法学、逻辑学合称为“三艺”，是文化人必修的。

　　我国先秦典籍，有关于修辞、风格方面的研究。《易经》“修辞立其诚” 两汉学者，讨论《诗经》的“赋”“比”“兴”

　　代表性的：《文心雕龙》等

　　二、厘清定义：

　　提高语言表达效果的规律规则，就是“修辞”，同“语音、词汇、语法”相提并论。

　　运用修辞的活动，就是修辞活动。

　　研究提高语言表达效果的规律的语言科学，以修辞活动为自己的研究对象的一门科学，就是修辞学。它是语言学的组成部分。

　　研究对象：只研究交际活动中的语言问题；只研究同提高表达效果有关的语言问题，要解决的是如何“恰当得体地表达”。

　　为了提高语言的表达效果而有意识地偏离语言和语用常规之后，逐步形成的固定格式、特定模式，称修辞格。

　　三、修辞学的研究方法：观察、归纳、比较、统计等。

　　四、怎样学好修辞学？

　　·摆正修辞学同逻辑学和语法学的关系。逻辑学和语法学是修辞学的基础。但不能完全等同，合乎语法与逻辑的东西，不一定表达效果就好，相反不合乎逻辑和语法的东西，也不一定表达效果就不好。

　　如：《日出》中的顾八奶奶：“所以我顶悲剧，顶痛苦，顶热烈，顶没有法子办。”虽不合语法，但是个性化的人物语言，很好地表现了顾八奶奶的身份、教养。

　　逻辑学，研究人们思维的规律，解决说话对不对的问题；

　　语法学，研究语言的结构规律，解决通不通的问题；

　　修辞学，研究提高语言表达效果的规律，管的是好不好的问题。

　　·有一个整体的观念。整体观念，是指全面地辩证地把握交际活动中的各种因素，如交际对象的特点，交际环境的特点，交际者本人的条件，所陈述的对象的特点，语言特点等等。

　　整体观念，要求交际者从全局出发，要考虑到语言表达的具体的局部的问题。对具体词和句的选择，应当服从交际的战略原则。

　　例子：

　　《自然科学简介·物理学》的选段与杨朔《荔枝蜜》选段对比，在选择词语、句式、修辞手法方面，表现出巨大的差异，是由各自的语体风格所决定的。整体观念，要求照顾上下文的协调。

　　同一词语在上下文中多次重复，就显得单调呆板，必须加以变化：读书人家的子弟熟悉笔墨，木匠的孩子会玩弄斧凿，兵家儿识刀枪…… 句式的选择也必须考虑到上下文的协调。

　　《红楼梦》第二十八回：“女儿喜，洞房花烛朝慵起”与薛蟠的“女儿悲，嫁个男人是乌龟。”就不协调了。

　　修辞学总是以一段完整的言语表达对象来做研究对象的。

　　第二章交际的矛盾和修辞的原则

　　一、交际的矛盾

　　包括对象与自我的矛盾；语言与内容的矛盾。

　　在交际活动中，不仅是语言、对象、自我等因素制约着理解和表达，而且语境、前提、视点等因素也制约着理解和表达。

　　二、语言与言语、思维、思想

　　语言：是人类特有的一套音义相结合的复杂的符号系统，是人类特有的抽象思维的工具。它是社会集体所共同拥有的，相对稳定的。

　　言语是运用语言的成果，是语言的实现形式，它是个人的、临时的、多变的。思维是人类认识世界的一种活动，分形象思维和抽象思维等。抽象思维是以语言为工具的思维。

　　语言是思维的工具，言语是思想的表达形式。思维的形成离不开语言，思想的表达离不开言语。

　　言语是思想的表达形式，思想是言语所表达的内容。

　　在话语中，词有词的意义，句子有句子的意义，这都是语言的意义。语言的意义同言语所表达的思想内容，不是一回事。语言的意义和语言的语音外壳一样，都是思想的表达形式。

　　语言的意义，对使用这种语言的一切人，包括不同阶级，阶层、年龄、性别、文化教养的人在内，是共同的，而用语言所表达的思想，却是因人、因地、因时而异的，是千变万化、千差万别的。

　　所以，我们在学习和使用语言时，应当把语言和思想区别开来，把语言的意义和语言的语音形式一同当做思想的表达形式。

　　在交际活动中，同一个语言形式，可以表达不同的思想；（运用于不同的交际环境，与不同的具体对象产生关系，便会表达完全不同的思想，导致完全不同的后果）同样的思想，可以用不同的语言形式来表达。

　　修辞学追求的是好语言形式和好的思想内容统一和谐，才是真正美的语言。

　　三、语言世界和物理世界

　　即语言和事物之间的关系，有两种：

　　第一种，在语言世界中，语言符号同事物之间的关系是相对稳定的，是属于社会集体的，个人是不能随意改变的。

　　但也并不是一对一的关系。

　　第一，同一个语言符号可以指称不同的对象，如多义词：杜鹃，一指花，二指鸟；第二，同一对象又可以用不同的语言符号来指称，如同义词，“妈妈”“母亲”；第三，还有许多事物没有相应的`词语。男教师的太太叫“师母”，女教师的丈夫就没有相应的词语；

　　第四，有些词语，其实并没有与之相应的客观对象，如“天堂、仙女”。

　　第二种，在言语表达中，词语同事物之间的关系是可变的，临时性的，更加复杂多变的。

　　一方面，同一个词语在不同的上下文和交际情景中，可以指称不同的事物。另一方面，不同的词语，借助一定的语言环境，可以指称同一事物。同一个人，看小说时是“读者”，听广播时是“听众”，看电影时是“观众”，在商店里是“顾客”??

　　交际基本要求：言语形式同客观世界的一致性，也就是话语的真实性。

　　四、对象

　　“把握对象”是提高语言表达效果的一个基本原则。

　　包含三个准则：

　　第一，“理解对象”。把对象相关知识当作选择语言材料的出发点。

　　第二，“掌握关系”。掌握好自己同对象之间的关系，是选择语言材料的依据。第三，“尊重对象”。

　　【学校幼儿园招生名额极为紧张。一位教师打电话给园长，希望能够介绍一位孩子入园，未果。以下是这段失败的语言交际，试根据这个对象原则分析之。教师：您好，xx，（直呼其名）我是xx，还记得我吗？我们一起吃过两次饭。园长：哦——知道。你好！

　　教师：有件事情想拜托你一下。我有个亲戚的孩子，想进我们幼儿园的小班，不知道现在还能不能进？

　　园长：现在呀？我们五六月份的时候，就已经开始招生了。现在都招满了。教师：现在太晚了？

　　园长：是的。是你很重要的亲戚吗？

　　教师：那当然是。如果不是很好的亲戚，我肯定一口就回绝了。我也知道这个挺麻烦的。

　　园长：确实难办。这样吧，等开学初，如果已招学生中，有人没有来报名，就可以补进来。

　　教师：这样的概率不高吧？

　　园长：这也不好说。

　　教师：好吧，那还是谢谢你！

　　分析：在本次语言交际中，该教师在“理解对象”和“掌握关系”上做得不够，致使交际无效。从园长“是你很重要的亲戚吧”这句话的话意当中，可以看出其实还有转圜的余地。教师应该抓住这次机会，亮出底牌，晓以利害——“其实呀，这是市里面教研室主任委托我打听的，她常常到我们学校指导工作，你可得支持支持”，让园长从同事人情上，从工作关系上都难以推辞，交际才有可能才成功。】

　　五、自我

　　保持自我之本色：首先是要求使用自己真正懂得的，熟悉的词语，放弃那些似懂非懂的词语，生僻的词语。

　　用词造句要符合自己的身份。

　　需要注意书面语和口语的关系。

　　六、语境

　　适应环境，是提高语言表达效果的一个基本原则。

　　语境是话语含义产生的重要因素。交际活动中，交际双方感兴趣的不是语言形式本身，也不是语言本身的意义，而是语言所表达的说写者的特定的思想感情。这个特定的思想感情，是语言形式和特定的语境相结合的产物。

　　例：“今天星期六”。在不同的上下文中，含义不同。（考试、约会、判断等语境）相同的话语，语境不同，其含义和效果也不同。

　　语言世界中的多义形式，之所以不妨碍正常交际，其原因就是语境具有消除多义的功能。

　　例子：“医生扶着病人”，扶是搀扶；“病人扶着医生”。扶是靠着。

　　语境，可分为言内语境和言外语境。

　　言内语境，指的是上下文，一个词，一个句子，是否合适，能否取得最佳效果，取决于它在上下文中的地位。