子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐 教案
《子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐》 教学目标 1．了解《论语》的有关知识。 2．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。 3．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。 4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。 教学重点 1．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。 2．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。 3.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。 教学难点 理解孔子为何“哂”由而“与”点。从而体会孔子的政治思想和政治主张。 教学方法 诵读法、研讨法、讲析法、点拨法 教学课时 两课时 教学过程 一、导入 如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧! 二、知（了解背景） 了解有关文学常识，课前让学生查找资料，了解孔子及《论语》的相关内容。课上学生发言，老师点拨。（根据学生实际情况有侧重点的选择一些内容进行介绍，幻灯片放映） 师：孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下了一笔丰富的精神财富，他的教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子有哪些教育思想和观点？ 明确：“有教无类”、“因材施教”、“循循善诱”、“温故知新”、“知之为知之，不知为不知”、“学而不厌，诲人不倦”、“三人行必有我师焉”…… 三、诵（整体感知） 1．录音或教师范读，整体感知。 2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。 重点字词读音及句读： 曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 铿(kēng)尔 小相(xiàng) 比(bǐ)及 冠(guàn)者 喟(kuì)然 亦各言其志／也已矣。异乎／三子者之撰。 3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。 (讨论交流后，教师点拨。) 点拨：本文记叙的.是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。 四、译（掌握字词句） 小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。 1.重点字、词。 居则曰(闲居，指平时在家的时候) 摄乎大国之间(同介词“于”，在) 求也为之(主谓之间，语气词，不译) 端章甫(“端”“章甫”都是名词用作动词) 风乎舞雩(名词用作动词，吹风) 为之小(双宾语结构，“之”“小”都是“为”的宾语) 2.重点语句。(学生口译) a．以吾一日长乎尔，毋吾以也。 b．如或知尔 c．异乎三子者之撰。 d．夫三子者之言何如? e．安见方六七十如五六十而非邦也者? f．赤也为之小，孰能为之大? g．则何以哉 h．加之以师旅 五、构（把握思路） 整体把握文意结构和思路。 第一部分（第1自然段）：问志。 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志。 第三部分（“三子者出”——文末）：评志。 如果分两层，将一、二合为一部分也可以。 六、析（研讨性学习） 设计一：（启发式） 咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。 (一)问志与述志 1．子路有何性格特征？从哪些词看得出来？ 明确：直爽、豪放、自负。 通过副词“率尔”就可看出说话不假思索，夸耀，说明他素怀大志。 2．朗读时应如何表现？请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。 明确：读时语气果断 3．孔子很赞赏曾晳的志向，作品采用欲扬先抑的手法来表现，他是怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。 明确：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 4．比较一下子路与曾晳，性格上有何不同？（讨论） 明确：子路比较性急、直率，而曾晳则显得文质彬彬，自然洒脱。 5．找一下哪些动词能体现曾晳的洒脱？ 明确：舍、作、浴、风、咏。 6．曾晳的回答不同于其他几位，没有直接回答自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？ 明确：大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾晳淡泊的情怀。 7．再来看看冉有和公西华，他们性格上有什么共同点？又有什么不同？ 明确：谦虚。冉有在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。 公西华更为谦虚。他是个外交家，但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。（此处可把中西文化进行比较，谈谦让） （二）评志 咏读课文，体会孔子对弟子的评论。 1．孔子评子路（投影） “为国以礼，其言不让，是故哂之。” 这里既有对子路的肯定，也有批评，那么肯定的是什么？批评的是什么？（引导：到文中找答案，男同学齐读这段文字，提示注意朗读要领） 明确：批评“其言不让”，为何？“千乘之国”说明其抱负宏大；“摄乎于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”，极言自己有非凡的治国才能。肯定他的“为国以礼”，即用礼来治理国家，是儒家为政的核心。礼的意义在古代甚为广泛，包括政治制度、道德规范等。 2．孔子评冉有（投影） “唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？” 其中暗含孔子的什么意思？（也到文中找答案，请女生齐读，提示与男同学竞争，并注意朗读要领） 明确：他所治理的当然是国家，治国就应当“以礼”。他不必如此谦逊：“如其礼乐，以俟君子。”3．孔子评公西华 “唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 为何说“庙会同，非诸侯而何？”（找个别同学读，提示注意朗读要领） 明确：肯定“宗庙会同”也是国家政事。 “赤也为之小，孰能为之大？”暗含何意？ 明确：鼓励他勇挑重担。公西华是当时的外交家，《 论语·雍也》一章中说“子华使于齐”他通晓礼仪，善于独立思考。 4．孔子评曾晳 “吾与点也！” 好像他没有谈到治国的问题，似乎只不过是描写了一幅“春游图”，为何孔子说“吾与点也”？大家自由讨论后请同学回答，只要有道理就给予肯定。 明确：（有两种说法） ⑴当时社会动乱，诸侯“争于力”，战乱频频，诸侯国内部，尤其是大国内部十分混乱，权臣间或强大氏族间的你吞我杀，互相兼并，甚至权倾朝野。鲁昭公和鲁哀公就曾经流亡国外，客死他乡。所以孔子称之为“礼崩乐坏”的时代。因而孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎礼的制度。以此来安定社会，在此基础上再求得百姓富庶，然后施以教化，《论语·子路》一章中说，人口稠密之后，就富之教之，“为国以礼”。曾晳所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。曾晳所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”。 ⑵孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。《史记孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕。”曾点“求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。 曾点的志向正和孔子一生竭力追求的教化百姓理想是一样的，故孔子喟然叹曰“吾与点也” 齐读，加深领会，注意咏读要领。 （三）体会孔子形象 1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？ 学生看第一段，请个别学生朗读。 明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。 体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。 2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？ 明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。 小结： 孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面： ①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。 ②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。 ③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。 ④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。 设计二：讨论式 分组讨论下列问题，各自完成表格的填写。 A组：（表格一） 1．四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？ 2．课文塑造人物形象的主要方法是什么？ 3．你从四个“青年学生”身上受到哪些【子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐 教案】相关文章：
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