读书心得一真君子
读书心得一真君子2007年7月王宁在珠海平和书院学习中华传统文化，将我作为中国人学习的遗憾弥补上。
细读《中庸》，意味无穷、深邃悠远、博厚敦纯，思古品今、浮想联翩，人生哲学，至高无上，年幼无缘，今方才学，憾憾涕涟。我中华之瑰宝，历经数千年，被代代人研读，仍光辉灿烂地照耀着人的心魂不迷失方向。
读经典，越发觉得身心大起来，愈来愈虚空起来---，渐渐又觉身是那么渺小，心神被拘箍着，是因心神的增大速度超越了"身大"之速。
大地是那么辽阔浩瀚，生灵在天地之间是那么鲜活明快、灵动而快捷。天地是透明的、通彻的、斑斓光灿的。植物构成片片一抹抹爽心惬意的亮丽色块。站在天宇之上看世界，仿佛是画家在盆中抛洒颜墨而形成的浮悬云蠕般的景色，云啊、气啊、山哦、树哦、海哦---
星体似我们孩提时手中把玩的手撮石子，因是未经加工，故有棱有角常硌手而不爽，那是纯天然的，合乎它本性生存的形态。为了玩的舒服，人为的改造了它们，其存在的时间就短了，很难长久拥有。家园地球不也这样吗?我们人类何时少些人为，多留住自然。
偶然间心灵透过肉身的禁锢，窥视宇宙之广大，仅在短短的可怜时光里，一瞬既逝。"回眸"累累长劫，多少人为而不合乎道德的生存，使我们跳上因果传送带上，再也下不来。如此循环往复，九死一生地苦熬着自己那永远想飞升的魂灵，却被紧紧地锁在欲挣不能的囚禁之中。正如老子所说："吾之大患，为吾有身。"
两个月前，路经商场时，耳边充溢的现代乐声中，隐约沁出一种不协调的凄楚楚的二胡音。随脚步的移动，此凄哀感愈发强烈，夜色灯光中，迎面走来一对夫妇--盲夫瘸妇。妻脚严重畸形，足踝朝前，脚尖向后，难以自行，只有牵拉着盲夫的手臂。那盲人手拉二胡，趾躅而行。他二胡拉的在我所见行乞者中最好，把位还不错。音乐与文章皆是人心声之流露。我国二胡演奏家宋飞手下的二胡，飞出的音符大气、豪迈，把草原骏马飞奔之气势，淋漓尽致、浩洋洒脱地送入我们耳际。此盲人手中的二胡，拉尽了他内心的寒戚孤苦、社会底层加身残的悲凉哀怨，以及恳求世人同情的悯怜心声，和卑微想逃脱世界却万般无奈的欲生交加而拧出的辛酸。
他的头始终是高昂着的，这与他的身份极不相称，卑贱中却有着国王般的风度与坚实的脚步，虽内心被苦和世俗压轧着，透着那夜灯与喧闹的街景，我隐约看见他似乎"富贵"而似号令的尊容。第六感觉在我心中构略出一个过去某时空中一尊贵国王的脸。是何因使他从尊贵落此境地?是业力！因果！
我想起钟茂森博士讲述的美国现代科研报告。其中美国医学博导埃德格-凯西有一个病人，是大学教授，很聪明，可天生双目失明。凯西(被美国人视为神灵)看在公元前一千年前，他生活在波斯国一个很残忍野蛮的部落族里，每次跟其他部落打仗时，把俘虏的眼睛用烧红的铁弄瞎，此教授前世就专干这个，故今生双目失明。业力就像澳洲土著用的回旋镖，飞出去后自动回到投掷者身上。我们用什么方法对待别人，其实就是怎么对待将来的自己！故智慧的人遇事克己宽人，愚蠢者宽己克人。
那位盲人乞者定是因心灵的迷失，造下诸如此类的业，或在尊贵时曾下令残忍伤害他人眼睛，或看、或书写、印发淫秽书籍，造了违犯社会伦理道德的罪恶等等。总之违背道行必受道苦。两位盲人皆在生存道路上各有艰辛。
《中庸》"故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。"此盲人过去生该曾是德者吧，拥有财富名望等等。如果他尊贵时，用其德泽滋养万物，仁爱众生，其富贵恐怕会像大舜，至今仍被世人以宗庙来祭祀怀念，中华子孙永远保持祭祀不断。《中庸》"舜其大孝也与?德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。"肉身易逝，转世后仍会得到尊贵的身，尊贵的位及显赫的名。
《中庸》"在上位，不陵下；在下位，不援上。"我们得势时，若欺凌别人。失势时就一定被人辱。该时刻牢记"正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。"只有时刻端正自己的内心，加紧修养德性，一切看淡，人生处处好风光，时时好心情。命运之神自会超拔相助，无需飘躁寻觅。"故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"
刚刚朋友长途电话询问我工作之事，我淡淡地说："春天是播种的季节，夏是生长的旺盛季节，秋是收获的季节，冬是藏储的季节。我的事业目前是处于冬季，那是因我才德不足需学习的积蓄季节。现我只得像孔子所说：'君子素其位而行，不愿乎其外。'尽我所能安好时日，教导儿子。等来日我能力所及时，我将多多为众生服务。尽责尽力，守份安己地完成使命。我本不喜彰显，喜静独处地思考，努力做到《中庸》篇中'素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。'"
走在街上看见人有男女高矮，树有粗细，不同之不同。《中庸》"故天之生物，必因其材而笃焉。故载者培之，倾者覆之。"人有不同的修养就会有不同的阶级，担当不同的大任。树有不同的质地就会有不同的'用途，有的只能做烧火棍。芸芸众生，好像森林中棵棵树木，有的高大粗壮，遮阳蔽日，只顾自己风长，不留丝毫阳光给身边弱小群体，别人难以存活，那孤树只有在风雨交加、雷电轰鸣中被击焚。有的树，先努力长杆，后慢慢长叶，它能给弱小者以依靠，使之吸足阳光雨露，尽自己所能地成长。继儿四周长出片片大树，相互依存，共同抵御外侵。其树长存啊！
人有其本性，物有其法性，其根本是有天地宇宙之大道的。人、物皆不可违背其性离其道。顺道者生，逆道者亡，谁也无法抗拒而从中侥幸。我们是这样一个群体的社会，没有群体的概念，就不可能长久存活，其存活的价值与意义也绝非肉身的延续，其精神的德泽能否光耀于万物众生心中，是其根本实质。为他人活着其实自己活的更充实、更快乐。
《论语》"己欲立而立人，己欲达而达人。"正是将做人，成就事业的真谛说明予我们。
社会上出现诸多如："事业学"、"成功学"、"厚黑学"、"机巧学"、"为人处事学"等等书籍。我觉得把看此类书籍的时间与心思，远不如用来多读圣人的经典，端正己心，修养德性，用一颗真诚恭敬之心对待社会、亲朋、事业及种种关系，皆会大有所获。无贪念之心的得获是心喜欢悦的，有所得有所求的所谓真诚还是非真诚的私心而已。若真诚待人，其智慧会慢慢产生并增长，自然会分辨是非黑白。怎么会怕用真诚招致吃亏上当呢?怕来怕去还是真诚不足。汉-刘向《说苑-至公》：楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰："止。楚人遗弓，楚人得之，又何求焉。"此事传到孔子那里，他不以为然的说，："可惜，楚共王说的话包含的还不够大。应该这样说：一个人丢失弓，另一个人得到了，何必一定要是楚国人呢?"人们听到了孔子的话，都称赞说："孔子的话，才真正达到大公的地步了。"东西从你手中失去了，它在别人那里还是有用的呀，何必那么死心计较呢?我认为只要物能尽其用，人能尽其责，符合其本性地存在，顺其道而发展延续就好。世间万物，我们只有暂时的使用权，谁又能赋予我们永久的拥有权呢?想拥有是贪心妄念而已。
我们以一颗真诚恭敬的心为人处世，其心必然是澹然的，笃定的！
我们此肉身最多不过百年，在生命长河里是多么短暂，它不过暂时为我们所使用，用尽心机也决不能永远拥有，我们何不抓紧使用它为众生谋利益?若身居富贵，就去做富贵人该做的事，有能力多服务世人。若身居贫贱，无大能而尽己所能修养身心，从身边家人做起，一举手一投足地安适别人，身体力行地投身具体事物，尽职尽责。
我认为凡真正的君子，没有会认为自己是君子，别人是小人的。身无论居处何位、何地，心始终与大地平，不敢丝毫傲慢不敬，怨天尤人，时时事事反观诸己，正心正行恭行于世间。不故意视名利为粪土，也不刻意去逃避，自始至终尽着自己的本份，履行着自己的使命。凡心存别人是小人者，其本人正是小人，绝非君子。大凡那些高喊视名利为粪土者，或许兼有吃不到葡萄说葡萄酸之苦涩。真正的君子居名利时，往往会用名利来利益大众，而不彰显自己，也不逃避好的坏的处境。无论外界加给他什么，他都能游刃有余地把握自己而不失其真心。他只有一个心念，众生太苦，需充分利用现有条件多付出，施予仁爱，用他的心去温暖苍天之下每颗孤寂辛寒和迷途的心。
真君子在一个群体中，如此平凡，衣不贵华而贵洁，言行不亢而低调，他让人觉得多他不多，少他不少。可他的存在总能使人有种初春般的和暖，不大喜也不大燥。因常随喜众生，反而使人以为自己足智多谋，从不觉得自己愚笨，活得自尊自爱。你若犯过，他言语似春风般吹拂你清醒改过，绵细春雨般又将智慧善语浸润你心田。你在他面前活得自然，跟他处事心总是恬淡安适，无非份之妄念，能安贫乐道，也能富贵无傲。君子就像我们身边的空气，他非常重要，可不到关键时刻，你很难去关注他的存在。他活的如此之自然之简单！
每个人来此世间，都有其使命。有小使命的，尽其使命；有大使命的，尽其使命。我们在不同层面上尽自之责之力。福报是把双刃剑，将利己那边禁用，将利人那边磨快，就是"剑号巨阙"在此剑面前也会成废钢废铁。
每个人都可能会成为一个真正的君子。试想在有的人面前，全心奉献；在有的人面前真假心参半；在有的人面前恶心却笑脸。心为何会如此多变呢?是--欲望！放下它，将心放与大地平！我们离成功就不远了。
孔子先师说："君子之道四，丘未能一焉。"还说："庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！"圣人还如此谦逊地说自己做的不足，我们更需发奋努力学习，使自己的言行合乎道法自然的本性，回归本初的自己。
"七"中国大学网~
【读书心得一真君子】相关文章：
君子淡如水 岁久情愈真 -资料01-01
君子之道读书笔记02-10
“梁上君子”君子的来历01-17
君子行,君子行沈约,君子行的意思,君子行赏析 -诗词大全01-01
君子偕老,君子偕老诗经,君子偕老的意思,君子偕老赏析 -诗词大全01-01
君子阳阳,君子阳阳诗经,君子阳阳的意思,君子阳阳赏析 -诗词大全01-01
君子于役,君子于役诗经,君子于役的意思,君子于役赏析 -诗词大全01-01
君子10-25