净空法师五十年学佛心得精论
大家好！
照佛家讲的，人从出生那一天开始，确确实实是勇猛精进，一分一秒他都不会浪费，往哪里走?往坟墓里头走，一天比一天接近，决定不肯停留一秒钟。我们常讲勇猛精进，唯独这桩事情是真的，不是假的；换句话说，我们一年一年接近坟墓。
所以有智慧的人，他的警觉性很高，一年三百六十天，地球环绕太阳一周，我们在这段日子里头有什么成就?这是要认真反省、检点的。我们的日子有没有空过?世出世间法什么叫不空过?中国古人所谓立功、立德、立言，在佛法里面讲那还是空过了。为什么说空过?这三桩事情是古人讲的三不朽，佛法说'世间无常，国土危脆'，哪有不朽的！只有一样东西不朽，心性不朽。所以佛、菩萨们，这是真正觉悟的人，他所修的是什么?明心见性，唯有这桩事情是真正不朽，除这桩事情之外，没有不朽的。山河大地、沧海桑田，像我这个年龄就非常非常清楚。
住在香港的人头脑比较迟钝，我们外面来的人看得就清楚多了。我第一次到香港来是一九七七年，还不到三十年，香港的变化太大了，跟从前不一样了，连海水都不一样。那个时候我来，两岸还有相当宽度，好像现在愈变愈窄。那时候没有隧道，过河的时候还要用渡轮，最高的房子五十层，只有一栋，*香港那边，窗户圆圆的那个。那是刚刚建起来没有好久，只有那一栋，那是香港最高的房子，五十层。*尖沙咀那边，钟楼的标志非常醒目，现在钟楼好像都不见了，在旁边建筑物太高，相形之下，钟楼不见了，变化太大了。人事变化更大了，当年我在这边讲经，听众的老同修，我看至少一半，甚至于三分之二不在了，有些过世了，有些移民到别的地方去了。这些事情，我们学佛，这都是佛法，都是活生生的经典，跟我们讲世间无常，国土危脆，让你亲眼看到，从这个地方提起高度的警觉。
无常我们要舍弃，我们要追求真常！真常就是见性，一定要求明心见性，明心见性是禅宗里头说的，除了禅宗之外，八万四千法门哪个法门不求明心见性?都求明心见性，只是名词不一样。宗门叫明心见性，教下叫大开圆解，大开圆解就是明心见性。净土宗讲一心不乱，一心不乱就是明心见性，要知道一心是真心，不乱是真心本来具足的般若智慧；你有智慧你就不乱，烦恼就乱了，智慧不乱。密宗里面讲的三昧相应，名词不一样，一桩事情，这个要知道。
所以，我们学佛学什么?学一心，用我们净土宗的名词来讲，大家比较熟悉，我们就是修一心。一心是真心，一心是永恒不灭、不坏、不变的；二心会变，二心是妄心，是会变、会灭、会坏的，是无常的；一心是真常的，我们求这个。必需要晓得，世出世间一切法，《般若经》上讲得清楚、明白，'凡所有相，皆是虚妄'，佛说这个话是真的，一点都不假。'一切有为法，如梦幻泡影'，假的，你要去追求它，你就错了。它是假的，求得到求不到?求不到。真的你能求到，你能永远保持。假的决定求不到，决定保不住，刹那生灭，你怎么能保得住！
如果真正通达明白事实真相，我们在日常生活、工作、处事、待人的态度完全变了。从前斤斤计较，觉悟之后，大而化之，不再计较，不再分别，不再执着，你的心情完全不一样。所以觉悟的人过佛菩萨的生活，迷惑的人，现在迷惑的人过什么生活?过三途的生活，不是三善道，三恶道的生活，那个可怜！他所想的，他所看的、所说的、所作所为，无不是三恶道。
现在日本的科学家证明出来，这是大概还不到一个月，我在澳洲，悟平有一天从网路上发现日本人研究水的结晶。他们研究了八年，发现水(我们地球上百分之七十是海洋，我们的身体大概百分之七十是水)，我们饮用的水，日常用的水，在显微镜底下观察，发现什么?发现水不是死的，是活的，它会听、它会看，你放非常优美的音乐，'田园交响曲'，给它听，你在显微镜底下去看，它的结晶非常美丽，结晶非常美。如果你放现在的热门音乐，再去看这个水的结晶，非常难看。实验，屡次实验都有这个效果，证明它会听。
再实验它会看，写字，我们写个'爱'、写个'感恩'给它看，让它看五分钟，然后你再看它的结晶，结晶很美。换个什么?写个'恨'、写个'我要杀你'，也给它看五分钟，然后再看它的结晶，那个结晶就很坏很坏。证明水会看、会听，还懂得人的意思。我们人心慈悲，充满了爱心，充满了感恩，这个水的结晶非常美；如果心里头不高兴，有烦恼、有怨恨，你看那个水，水的结晶不好看。照了好多照片。
平师把这个讯息告诉我，从网路上节录下来，有四张，有十几张照片。我看了之后，我就想起《楞严经》上所说的，这是佛讲的，'一切因果，世界微尘，因心成体'，这讲得清楚；《华严经》上讲'唯心所现，唯识所变'。所有一切物质现象从哪里来的?物质现象是心变的，心有灵知，所现的一切万物，哪里没有灵知的道理！所以水有灵知，现在被证明了。我们身上的汗毛有没有灵知?我们身上每个细胞有没有灵知?每粒微尘有没有灵知?统统都有！如果说没有，物质跟灵性就是两桩事情；物质跟灵性是一桩事情，不是两桩事情，物质是灵性变现出来的，它本身就是灵性。既有灵性，它当然能看，它当然能听，它当然有知觉。
现在问题就是，动物跟植物怎么分的?这个佛在经上讲得很透彻、很清楚。灵性的世界叫一真法界。所以极乐世界、华藏世界、诸佛的报土，那是灵性的世界，所有一切万物都有灵知。佛的心纯净、纯善，跟佛在一起的那些人程度都跟佛差不多，都很接近，大家都晓得的是地上菩萨。跟佛最接近的是哪些菩萨?八地以上！所以八地以上他们的报土，我们在经典里面看到的，像《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界依正庄严，极乐世界依正庄严。为什么?所有一切万物，唯心所现，唯识所变！他心清净、他心善良，那个结晶都是最美最美的。科学家有没有看到?
科学家没有看到，没有看到极乐世界水的结晶。为什么?因为他自己的心，清净达不到那个程度。他们今天所看到的，看到水结晶很美，是看到自心的善心所变现的。你看一念恶心，它马上就改变了，恶心所。他的善要跟佛的来比，佛百分之百，他只有百分之一二，所以佛世界那种美丽的结晶，那真是他作梦都想不到。
所以这杯水放在此地，如果放在显微镜上，我们每个人看是自己心的反应，虽然都是很美的结晶，每个人看都不一样，每个人有每个人的世界。所以从这个地方，我们今天是科学证明了，佛所讲的东西在科学上证明了，人不能生气！你要生气，跟你说你全身的水都变得很坏。不但水变得很坏，你的细胞、你的毛细孔，样样都变得很丑陋。你想想看生气那个样子，你镜子照照看，那不是很丑陋吗！为什么?全身每个细胞都很丑陋，这对于自己身体有严重的伤害。所以新加坡许哲跟我讲过，发脾气，三分钟的发脾气，要三天你的身体才能恢复正常，这有道理，这说得清楚了。所以，人遇到不高兴的事情发脾气，那是天下最笨的大笨蛋、大傻瓜。聪明人、有智慧的人绝不干这个傻事，永远保持着心平气和。
六道凡夫要想心在顺逆境缘当中，要能做得了主，那不是容易事情，这要功夫。这是什么功夫?头一个，你要有正确的知识，认识宇宙人生的真相。第二个，要能控制你的.欲望。人为什么有七情五欲?都发生在欲望上，欲望是六道轮回的根，欲望要不除掉，六道轮回就出不去，就这么个道理；往生也不行，阿弥陀佛拉不动。但是极乐世界往生它有个好处，在往生那一刹那，我这一刹那放下了，马上就被拉走了，第二刹那妄念想起来，已经到极乐世界了，不要紧。可是你想想看，有几个人有这么幸运，能在临命终时，人家助念这时候真的放下，不要多，只要一刹那，他就走了。怕的是你这一刹那还是放不下，你就去不了。
所以李老师以前常常告诉我们，一万个念佛人，真正能往生的只有两、三个。念佛人，九千九百九十几个不能往生，什么原因?
临终那一念还是放不下，这个就讲带业往生跟其他修行法门的差别在此地，我们不能不知道。
所以，放下在什么时候?平常就要放下，就不应该对这个世间有任何留恋。真正放下，那个自在、那个快乐你们没办法知道，我说了你也不懂，你没有体验过，这是古人讲的'如人饮水，冷暖自知'。你要真正去干，你才能体会得到，你要真正体会到之后，你再也不会去沾惹五欲六尘。为什么?知道那苦，那真苦，你知道放下之乐，放下的自在。有糊涂人：放下不是什么都没有了吗?他不晓得，放下什么都有了，不放下，你所有的是非常非常有限，很可怜。因为你放下之后，你的心跟整个法界虚空合成一体，十方如来他们所修所证的智慧、福报，我都受用到了，我都能享受。为什么?通了。
你没有放下，许许多多的界限、关卡不通，不通你所得到的享受，就是你多生多劫修积的一点福报。而且修积的那点福报，这一生当中又愚痴，用心不善。用心不善你所修积的福报已经打很大的折扣，譬如说你命里头有一亿的财富，因为用心不善，常常动歪脑筋想占有别人的，起心动念、所作所为损人利己，结果所得到的福报，大概只得到你命里所有的一半，甚至于一半还不到。你命里有一亿，你所得到的只有五千万，甚至于得到两、三千万，自己以为不得了，我很有本事赚这么多，不知道已经打好大的折扣，这种事情我们看到太多太多了。世间人愚痴，他要用善心、用善意，处处能够帮助别人，成就别人，那他命里面的财富还要加利息，还不止这么多。
所以，人不知道用善心，不晓得用善意待人，处处总有控制的念头，有占有的念头，这个很糟糕。你只要有这两个念头，你学佛，恭惟你，说得好听一点，你得一点佛法的皮毛。你能不能契入?一分一毫都入不进去。真正佛法殊胜的利益，不但你享受不到，你体会不到，你也认识不到。经你看不懂，跟你讲你也听不懂，为什么?你有障碍，这个障碍就是我常常讲的，自私自利是障碍，名闻利养是障碍，贪图五欲六尘享受是障碍，贪嗔痴慢是障碍。这些障碍不除掉，经义真的是一分一寸你都入不进去；你能把这个东西放下，你就入进去了。入进去之后，这里面的法味，真叫其乐无穷，你才真正尝到了。你尝到这个味之后，天上人间的味道，在你看起来，一点味道都没有，真是索然无味，你超越了；你超越六道，你超越十法界，都在一念之间