高一14班论语学习心得体会精选
《论语》书香溢四方焦作一中2014届高一14班非尔所及组 李以卓
近两个月的《论语》阅读，循着书香，我仿佛穿越数千年的历史隧道，回到那个百家争鸣、之乎者也的年代，作为孔夫子的一名学生，背着双手、摇头晃脑地大声诵读。从《论语》中我看到了一个智者的思想，触摸到一个崇高的灵魂。一股无形的力量穿越我的肌肤，渗入我的血液，直达我的内心深处。
对《论语》做一个通俗的解释，它其实就是一本简单的语录，但这简单却散发着万古不变的光芒，因为它折射出的是一个圣人纯善的炽热的心灵。《论语》所留给人民的精神养料渗透在各个方面，它所弥漫出的书香溢满我们生活的每一个角落。
书香四溢之治国的理念
作为一个伟大的政治家，孔子拥有独特的政治见解，他所提倡的“仁”深深影响了现在的我们。虽然我不了解政治，但我可以读懂孔子言论中的道理。孔子曾说：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”此句突出了以德治国的重要性。武力固然重要，但人心是最难取得的。天时不如地利，地利不如人和。人心向之则强，而以德服人是最好的方式。以道德为主线，为中心，国家自然会团结，人民自然会信服。孔子还说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”也就是说，把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来放在正直的人之上，百姓就会不服从。自古以来，只有正义的力量战胜邪恶，光明的神灵战胜黑暗，国家才能太平，百姓的生活才能幸福，绝不可黑白倒置，好坏不分，否则就会引起人民的不满甚至愤怒。作为一个外行人，我以并不专业的眼光看待孔子的为政观念，并希望现代的社会可以多多汲取其中的精华，展现给世界一个更加美好的面貌。
书香四溢之学习的精髓
孔子弟子三千，能够被孔子教育得知书达理，文质彬彬，一定有其中的奥秘。我们也正是学生，一些大的治国政理对于我们不太适用，但学习上的经验还是要汲取的。以下举两个例子。一、“温故而知新，可以为师矣”。这是孔子对学习方法的.精辟阐释。复习一天中的旧知识，就可以凭借这个 成为老师了。复习可以让我们重新撷取遗漏的知识点，对自己掌握的知识有一个全面的了解，而且有些之前已经领悟的东西，还可以体会到更深层次的含义或不同的理解。这样开拓了思路，激发了学习的兴趣，就可以成为别人的一题之师。二、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为兴趣是最好的老师，与其被动地去学习不如积极地去学习，与其积极地去学习不如把它当作一种快乐，这样我们也会有源源不断的动力。知之，好之，乐之，这三个境界层层递进环环相扣。当你真正把学习当成一位形影不离的朋友，当作生活中不可或缺的斗志，化被动为主动，做学习的主人时，你就到达了学习的最高境界。
书香四溢之人生的光辉
我们每个人都迈着紧凑的步伐，游走在生活的路线上，我们每个人也都期盼着一个光明的未来和美好的明天。《论语》在这一方面也对我们有着诸多的启迪。其中我最有感触的一句为：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是人生中几个重要的坐标点，也是我们用一生追求的目标。一个人从呱呱坠地起，开始用加法生活，不同的人沿不同的方向以不同的速度行进，收获着不同的性格和命运。也许孔子的标准对我们来说太过困难，但一生的沉淀足以使一个人明辨是非对错，控制言行举止。人生太长，人生太短；人生太杂，人生太易。人生大道对我们来说似乎遥不可及，但我们应该静下心来思考一下自己究竟属于一种怎样的生活。命运可能因为细节而改变，人生也可能因为选择而更加光辉。
品读《论语》是一个修身养性的过程，是一个自我提升的过程。对古典的文学有思有考，有取有舍，我们就可以得到心灵的洗礼和灵魂的升华。一生有《论语》相伴，相信我前进的步伐可以更加沉稳而有力，相信我的人生可以更幸福而有意义！
品《论语》，悟精华
——读《论语》有感
焦作一中2014届高一14班近思组 吕子溦 薛岩松
《论语》，乃中华之精髓。孔子居春秋战国之际，社稷之动荡，增其感，与其弟子记言行。仁、义、礼、志、信之道尽现于此。博大精深却又通俗易懂，屹立千年而不倒，可谓律己做人之标杆也。
又以《论语》距今千年有余，千年之变化，非人可料，科技及社会之异，非前人可想也。余感而慨曰：“朝闻道，夕死可矣。”今吾等能为之乎？夫子所言，诸应与我同感。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”其含《论语》之朴素、温暖态度。子曰：“三思而后行。”其透《论语》之舒缓、善诱语气。子曰：“以直报怨，以德报德。”其诉待人处世分寸。别君子与小人，亦一言难尽矣，句如“君子何何，小人如如”之式，洒洒《论语》数提之。吾之拙见，夫子之意欲以行为定君子，谨而不阔。夫子谓君子：上达者、喻义者、周而不比者、和而不同者，不一而足。俗语有云，君子不好活，小人不善终。欲为君子，需修身养性，俭德恭人，行之从小，甚难矣。
《论语》，如瓷花，青色白底，既易又深奥。
将问：“《论语》何益乎？夫子何益乎？”吾对曰：“《论语》之益，使立于世；夫子之益，既庶且多。”夫子从周礼，修身、齐家、治国、平天下以为己任，悉明理爱人。夫子言传至今，吾等品读一月有余，感触颇深，其教吾等仁爱、谦逊，敏于事而慎于言，无不有大用，其一言皆可终生行之，尽力而为。
读夫子，读《论语》须取其精华，剔其糟粕，而后行之，必有益于己也。虽难从，但益之。
此为余者解《论语》，若有不当之处，吾等必改。
神于天，圣于地。
呵，《论语》，郁郁乎文哉！
辩证看《论语》
焦作一中2014届高一14班弘毅组 胡少驰
《论语》作为我华夏民族上古圣贤思想精髓之结晶，无论是其文化内涵还是精神内涵，在每个炎黄子孙心中的地位自然是不言而喻的。可现在已是21世纪，是经济、科技飞速发展的年代，人们的世界观、价值观也随着社会进步而不断改变。对于两千多年前的孔圣人的观点，我们是否还应全盘接受呢？用辩证的眼光看，也许会有很大不同。
《论语》者，论善恶，语品德，道忠信。
在《论语》中，孔子时常将善与恶加以区分。他说过：“见义不为，无勇也；非其鬼而祭之，谄也。”从这一句我们可以看出，孔子认为人应当见义勇为，这样才能称得上是有勇气的人。两千年前孔子生活的年代，正是血雨腥风、杀戮不断的动荡年代，当时若见义勇为，定能被赞为勇者，是善人。当今社会，由于社会矛盾时隐时现，歹人为非作歹的事也偶尔发生。若此时出手相制，见义勇为，必能使一方稳定，巩固社会基础。如此之事，当称为善。孔子认为，不是自家的神而祭拜，是谄媚的表现。这句话其实可以引申来看：一味巴结奉承，谄媚于人，这样的人有何尊颜可存？一个连自己都不爱的人，能爱别人，能称为善吗？身处21世纪的我们，一定要以《论语》思想看善恶，以免误入歧途。
我读《论语》，也许接受到最多的思想观念就是“仁”。孔子眼中的“仁”，贯穿于衣、食、住等生活各方面。在住房上，孔子说：“里仁为美。”在食物上，孔子说：“君子食无求饱。”在穿衣上，孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与论也。”在治国上，孔子也始终坚持“仁”的思想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”对于为人处事，孔子提出：“己所不欲，勿施于人；放于利而行，多怨。”“仁”是种很深很深的思想境界，对于“仁”的理解，自然仁者见仁，智者见智。也许“仁”就指节俭，就指知足，就指宽容，就指爱人。对于“仁”，我们新人类应该让其长在自己的心中，让“仁”之树在自己身体里生根发芽，普撒“仁”性光辉。
当然，孔圣人就算再聪明，思想再有内涵，也不会把两千年后的今天的做人准则刻画得分毫不差。比如孔子曾说过：“唯女子与小人难养也。”是吗？泰国总理英拉，虽为女儿身，不也登上了总理宝座？美国国务卿希拉里，同为孔子眼中的“难养者”，可现实呢？希拉里不知为美国发展立下多少汗马功劳。还有英国的伊丽莎白女王，王室统治经久不衰；中国唯一女皇武则天，她可被后人评为“政启开元，治宏贞观”呀！这一切一切，难道说明了女子是“难养者”？
时代在前进，社会在发展。对于孔子的观点，我们不能一概而论。韩愈说过，人非圣贤，孰能无惑。孔子的惑也许就在于他不能把一切都看得很透很透。也许，孔子的言论，大多源于当时的社会情况，与当今世界观念有出入自然在所难免。
总之，对两千多年前的经典之作《论语》，我们不可不悟，但也不可全悟。用辩证的思想悟《论语》，也许会得到思想境界的飞跃式发展。
《论语》心得
焦作一中2014届高一14班不贰组 李博
《论语》手札
听了两个星期的《论语》心得，不单单是对《论语》有了十分深刻的体会，收获更多的时对整个社会的映射的第三角度的客观理解。“不畏浮云遮望眼”，就要用《论语》来提升我们的思想境界，让自己有“自缘身在最高层”的自信。
不过《论语》给我们的绝不是凌人之上的酸腐学风，也绝不是高谈阔论的为官治国之道，而是从修身做人开始的自我完善，最后推广至国家和人事。这正是我们所需要的已被忽略甚至是用各种理由去推托的责任。我们每天不乏与朋友亲人的谈天说地，“高瞻远瞩”，也不乏在书海中汲取的精神粮食，我们所缺乏的正是《论语》所提倡的自省与自
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