《三国演义》读后感2000字
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《三国演义》读后感
《三国演义》是一部古典名著小说，讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”我对词中的英雄一词发生了疑问，书中讲到的人物骁勇善战，然而，群雄逐鹿于乱世之中，谁才是真正的英雄呢？书中写到庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者关羽、张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。
有人说，孔明是真正的英雄。因为他足智多谋，处事果断，上通天文，下知地理，是千年难见的一代贤相，火烧新野、草船借箭、三气周瑜、六出祁山……无不体现这一点。然而，我认为孔明完全可以有更大的作为。刘禅无能，根本扶不起来，孔明却把自己的一生，死死的绑在了蜀国这辆毫无希望的战车上。
还有人说，关羽是真正的英雄。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。
我倒觉得曹操是一位真正的英雄。尽管书中说他大逆不道，奸诈多疑，还敢“挟天子以令诸侯。”但能者居上，为何偏偏姓刘的能当皇帝？他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都变的名正言顺；他是军事家，不计前嫌，招贤纳士，以少胜多的官渡之战，使敌我力量发生了巨大变化；他是文学家，有“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不己”这样脍炙人口的诗句。当然喽，他太多疑，以至于刚愎自用。但功大于过，曹操无论在哪一方面都称得上英雄。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方，曹操为了选拔更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了“唯才是举”的用人方针，于公元210年春天下了一道《求贤令》，曹操在令中一开始就总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的，而所得的贤才，又往往不出里巷，这绝不是机遇，而是当政的人求，访得来的。有鉴于此，曹操立足现实，指出现在天下未定，正是求贤最迫切的时刻。他希望在左右的人不要考虑出身，帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来，只要有才能就予以重用。后来，曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》，反复强调他在用人上“唯才是举”的方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，即使有这样那样的缺点也受有关系，只要真有才能就行。经过一番努力，曹魏集中了大量人才，当时各地投奔到曹操门下的人很多，形成猛将如云，谋臣如雨的盛况。而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌，比如陈琳本来是袁绍的部下，曾经替袁绍起草檄文，骂了曹操的'祖宗三代。袁绍失败后，陈琳归降曹操。曹操问他说：“你从前为袁绍写檄之，骂我一个人就可以了，为什么要骂到我的祖宗三代，陈琳连忙谢罪。曹操爱惜他的文才，不仅对他不处罪，还照样任用他。
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才，还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句”今北方仍由我所据“，并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。曹操同时也是个很有文学情趣的人，喜欢作文赋诗，即使大战在即也情趣不改，他的许多诗作都是乐府中的名篇。
自古英雄，有胆略还需有情义。曹操在这一点上更值得称道，当初刘备在曹营，曹操已知刘备野心，若诛之，也无后来蜀魏之争，可是曹操并未加害于他，直至刘备逃走；曹操安抚关羽，对其厚待有加，与刘备之对关羽，有过之而无不及，以至于后来关羽念旧日情分，放其一条生路。曹操不失为一条有情有义的汉子，虽说后来他也做了不少错事，但那是形势所迫，非彼亡便我死，何有顾他人之理？既有乱世争雄，便不免牺牲，历史上的事纠缠不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后来曹操见到关羽头颅吓出病来，则更可以证明其非冷血之人，若是真冷酷无人性，区区一个关羽，又能奈其如何？
那再看他人：孙权不过仰仗父兄基业，建功甚少；周瑜虽年少有为，但气度狭小，意气用事；关羽，太骄傲；张飞，勇有余而谋不足；吕布，一见利忘义之徒也。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
《三国演义》读后感
“七分事实，三分虚构”，这是某位我不知的学者对《演义》的评价。我认为这绝不是说整部小说百分之七十是历史，百分之三十是想象，而是虚指整部小说所有的主要历史事件，所有人物的总体形象与正史是相符的。也就是说，刘备的确忠厚过人，诸葛亮真的是智骇天地。那么，那三分区别于历史的虚构呢？
小说与历史，最大的不同之处就在于主观色彩的浓淡，而在总体情节主要以《三国志》为蓝本的前提下，主观思想的表达，最好的方式就是体现在人物形象上。但人本身是复杂的，不可能脸谱化，所以为了突出人物最为鲜明的一种特质，以及将同类人的不同人物区别开，就需要对一种特质强化，而将其他特质弱化。于是就有了对于《三国志》某些掐头去尾，补充扩写想象的处理。而罗贯中对人物形象的处理真是相当的成功，不仅将《三国志》已经形成的人物特质无限放大，更是将那些其他普遍的特质处理得令人叫绝。我就以刘备为例子。
刘备，鲁迅说他在《三国演义》中“其仁似伪”。显然他最大的特点就是“仁”。而《演义》对这一点进行了相当的强化。比如三让徐州、三顾茅庐、摔阿斗、华容道放曹操等等。其中有的是无中生有，比如说摔阿斗、华荣道放曹操，有的像三让徐州，在我模糊的对于小时候看过的那本注音版的《三国志》的记忆中，刘备只让了一次徐州，而且更多的出于对时局、利益得失的考虑。《演义》显然是夸大了他的表现。但我们还是要看到刘备那些常人难以做到的仁德之举中，的确有很大一部分是有史可考的，而且《三国志》中的确也貌似给过他“忠厚”这一评价。再者，这些仁举中有些是出于政治谋略和收买人心，但更多的是出于刘备真正的“仁心”。比如在《三国志》中也确有记载，在新野惨败后，刘备逃跑中还带上了十几万当阳民众，这让行军速度大大减慢。从这可以看出两点：一是刘备在生死关头还不忘百姓，为了苍生而宁可面对强敌，足以见其“仁”；二是十几万兵马随一人出逃，这绝不是刘备的强迫就可以实现的，而是当阳人真心实意地交生机于刘备，足见其在当地深得民心，足以见其“仁”。
所以刘备确为仁德之主，而且他的“仁”的产生也是可以理解的：刘备与孙、曹不同，他早年社会地位极其低微，多少有农民领袖的意思，长期的底层劳动中见识了百姓疾苦，自然也关怀百姓。
但正如前面说，小说是将其“仁”放大了，而刘备实际也有勇猛而刚烈的一面，特别是颇有心机的一面。而小说为了人物形象多样丰满真实立体，也只是对其淡化，不以陈述。刘备真的是个心机BOY，煮酒论英雄时，借打雷掩饰是其一，还有对蜀将的无数次激将法也可见识。而给我印象最深的是看似显其仁德的“白帝城托孤”。刘备把诸葛亮叫过来，前面大概就是说，哎呀，我当时咋个那么倔呀，读后感www。simayi。net不听你劝，被东吴纵火犯烧个精光，现在要死了。然后令我不解的是刘备对诸葛亮说，你的才能远在曹丕之上，定能兴复汉室。你说拿诸葛亮和谁比不好，非要和曹丕，一个是君主，一个是臣下，难道不有点隐喻失义？然后刘备说，如果我儿子实在辅佐不了，你就废了他自己当皇帝吧。哎呀呀，我儿子是大王皇帝，你废了汉帝自己当皇帝。曹丕干了啥？废了汉献帝自己当皇帝，我这跟你说，你这样干和狼心狗肺，我们天天喊着要宰了他的曹丕何异，你敢这样干？最后还是对着诸位大臣将军说我，不行了，你们一定要好好干，弄死“篡汉之逆贼”。哎呀呀，还不忘记提醒诸葛亮，你敢这样干，看看我这帮兄弟不整死你个“篡汉逆贼”。更重要的是，刘备了解诸葛亮的人品，知道他不会这么干，但是还是有必要提醒他一下。弥留之际尚且如此，平时刘备的城府之深，真是令人叹为观止。
最后我还想谈一谈对于正史的态度。罗贯中是极度尊重历史的。虽然他是写小说，但他却始终以陈寿的《三国志》为纲，绝大多数时候都是有史据可依的。我还隐约记得张飞喝退曹兵，原文书上只有几十个字，而张飞智夺瓦口隘只是魏传上的一笔带过，赵云救阿斗甚至是一句批注，而罗贯中以其绝妙的艺术手法，将其写为精彩无比的故事，同时也以艺术手法对正史进行了改造。但现在的各种评论、网络舆论都认为《演义》让许多人心中的历史扭曲了。《演义》是扭曲历史，是对历史的不尊重，要极力纠正，还原所谓真正的历史。但我倒是认为《演义》正是罗贯中对于历史充分尊重完成的。而且那些所谓“正史”就没有主观色彩，就没有扭曲改造了吗？我认为不是的。
何谓真正的历史，那些泛黄的'让你皓首穷经的史书吗？那些断壁残垣，独墓孤冢吗？那些你以为的“绝对权威”吗？我认为不是的，我以为真正的历史在于让人鉴古知今，让人探索人性、社会、自然的规律，让人在那些英雄壮迹中激发力量，找到精神支柱。正是：你能了解多远的过去，就能创造多大的现在，就能看到多远的未来。
真正的历史不在别处，在于人心。现在你叫嚣着的真理，他说的虚构，一切真假美丑，自有人心来定。人心觉得真实的，能够鉴古知今的，能够探求真理的，能够催人奋进的，那就会留下来，那就是历史。不见得史官秉笔的就是一幕幕过去，不见得采风民间的就是虚妄。若你要找一丝不差的历史，那就去找那块石头。它什么都知道，但它什么都不会说，什么也不会做，因为它知道的那不叫历史，叫过去。汲汲于过去和历史者，就像那句打油诗说的：书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。
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