西游记观后感
当观看作品时，我们会沉浸在情节之中，你有什么总结呢？在写观后感时，需要有自己独特的视角和思考立场。现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是小编整理的西游记观后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
西游记观后感1
前一段时间看了一遍《西游记》原著，之后又突发奇想看了一遍新版电视剧《西游记》，当然是通过网络的非正当途径看的，在此表示不安。
关于原著的读后感还是不宜胡扯，因为看完这书的唯一感觉就是我以后还得再看很多遍。在这种只粗略读了一遍的情况下还是不应该轻易做总结。然而跳开这最本质的东西，倒是可以从现象上发掘出一些东西的。这里的现象指的是，翻拍名著的问题。
我一直在疑惑，为什么多数人都惯性的对翻拍的名著打杀声讨不断，但凡翻拍，都要备受争议，而争议中往往反对声更胜一筹，成了主流意识。很多人更是在没有看过新版电视剧的情况下妄下定论，对其一笔封杀，断言其绝不可能是好作品，只能望原版项背。就拿《西游记》来说，从张纪中宣布翻拍到定妆照出炉，网络上讨伐声不绝于耳，你怎么能在一个婴儿刚刚形成胚胎的时候就断言这是个畸形儿呢？然后婴儿出生了，又有很多人一眼都不看，鼻孔冲天地宣称这婴儿肯定是个怪胎。这是一种与追求实事求是相悖的错误做法。说到《西游记》自然话题最多的必然是孙悟空这一角色，还没开机网民们就嚷嚷着，谁演齐天大圣都演不出六小龄童的味道，永远没人能超越六老师。虽然我也是章金莱的粉丝，但我很难认同这样的说法。你们知道谁是章金莱吗？最后导致了一个非常残酷的后果，终于有一天，六老师公开发言了，他说，不是所有人往脸上贴猴毛就能演好孙悟空的。他都被盲目的舆论捧得找不着北了。
继而我很容易就想到，这究竟是一种什么样的心态呢？这就是儒教留下的`崇古遗毒的现代变体。儒教就反复地警告人们，孔孟是圣贤，你们可以成为圣贤吗？不可能，你们只能向着圣贤的方向努力，但你们永远成不了圣贤。所以中国人永远爱往后看，后面的人都是榜样，前面越来越差。老的东西都是好东西，新的永远超不过旧的，全部都该抹杀。然而，事实上虽然新的东西未必都是好的，但好的东西往往都是在新生事物中产生的。儒式思维中缺乏理性的因子，但凡出现新生事物，从来不去考察清楚，只知一味叫嚣你们这是在亵渎经典。
那么，何为亵渎经典呢？我们暂且认为原著是经典，事实上这个暂且是没有必要的，因为原著也只是原作者的一家之言，谁都可以去做自己的东西。但现在的问题是，既然宣称拍的是《西游记》，是这部书的内容，那就牵涉到一个尊重的问题。所以，虽然我同样认为把小说拍成同名电视剧并且没有声明“改编自某某小说”，那就应该尽可能不改动原著，但或许我们的理论支撑点是不同的。
于是，就又有许多看过新版《西游记》的看客们站了出来，以一个看似强硬姿态骂到：新版《西游记》拍太烂，跟原版相去甚远，不尊重原著。原本我是没有发言权的，因为我跟许多人一样，只看过老版《西游记》，并没有看过原著《西游记》，但现在我终于可以理直气壮地替新《西游记》骂回去了：你们这个屁放得实在是太臭了。
这里先说一个同类型问题，当人们在新版《水浒传》中看到林冲坚挺地活到了最后一集的时候，顿时群情激奋，纷纷骂娘：我操！林冲不是在宋江放走高俅的时候就气死了吗！这他妈扯淡呢吧！太不尊重原著了！《水浒传》的原著我至今仍没有看过，但我经多方考证，现已确认，林冲他妈就是活到了最后，征讨方腊的时候有他一份。你们到底知不知道原著是怎么写的就叫嚣新版没有尊重原著？只是没有尊重原版吧？原版和原著到底还是两码事，谁乱改谁还原一目了然。当然，这时候希望这些被拆穿了的激愤的人们千万不要又冒出来跟我说，这是拍电视剧的时候为了情节需要气氛需要所做的必要的修改，不能教条主义。
再回到《西游记》，先从人物造型说。首先是美猴王，人们抱定这个“美”字不放，认为六小龄童版的才堪称一个“美”，而吴樾的造型实在丑了点。但所谓的“尖嘴猴腮”不就是吴樾的这个妆容吗？所谓的“毛脸雷公嘴的丑和尚”，进城捂着嘴脸不要吓着人，不就该是这样吗？这个“美”字本是一群猴精给封的，还真当回事吗？再者唐僧，唐僧的毗卢帽的确是遇见重大场合才拿出来戴的，根本不可能常年不摘下。而八戒和沙僧头上的箍箍，原著中也从没提过，不知何时戴了上去。我个人认为，造型这个东西，实在没必要拿两部片子比个高下，古月和唐国强就没那么多话题。两部片子在造型方面各有千秋，或者更准确地说全凭观众喜好，但这喜好最好是要摒除了先入为主的影响的。神话故事主题的电视剧原本就很难还原人物造型，尤其再考虑到各人差异巨大的身高，只有动画片能还原了。
再说内容，与其我在这里举例子，倒真不如各自回去看原著。老版的确增减改动了很多内容，相比之下，新版才是最大程度地还原了原著。至于新版中添加的部分时下流行的段子，我觉得无可厚非，因为老版中也有彼时风靡的起“段子”作用的内容，譬如“猪八戒背媳妇”这样惹人发笑的经典桥段。奉劝各位在新版中没看到“猪八戒背媳妇”时不要破口大骂，因为书里面真的没有这一段。
最后再说导演对《西游记》的理解。从我的观影角度来看，老版中传达给人们的中心思想便是“惩恶扬善”、“邪不压正”，也就是跟奥特曼一样的，正义终将胜利的主题。然而我从原著中读到的却绝不止这一点，甚至这是这部百回小说中并未加以强调的一点。如果只是单纯的一味的打倒坏人，那《西游记》就真的只能是一部儿童小说了，然而事实上它的文学价值以及各种价值肯定不止如此。那么新版中非常到位地还原了的一点，也是我认为原著中一直在强调的一点，同样也是佛教思想中不容忽视的一点，就是因果。新版电视剧里对每一个妖怪的来头每一次劫难的缘由都做了因果的解释，甚至在唐僧刚刚救出孙行者后遇到六个强盗时，赤裸裸地说出，这六个唤为“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧”的盗贼本是孙行者的六根，打杀他们实为清净了六根。而至于乌鸡国王遭三年水灾缘起文殊菩萨意欲度他归西却被浸于水中三日受三日水灾；朱紫国王遭三年拆凤之忧缘起他落凤坡射杀孔雀大明王菩萨之子等等因果在老版中只字未提。再者有宝象国公主和奎木狼原在天界有私情，后公主下凡托生，奎木狼不忘前情私自下界与之配偶；天竺国公主原是蟾宫素娥，打过玉兔一巴掌，后下界投胎，玉兔出走月宫报这一掌之仇。这些此前都浑然不知。仿佛这些菩萨大仙闲来无事差下坐骑下界给唐僧师徒四人找麻烦一般。所以在只看过老版电视剧的情况下，很容易发出“有后台的妖精都没事，没靠山的妖精都逃不过一死”的感慨。事实上天降妖怪多数没有在人间作乱，而只是完成这一遭因果报应。譬如狮子精是骟了的，没有同乌鸡国王后乱了纲常伦理，甚至还把乌鸡国治理得极好。就连把天兵天将打得束手无策的青牛精也是一个素食妖怪。金角银角更是痴迷炼丹不爱吃人（这段似乎是新版中为了强化这一论断而增添的内容）。如此看来，新版《西游记》的确是一部好作品。
所以，千万不要把自己的眼光局限在老旧的事物中，当进步的新事物出现时要敢于认可，就像认可苹果一样。
西游记观后感2
不披袈裟，无法救你！披上袈裟，无法伴你！爱你一人，看着众生皆苦，你我都不快乐。爱众生，你也在众生里，就让我们换一种方式相爱吧！
《西游记女儿国》已经上映二十天了，网上褒贬不一，豆瓣评分也很低，不过我个人觉得这个电影还是值得一看的。毕竟评分这个东西，一千个观众眼里有一千个女儿国，每个人心中评判的标准不同，喜欢的也不同，别人觉得不好的，你未必觉得不好。人生嘛，应该多一些尝试，多一些自己的主见，不要人云亦云。
因为过年都在陪家人，没时间去影院，我是在电影上映一个星期后才去看的。一开始是冲着赵丽颖去的，但电影的剧情真的超乎了我的想象。与其说这是一部喜剧片，不如说它是一个情怀片。看完电影，我觉得导演和编剧都是很有情怀的人。他们愿意去深究《西游记》，挖掘其精华所在，又在其基础上大胆创新，立意新颖，角度独特。
网上很多人说这部电影很无聊，不搞笑。的确，如果要将它定义为一部纯喜剧片，它的笑点不多，没有其它喜剧片笑点密集，后半部分抒情居多，基本没什么笑点。但它不是纯喜剧片，它是主打爱情的。西游记里，唐僧师徒四人经历了九九八十一难，对于唐僧而言，其它劫难基本都是生死劫，大部分妖怪都只是想吃他，而女儿国这一劫，是他的情劫。有首歌唱得好，"人生有许多难关要过，自古是情关最让人难过"。唐僧是有血有肉的人，他也有七情六欲，若想取得真经，得道成佛，就必须要经历情劫。一个没有经历过爱情的人，何谈看破红尘？就像菩萨说的，这世间但凡能放下的，都是你未曾拾起的。所以，既然女儿国是唐僧的情劫，那爱情才是这部电影的主旋律，喜剧只是一个辅助。
我个人觉得，这部电影妙就妙在处处有伏笔，前后呼应，两段爱情故事有头有尾，相辅相成，让整个电影更加立体饱满。
电影一开头，沙僧看到两只小猴子在树上打闹，便问唐僧为何凡间都是成双成对的。唐僧说万法缘生，皆系缘分，一切随缘。沙僧追问，万一随缘随到唐僧头上怎么办。这个时候明显可以看出唐僧有一丝慌乱，因为他没有经历过，他不知道情为何物，所以没办法回答沙僧这个问题，他只能借口要翻翻经书。短短的几句对话，就为后面的情劫做了铺垫。
船本来行驶平稳，河面很平静，但快到忘川河的时候，猪八戒居然感受到了妖气。众所周知，西游记里面，一般都是孙悟空先嗅到妖气，猪八戒基本上只会吃，为什么在这里却是猪八戒先发现呢？首先，忘川河神不是妖，孙悟空自然嗅不到妖气。其次，孙悟空这时正背对忘川河在穿裤子，猪八戒最先看到了前面的忘川河。以猪八戒的资质，都看出来忘川河的与众不同，这里又为后面忘川河神和女儿国国师的爱情做了铺垫，忘川河本不属于这里，他是为了一个女孩儿停留下来的。
在与忘川河神打斗的过程中，佛祖打开了一个神秘通道，送唐僧师徒进入了女儿国。唐僧摔下悬崖的时候，与峭壁上的女儿国国王正好四目相对（慢镜头）。国王为了躲避掉下来的乱石，不慎也摔下悬崖。然后唐僧与国王一起往下落，再次四目相对（慢镜头），这是两人情愫的开始，也和后面国师推唐僧进苦海，国王一跃而下陪唐僧时的四目相对相呼应。在电影里，两人有很多次对视，每一次对视都代表了两人情感的升华。不是有句话说看一个人喜不喜欢你，就看他的眼睛，因为眼神骗不了人。喜欢这种东西，捂住嘴巴，它也会从眼睛里跑出来。唐僧与国王之间的爱情是不能言说的，唐僧是得道高僧，不许言爱。女儿国视男人为万毒之首，在女儿国里男人是死罪，作为女儿国国王，不能言爱。所以，他们只能眉目传情，默默相伴。
唐僧、猪八戒、沙僧误饮子母河水怀孕了，记忆中在老版的西游记里，唐僧是主动打胎的，但在电影里，唐僧师徒三人都决定留下孩子，是孙悟空为了取经大业，擅自做主打掉了孩子。孙悟空去破儿洞，大潘饰演的如意真仙瞬间让我"眼前一亮"。随后画风一转，电影很有社会责任感地打了一个公益广告，呼吁大家不要随便打胎。国王说："既然你要拯救苍生，又怎么忍心舍下这个孩子呢？每个生命，不是一样都很珍贵吗？"唐僧在国王的劝说下，决定生下小唐的时候说："要养，就算再难，也是小僧自己的使命！"如意真仙说："度众生？好伟大呀！可是这些落了胎的孩子，不也是众生吗？每当有人落成一次胎，我都会在这里点燃一支蜡烛，照亮那些落胎孩子的前路。"
我个人觉得，电影、电视剧、新闻媒体，还有我们这些自媒体以及所有文化传播的工作者，只要是能被大众所熟知，广泛传播的，都应该有社会责任感，在力所能及的范围内，向大众普及一些知识，这也算是一种度众生了吧！
小唐被打掉后，唐僧心情很低落，便用树枝在地上写佛经，国王也陪着他一起写。这一段应该算同甘共苦吧，经过这些事，两人的感情急速升温。随后唐僧被国师推入苦海，国王生死相随，两人在小船上相依为命，唐僧也爱上了国王，许诺若有来生！因为两人爱上了对方，知道了情为何物，所以女儿国的结界也打开了。"我舍我的王权富贵，你守你的戒律清规"，国王要跟唐僧走，唐僧同意了。可是女儿国本就是一个世外桃源，国王根本出不去，为了救国王，唐僧返回了女儿国。在国王昏迷不醒的时候，唐僧跪地祈求，菩萨出来点化他，"这世间但凡能放下的，都是你未曾拾起的.。你是选择爱一个人，还是爱众生呢？"还告诉他，重披袈裟之日，才是启程西行之时。
结界打开了，忘川河神终于有机会进入女儿国，他找到国师，可国师不愿意跟他走，所以忘川河神一怒之下水漫女儿国。唐僧看着众人被泡在水里，祈求佛祖救众人。佛祖出现，救了大家，制服了忘川河神，唐僧目睹了一切，方才顿悟，爱一个人与爱众生，没有分别！国王知道唐僧心中的追求，如果强留唐僧陪着自己，唐僧不会快乐的，所以国王为唐僧披上了袈裟。是的。，那件袈裟，唐僧自己披不上，孙悟空也披不上，只有国王能披上！
该电影环环相扣，国师与忘川河神的爱情，顺利地推动了主线剧情的发展。如果河神没有为国师停留下来，唐僧师徒四人就不会进入女儿国。如果河神没有因为国师不跟他走而发怒，将女儿国泡在水里，唐僧可能不会这么快顿悟。忘川河神执念太深，为情犯下了滔天大祸，最终被佛祖收服。()正是有了忘川河神的前车之鉴，唐僧才瞬间顿悟，国王也决定放唐僧离开。唐僧经历了这次情劫，才更加坚定。就好像人经历了很多事，领悟了很多道理，才会变得更加成熟。
很多人觉得孙悟空打不过一个河神很离谱，但其实在西游记里面，孙悟空打不过的妖怪多了去了，更何况忘川河神是神，而且是执念很深的神。传说，为了来生再见今生最爱，可以不喝孟婆汤，但必须跳入忘川河，一千年后才能投胎。千年之中，你也许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见他，他看不见你。千年之中，你看见他走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼他不喝，又怕他受不了忘川河中千年煎熬之苦，受不了等待的寂寞。喝孟婆汤，了前尘旧梦，断前因后果。忘尽一世浮沉得失，一生爱恨情仇，来生都同陌路人相见不识。跳忘川河，污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。所以，忘川河神应该是执念最深的神了吧！
也有人吐槽赵丽颖饰演的国王没有气势，像个傻白甜的村姑。但按电影情节的设定，女儿国是一个世外桃源，外人进不去，里面的人出不来。赵丽颖饰演的国王是女儿国的命脉所在，是天选之人，从小就被保护的很好，国家大事有国师替她处理，说通俗一点就是一个没有实权的国王。她不用操心国家大事，又在一个世外桃源，自然是一个无忧无虑的少女。从来没有见过男人这种神奇的生物，第一次见到自然会有些好奇。再加上是唐僧这样的花美男，没有抵抗能力，花痴一点儿也正常。
看完这部电影已经十多天了，之所以之前一直没写这篇观后感，就是害怕剧透太多大家不喜欢。以上纯属个人感觉，不喜轻喷！
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