冯友兰最新文章
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试论冯友兰的“释古”论文
【内容提要】论文系统考察了冯友兰“释古”的理论和实践以及与王国维“证古”的关系，认为冯友兰的“释古”与“信古”、“疑古”并非同类的问题，不能与“信古”、“疑古”相提并论；冯友兰的“释古”较胡适的“疑古”疑得有过之而无不及，现行的中国哲学史排队的错误，主要是由冯友兰系统完成的；冯友兰的“释古”与王国维...
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冯友兰的文化三说
冯友兰从"类"即共相的视角看待中西文化的异同,主张由"以家庭为本位"的文化转型为"以社会为本位"的现代文化.他强调文化的时代性,也注意到文化的民族特点,强调"新性"与"旧情"的会通,进一步弘扬"极高明而道中庸"的中国文化精神.他关于中国文化精神的具体说法是可以讨论的,但他坚持时代性和民族性相统一的原...
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冯友兰对朱子学的继承和超越
冯友兰先生的新理学哲学体系有着十分丰富的思想来源，但最主要的来源是中国的程朱理学和西方的新实在论。冯先生在《中国哲学史》这部开创性的著作里，选取了程朱理学，尤其是朱子学，作为他新理学的理论前提。作 者：陈代湘 作者单位：湖南科技大学哲学系刊 名：船山学刊英文刊名：CHUANSHAN JOURN...
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冯友兰早期人生哲学评述
冯友兰早期人生哲学的主要内容包括:实证主义的人生目的论、理性主义的人生意义论和现实主义的人生动力论.冯友兰早期对人生哲学的探讨,是他的全部学术思想的基础,他的早期人生哲学思想对当时的社会产生了多方面的影响.他的"打破界限"、"平等对待"、"比较研究"的主张和实践,时文化研究来说具有重要的意义.但冯友...
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冯友兰晚年思想与张载哲学
冯友兰先生的思想历程不能简单地概括为自我--失去自我--回归自我,而应是肯定--否定--否定之否定的正、反、合三阶段.他晚年的哲学思想,已从"理在事外"转变为"理在事中",也即从唯心转向唯物,从理学转向气学,从接着程、朱讲转为接着张载讲.作 者：羊涤生 作者单位：清华大学,思想文化研究所,北京,1...
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论冯友兰的人生境界理论
冯友兰的人生四境界理论是其人生哲学思想的核心内容.但是这一理论却在两个方面发生了根本性迷失:由于主观觉解支撑起的境界实质上只是一种虚无的心灵体验,从而造成了主体内在精神境界与客观人生实践的脱节;由于冯氏对理、道体及宇宙等范畴中人性道德内涵的彻底抽空,又导致了其本体与境界的完全断裂.冯氏境界理论出现这...
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冯友兰人生四境界感悟
我国著名的哲学家，冯友兰先生的一生过得既平凡又伟大，他从哲学的观念，对自己一生的评价，分成了人生四境界，那么何谓冯友兰人生四境界？这四个境界分别代表了什么？如何才能做到这四个境界呢？冯友兰人生四境界第一境界是自然境界，在自然境界中，冯友兰认为万事万物皆应该顺其自然，切不要因为自己的意念而刻意强求，那...
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冯友兰的哲学之思
冯友兰先生的一生是哲学家的一生,也是不断反思的一生.冯先生的哲学之思经历了不同的阶段,采用了哲学的与哲学史的两种不同的论著方式,而两种方式又是相互影响、相互联系的.作 者：蒙培元 作者单位：中国社会科学院,哲学研究所,北京,100732刊 名：南阳师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF N...
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关于梁漱溟与冯友兰现象
梁漱溟在屡次运动冲击下,从"自以为是"变为承认自己"一无是处",从"我应该引他们回到解决问题的路上",变为"只有甘心情愿尽力拥护政府提出的一切运动--包括批判我的思想运动在内",从"新孔学文化思想"变为肯定"无产阶级专政条件下继续革命"--同样落在"实现自我--失落自我--回归自我"这一"冯友兰现象...
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简论冯友兰的文化哲学
对文化哲学的阐述,是冯友兰学术思想的重要内容.冯友兰的一生致力于解决以哲学史为中心的东西文化问题.他肩负着阐旧邦以辅新命的历史使命,从别共殊的思维方式出发,在横向即中西问题上强调文化类型,在纵向即古今问题上强调抽象继承,构成了独具一格的文化哲学.作 者：郭建宁 作者单位：北京大学哲学系,北京,10...
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续谈冯友兰先生的旧邦新命-纪念冯友兰先生诞辰11O周年
冯友兰师(1895-1990)字芝生.出生于河南省唐河县祁仪镇的一个书香世家,从小受到中原文化的熏陶.他的故居座落在唐河之畔的高台上.沃土千里,一望无际,清澈的唐河蜿蜒而逝.作 者：刘鄂培 作者单位：清华大学人文学院刊 名：船山学刊英文刊名：CHUANSHAN JOURNAL年，卷(期)：2...
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论冯友兰的中国哲学观--纪念冯友兰先生诞辰110周年
作为中国哲学史这门学科开创者之一的冯友兰,早在20世纪上半叶就形成了自己的中国哲学观,其中既包含对中国哲学的总体看法,又有具体的儒学观、道家观、佛学观等.在中国哲学的合法性受到质疑的情况下,重新解读冯友兰的中国哲学观有着重要的认识意义.作 者：柴文华 CHAI Wen-hua 作者单位：黑龙江大学...
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冯友兰境界说和冯契智慧说的比较研究
通过对"觉解"与"智慧"、"内圣外王之道"与"平民化的自由人格"、"天地境界"与"真善美的统一"等二位冯先生基本哲学范畴的比较研究.笔者认为:在后经学时代,冯友兰先生和冯契先生对理想人格的论述指明了中国哲学走向现代化的道路,这是中国近代哲学发展的一个轨迹,因而具有很大的现实意义.因为,冯友兰先生的"...
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以哲学代宗教--论冯友兰的安身立命之道
由于受达尔文进化论和西方科学主义思潮的影响,近代以来的中国学者一般认为,随着科学技术的进步,许多过去人类解决不了,而不得不寄托于宗教的问题,现在已由科学解决,所以宗教的势力已经减弱.然而,现实的情况却是,西方的科学虽已取得极大的发展和进步,但宗教并未退缩.冯友兰认为,这是因为,西方的哲学是贫困的哲学...
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冯友兰的中道人生观:新人生论
冯友兰的新人生论是在吸收了实用主义与新实在论的某些思想因素杂以作者新理学的人生看法的基础上形成的一个具有现代人生哲学意义的新人生论思想体系.新人生论认为,宇宙是一切事物之总名,人生是人的全部生活,理性是天道和人道的调和力量,道德的和与知识的通乃为中和及通.艺术、宗教、自由意志、幸偶、人生术等基本范畴...
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反思之反思--论冯友兰的哲学观
冯友兰从反思的角度规范哲学,阐释了哲学的内容、特征、功能、方法,并通过对哲学与科学、哲学与道德、哲学与宗教、哲学与艺术关系的分析,揭示了哲学的文化地位.冯友兰的哲学观对于我们今天理解哲学仍具有重要的启发意义.作 者：柴文华 马亚男 CHAI Wen-hua MA Ya-nan 作者单位：黑龙江大学...
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冯友兰的人生境界说探析
冯友兰的人生境界说以世界存在模式和理性人类学观念为哲学根基,对人的生存状态和价值观念作了逐次超越或渐次提升,不仅具有理论价值,而且提供思想启迪.作 者：柴文华 李文远 作者单位：柴文华(黑龙江大学哲学系)李文远(黑龙江大学)刊 名：天府新论 CSSCI英文刊名：TIAN FU NEW IDEA...
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论冯友兰新理学形上学之理论贡献与局限
冯友兰是中国现代为数不多的拥有自己理论体系的哲学家.冯先生在形上学理论上的贡献在于,他利用现代西方哲学对形上学的批评,分析了以往形上学理论的局限和错误,建立了一个真正的形上学体系,明确了形上学的方法、特点和对象.冯先生的形上学是西方新实在论与宋明程朱理学的结合,在现代逻辑的基础上建立起来的.冯先生既...
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孔颜乐处与天地境界-从“接着讲”看冯友兰的境界观
“孔颜乐处”是宋儒关于圣人境界的一种学说系统。冯友兰“接着”孔颜乐处开出了“天地境界”。这是冯友兰对中国哲学和世界哲学的贡献。作 者：杨柱才 作者单位：南昌大学 政法学院，江西南昌 330047刊 名：南昌大学学报(人文社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF NANCHANG UN...
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熊十力与冯友兰形而上学观之比较
熊十力以本体为中心,冯友兰通过新理学的三组命题各自建立起了他们的形而上学体系.二者在理论内容上尽管有许多不同,但它们却有一个本质上的共同点,那就是回避生活世界,缺少人道关怀.作 者：聂全高 作者单位：安徽师范大学经济法政学院,安徽,芜湖,241000刊 名：安徽教育学院学报英文刊名：JOURN...
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从《天人损益论》看冯友兰早期的哲学思想
冯友兰于1923年在美国哥伦比亚大学完成的博士论文<天人损益论>所包含的哲学观、哲学史观和哲学史方法论,是他初步研究中西哲学所取得的重要成果,同时又为他后来的哲学研究与哲学史研究,特别是为他后来哲学思想的发展奠定了坚实的基础.作 者：高秀昌 作者单位：武汉大学哲学学院,湖北,武汉,430072刊...
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读后感之《中国哲学简史》--冯友兰
基本没读懂。可能老先生的书写了有60多年，外加我古文知识实在浅薄。 感觉无，有，性，气，理，道等等几个字就是中国哲学的一个缩影。形而上学的范畴内的讨论，实在感觉无力深解。 君臣父子的儒家理念让我们对上级，对权威的恐惧与敬畏。 法家家告诉我们，治理一个国家，不需要有一个圣明的君主，只要制度完善，君...
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冯友兰的类层次思想述评
20世纪中国的著名哲学家冯友兰，为了构建其．“比中国传统哲学更理性主义一些，比西方传统哲学更神秘主义一些”…的“新理学”体系，不仅引进了逻辑学的“类”概念，而且在赋予“类”丰富的哲学内涵的过程中，基于传统逻辑的类理论，...作 者：楚明锟 作者单位：河南大学政治系，河南开封 475001刊 名：...
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冯友兰对中国哲学现代化贡献
冯友兰作为中国现代重要的哲学家与哲学史家,是二十世纪中国哲学史上的哲学大师之一.他对中国哲学的现代化有重要的贡献:他全面探讨中国古代哲学,提出"接着讲"的哲学方法,创立"新理学"体系;引进西方哲学的理性主义和逻辑分析方法;提出中西哲学互释、展望未来世界哲学等思想.作 者：包聪会 作者单位：广西师范...