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考研政治：你怎么理解“马克思主义”
马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。以下是小编整理的考研政治：你怎么理解“马克思主义”，希望对大家有所帮助。
你怎么理解“马克思主义”
其一，马克思主义的内容包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分。概括地说，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。在这个概括性表述中，我们要重点理解马克思主义的目标，任何理论是有所求的，把握理论的旨趣，有助于更深刻到位地理解。
其二，马克思主义的立场、观点和方法，是马克思主义科学思想体系的精髓。马克思主义浩浩荡荡，思想政治理论考试中的马原显然不可能重现马克思主义的全部内容，所以，相应于考研的要求，我们要深刻把握马克思主义的立场、观点和方法。
马克思主义的基本立场，是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。
马克思主义的基本观点，是关于自然、社会和人类思维规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。
马克思主义的基本方法，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观、方法论基础上的思想方法和工作方法，主要包括实事求是的方法、辩证分析的方法、历史分析的方法、群众路线的方法，等等。
其三，马克思主义基本原理，是马克思主义理论体系中最基本、最核心的内容，是对马克思主义的立场、观点和方法的集中概括。这就已经说明了“马克思主义”和“马克思主义基本原理”的关系了——马原是马克思主义最集中的要旨概括。
其四，马克思主义何以立足并超越其它理论？这就需要我们掌握马克思主义的两大发现。唯物史观和剩余价值论是马克思主义的两大发现。科学社会主义正是以两大发现为基础，阐明了资本主义转变为社会主义、共产主义社会的客观规律，阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命，使社会主义由空想成为科学。
其五，马克思主义的鲜明特征是科学性与革命性。理解科学性的关键是明确马克思主义对客观世界特别是人类社会本质和规律认识的准确把握程度，理解革命性的关键是明确马克思主义理论是要满足革命活动的需求。一言以蔽之，马克思主义是科学的革命理论。
区分了“马克思主义”与“马克思主义基本原理”，理解了马克思主义何以创立的两大发现及特征，我们对“马克思主义”的掌握就已经达到了考研的要求。在认真学习完模块内容之后，同学们要能够进行基本的练习以巩固掌握。
《马克思主义》知识点
第一章：哲学基本问题的内容及其意义；马克思主义的物质观及其理论意义；意识的本质；意识能动作用的表现；物质和运动的关系；为什么实践是人的存在方式；为什么社会生活在本质上是实践的；联系的普遍性及其方法论意义；唯物辩证法的实质和核心；矛盾同一性和斗争性的相互关系及方法论意义；矛盾普遍性和特殊性的辩证关系及其意义；量变和质变的辩证关系及其意义；辩证否定观的内容及其方法论意义。
第二章：实践在认识中的决定作用；认识的本质；认识的主体、客体及其相互关系；感性认识和理性认识及其相互关系；真理及其客观性；真理绝对性和相对性的辩证关系及其意义；实践标准的确定性与不确定性；真理和价值的辩证关系。
第三章：社会存在与社会意识的辩证关系及其理论和实践意义；生产力与生产关系矛盾运动规律的内容及意义；经济基础与上层建筑矛盾运动规律的内容及意义；科学技术的社会作用；人民群众在历史发展中的作用；群众观点和群众路线。
第四章：商品的二因素及其相互关系；抽象劳动与具体劳动及其相互关系；价值规律的内容和作用；不变资本和可变资本区分的依据、内容及其意义；生产自动化条件下剩余价值的源泉；产业资本循环的三个阶段及其实现的前提条件；资本主义经济危机的本质特征和爆发的根本原因。
第五章：垄断形成的原因；垄断条件下竞争存在的原因及特点；国家垄断资本主义形成的原因、主要形式、作用及其实质；经济全球化的动因和后果；当代资本主义新变化的表现、原因和实质。
马克思主义的产生和发展
对于什么是马克思主义的问题，我们可以从不同的角度去理解。马克思主义是由一系列基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系。它是一个完整的体系，其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。马克思主义是时代的产物，他的产生具有深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础。首先，资本主义经济的发展，为马克思主义的诞生提供了经济、社会历史条件;其次无产阶级反对资产阶级的斗争日益激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求;最后，马克思、恩格斯的革命实践对人类文明成果的继承与创新。
马克思主义的创立
马克思和恩格斯批判地继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。马克思与1845年春天写的《关于费尔巴哈的提纲》和马克思、恩格斯1844-1846年合写的《德意志意识形态》，标志着马克思主义的基本形成;1847年《哲学的贫穷》和1848年2月《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的公开问世。
马克思主义是科学性和革命性的统一
马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大的生命力根源在于他的以实践为基础的科学性和革命性的统一。这种实践基础上的科学性与革命性的统一，是马克思主义基本的和最鲜明的特征。
马克思主义的政治立场
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最根本的政治立场，是否始终站在最广大人民群众的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。
马克思主义的理论品质和社会理想
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。实现物质财富的极大丰富、人民精神境界的极大提高。每个人自由而全面地发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
马克思主义中为我们所描绘的，是一种理想状态下的、发展完全的共产主义社会，想要实现这个目标，就需要一代又一代的马克思主义者不停地实践不断地发展，目前而且在很长的一段时间内，我国都将处于社会主义社会的初级阶段，这是我国的基本国情，想要真正的实现共产主义，还有很长的路要走。以上，就是小编为小伙伴们介绍的关于马克思主义的相关考点和知识点，希望能对小伙伴们的复习起到一定的作用。
马克思主义考点
(一)为什么说“思维和存在有无同一性是划分可知论和不可知论的标准”?
这里的“同一性”，是指思维能否正确认识和反映存在，存在是否可以被反映。
(1)认为思维可以反映存在，世界是可知的，即可知论，如认为可以通过对历史的发展过程的分析，进行对历史发展趋势的判断，此种认识是可知论。
(2)认为思维不可以反映存在，或者不可以彻底地反映存在，思维无法与存在统一，即不可知论，如有神论者认为既然不能认定神是不存在的，就不能否定其存在，这种认识包含了不可知论的成分。
因此，我们可以说，思维和存在有无同一性是划分可知论和不可知论的标准。
绝大多数哲学家(唯物主义者和彻底的唯心主义者)都是可知论者。不可知论的代表主要是康德和休谟。
掌握并理解这一难题，对于今后更系统地学习马克思主义基本原理的相关基本概念和基础理论都会有很大帮助。
(二)质量互变规律的复杂性有哪些表现?
质量互变规律复杂性的主要表现有：
第一，量变和质变形式的多样性。量变的基本形式可分为两种：一种是事物数量的增减;另一种是事物构成成分在排列组合和结构形式上的变化，如围棋。质变的基本形式也可分为两种：一种是爆发式飞跃;另一种是非爆发式飞跃。爆发式飞跃是指通过对抗的形式来实现的质变，如战争。非爆发式飞跃指不通过对抗的形式，而是通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡来实现的质变。
第二，量变和质变的相互渗透。一方面，总的量变过程中包含着部分质变，包括阶段性部分质变(如人的成长过程分为几个阶段)和局部性部分质变(如在白色政权统治下存在着局部的红色政权)。另一方面，质变过程中有量变，即在质变过程中存在着量的扩张，即新质要素在数量上的增长。
(三)否定之否定规律怎么理解?
否定之否定规律是揭示事物发展的趋势和道路以及人类认识发展不断在曲折中前进的辩证实质。
(1)任何事物内部都包含肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中维持其存在的方面，它肯定这一事物是它自身而不是其他事物;否定方面是事物中促使其灭亡的方面，它破坏现存事物使之转化为其他事物。最初，肯定方面处于支配地位，否定方面处于被支配地位。但是，在矛盾双方的斗争中，否定方面总会由弱变强。一旦否定方面由被支配地位上升为支配地位，事物就转化到了自己的对立面，实现了对事物的否定。事物最终之所以被否定，根源在于事物的内部，是事物内部的否定因素战胜了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。
(2)否定之否定含义。事物由于内部肯定方面与否定方面的矛盾而自我发展，由肯定到否定表现为对立面的展开;由否定又发展到第二次否定，又达到对立面的统一。这就是事物发展的两次否定(否定和否定之否定)和三个阶段(肯定、否定和否定之否定)。事物经过否定之否定之后，第三阶段作为第二阶段的对立面必然与第一阶段有某些特征相似，但这第三阶段经过两次扬弃，吸收了前两个阶段的优点，是更高级的新事物，是一种自我完善。
(3)否定之否定规律揭示了事物发展的趋势是波浪式前进或螺旋式上升。事物发展的总方向是前进的、上升的，但事物发展的具体道路则是迂回曲折的。否定之否定规律的例子如：原始公有制--私有制--公有制。在原始社会初期，人们处在公有制的生产关系中;后来这种公有制在农业生产发展中就变成生产力发展的桎梏，它被废除，被否定了，出现了私有制;私有制在自己的发展中，又反过来成为生产力发展的桎梏，这就必然地产生出否定自己的公有制。不过这时的公有制已不再是原始的那种公有制，而是建立在更高的生产力发展基础上的公有制。
(四)必然性怎样转化为偶然性?
必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势;偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现，可以这样出现、也可以那样出现的不确定趋势。
必然性和偶然性是对立统一的关系。没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性总是通过偶然性表现出来。也没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约。必然性和偶然性在一定条件下相互转化。
必然性和偶然性在一定条件下相互转化，即必然性和偶然性的区分是相对的。例如，生物的某些新的性状在开始时或在一个长时期内只是偶然的，但由于这些新的性状适合于新的环境并逐渐发展，以至于最后使生物有机体发生根本变化，这种性状也就成了新的物种的必然性状;相反，生物的一些必然性状由于越来越不适应环境的变化，越来越退化，以至于成了偶然的东西。又如，人类的祖先猿人全身长毛是必然的现象，现在社会出现的“返祖”现象则具有偶然性。
(五)矛盾同一性和斗争性的关系具体怎么体现?
矛盾的同一性和斗争性是相互联系、相互制约的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。因为矛盾的同一是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一。同一性要受斗争性的制约，矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化要靠斗争来实现。另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。斗争性要受同一性的制约，同一性规定和制约着斗争的形式、规模和范围。
同一性与斗争性是相对与绝对的关系。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，它贯穿在事物发展的整个过程中;矛盾的同一性则是有条件的、相对的，它随时间、条件的变化而表现出不同的特征。事物的运动
与发展是矛盾相对的同一性和绝对的斗争性的辩证统一。
如我们党在历史上关于统一战线中的“既联合又斗争”的策略和现阶段改革开放中“利用资本主义建设社会主义”以及实现祖国统一的“一国两制”方针就是成功运用对立统一学说的范例。
(六)唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论，它们之间的对立主要表现在哪些方面?
唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论，它们的对立主要表现在：
第一，唯物辩证法认为世界上的一切事物都是普遍联系的;形而上学则认为事物之间是互不联系，彼此孤立的。
第二，唯物辩证法认为世界上的一切事物是运动变化和发展的，经历着由量变到质变、由低级到高级、由简单到复杂的曲折前进过程;形而上学则认为事物是静止不变的，如果有变化，也只是数量的增减或场所上的变更，没有质变的飞跃。
第三，唯物辩证法认为事物的内部矛盾是事物自己运动的源泉，是事物发展的根本原因;形而上学则否认事物的内部矛盾，把事物的变化看作是单纯外力推动的结果。是否承认事物的内部矛盾是事物发展的动力，这是唯物辩证法和形而上学对立的焦点和实质，也是其他方面分歧的根源。
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