从汉书艺文志到四库全书总目提论文
[摘要]纬书在我国历史上是一种独特的文化现象，它的兴起、发展、禁毁也有着一个漫长的历史过程，其起源可以追溯到《汉书艺文志》之前的《七略》，而经《汉书艺文志》到《隋书经籍志》，纬书也完成了从无到有的演变，而在《四库全书总目提要》中，我们看到纬书分类的不断变化，从这三部史学著作中，纬书在历史上发展流变可窥见一斑。
[关键词]纬书 《汉书艺文志》 《隋书经籍志》 《四库全书总目提要》
纬书是对秦汉以来“纬”、“候”、“图”、“谶”等的总称，是对秦汉以前及以后中国文化中原有的阴阳数术、占候、卜筮、起课、星宿、攘择、河图、洛书、谶言等源远流长的文化现象的综合。从纬书的本质概括来说，它作为一种文化现象，是西汉经学吸收阴阳五行学说形成的，以天人感应说为核心，以神学之说及古代史料来附会儒家经义。纬书的兴起、发展、禁毁有一个漫长的历史过程，本文通过对《汉书艺文志》、《隋书经籍志》和《四库全书总目提要》等重要书目的学习研究，总结出纬书的整个发展流变过程，也力图接近对目录学“辨章学术，考镜源流”的要求。
一、从《汉书艺文志》追溯纬书的起源
汉代是谶纬之学的起源时代，董仲舒“天人感应”的思想体系被统治者需要，导致以阴阳灾异解经的方法的流行，大量纬书被造作出来。到东汉时，谶纬之学已经相当兴盛。但是，东汉班固著《汉书艺文志》所处的谶纬流行的年代，其并没有对纬书书目的专门著录，令人十分疑惑。
追根溯源，东汉班固是简取《七略》而撰成《汉书艺文志》，《七略》是西汉刘向、刘歆父子所著，而西汉时，谶纬之学才刚刚兴起，还没有到可以分类著述的阶段，所以《七略》中没有对纬书的特别记录。而在《后汉书张衡传》中，也曾有这样一段记载：“刘向父子领校秘书，阅定九流，亦无谶録，成、哀之后，乃始闻之。”因此，班固在《七略》的基础上著成《汉书艺文志》，其中没有对纬书的著录的原因也显而易见。
但通过对《汉书艺文志》的研读发现，虽然《汉书艺文志》中没有单列的纬书部分，但谶纬思想却在很多部分得以体现，尤其是《诸子略》中的阴阳家和《数术略》中五行、蓍龟、杂占部分，充满了谶纬思想。例如，在《诸子略》阴阳家的小序说道：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”其内容与纬书内容相当，在这里不一一列举。
二、从《汉书艺文志》到《隋书经籍志》——纬书从无到有的演变
魏晋南北朝时期出现了私家目录并不断发展，其中最具代表性的是南朝王俭的《七志》和南朝梁阮孝绪的《七录》。《七志》虽已亡佚，但其分类在《隋书经籍志》中有记载。与以往刘歆将阴阳家归入诸子略不同，王俭将阴阳家归入术数略，并将“术数”改名为“阴阳”，“《阴阳志》，纪阴阳图纬”，这是古典目录对谶纬文献的首次著录分类。
继《七志》之后，南朝阮孝绪编成《七录》，《七录》本书已佚，只有《广弘明集》卷三和所附的《古今书最》中还保留其序目，由此可知其著录分类的大体情况。《七录》合并《七略》中的术数、方技二略为术伎录，术伎录中设“纬谶部”，列“天文部”之后，共著录谶纬书三十二种、二百九十四卷（依《古今书最》），这是纬书首次在古典目录中独立一部。 从南北朝至隋代，由于统治者的禁毁，纬书的数目急剧减少，《隋书牛弘传》中记载牛弘上书文帝曰：“至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说，弥复为少。”这种变化也反映在了隋唐以后的.目录著作中，并导致了书目类例的调整变动。唐太宗贞观年间编篡的《隋书经籍志》按经史子集四部分类，其中经部又分为十类，将谶纬类列于九经之后，共著录纬书十三部、九十二卷，通计六朝亡书合三十二部，二百三十二卷。在此之前，谶纬类著作都是与天文历算、阴阳五行、卜筮杂占之类并列，而《隋书经籍志》把谶纬类归与经部，列于九经之后，这是它的一大变化。但是，在《隋书经籍志》中，并不认为纬书是经书的支流，在其《纬书》部分的小序里说到：“文辞浅俗，颠倒舛谬，不类圣人之旨。”因此我们看到，虽然《隋书经籍志》里对纬书单独著录分类，但其并没有对其与经部相提并论，对纬书的评价很低。这也说明当时谶纬之学的兴盛时代已经过去，《随书经籍志》中所列书目也大部分亡佚。
三、从《隋书经籍志》到《四库全书总目提要》——纬书的流变
唐宋以来，大多目录类著作都依照《隋书经籍志》体例，列谶纬类于经部。其中唐代的《开元群书四部录》、《古今书录》以及《旧唐书经籍志》都于经部设立图纬类。隋唐以后纬书基本上散失殆尽，纬书的数量已不足以单独立类，所以宋代以后的一些目录类著作把《易》纬附列于经部易类之后，不再独立类目。《四库全书总目提要》所收录的谶纬文献只是从《永乐大典》中辑出的《易》纬八种十二卷，同样也是附于经部易类之末。
在《四库全书》编修以前，清存世较完整的谶纬文献只有《易纬乾坤凿度》、《周易乾凿度》二种。后来在《四库全书》的编纂过程中，四库官臣发现了《永乐大典》中尚存的八种《易纬》佚文，遂即以此校订《易纬乾坤凿度》、《周易乾凿度》，并辑出另外六种《易纬》，他们分别是《易纬稽览图》二卷、《易纬辨终备》一卷、《易纬通卦验》二卷、《易纬是类谋》一卷、《易纬坤灵图》一卷、《易纬乾元序制记》一卷，每种在后面都注明为永乐大典本，共八种十二卷，合称为《易纬八种》。
这种分类方法比《隋书经籍志》有所进步，它是按照学术类别来区分谶纬文献，将各种纬书归到性质相近的经书类别中，既可做到类例分明，便于考察，又可以通过对图书内容的辨别来考察各类学术的源流演变。这种著录方法对后世书目也产生了一定影响，近代《江苏省立国学图书馆现存书目目录》经部易类、诗类、总经类均附有谶纬之属，可见其影响的深远。
参考文献：
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[4]蒋俐。论纬书的史料价值。山东师范大学硕士毕业论文。
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