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语文学科的文学教育观念与目标定位

正文
语文学科的文学教育观念与目标定位

语文学科的文学教育观念与目标定位

庞宏嘉 2017-6-14 语文论文
  [语文学科的文学教育观念与目标定位]

第17卷第1期2004年1月

重庆教育学院学报

JournalofChongqingCollegeofEducation

Vol.17No.1

Jan.2004

文章编号:1008-6390(2004)01-0084-06

语文学科的文学教育观念与目标定位

赵心宪

(重庆教育学院中文系,重庆󰀁400067)

摘󰀁要:语文学科观念中的文学教育问题,是个长期引起争议的学术论题,文学教育在基础教育的语文教育观念中,与语言教育一样,占有不可或缺的重要位置,

语文学科的文学教育观念与目标定位

[智库|专题]。当代语文教育普遍认同的文学观念,是狭义的纯文学观,适合于高中阶段的语文教育,胡适广义的文学观念适用于基础教育阶段。与高等教育的文学专业课程目标、方法、学习平比较,启蒙才是基础教育语文学科的文学教育目标定位。

关键词:语文学科;文学教育;启蒙中图分类号:G633.3

文献标识码:A

当代语文教育普遍认同的文学观念所存在的主要问题。与

高等教育的文学专业课程目标、方法、学习水平比较,启蒙才是基础教育语文学科的文学教育定位目标。

󰀁󰀁国家教育部推行󰀂课程标准 以来,围绕着有关语文课

程工具性与人文性性质的不同解读,基础教育的文学教育价值重新成为语文工作者专业讨论的重点话题。反对语文课文学教育的观点,仍然沿袭了20世纪80年代的说法:语文课是门应用性质的工具学科,其任务在于掌握语言文字的知识和能力,利于将来以之为工具,为社会服务。特别在我国的社会主义市场经济时期,绝大部分学生将去掌握现代科学技术,直接投入现代化建设。所以,语文课虽然有义务培养学生的文学欣赏能力,但决不是主要任务,文学性不应突出,课程重点应该放在培养学生掌握语言知识和具备语言能力上。!语文课喜欢讲文学的习气,弄得学生失去了学习语文的积极性。∀[1]

基础教育的语文学科,承担着12年语文教育的重任,其学科性质的观念认识必须到位。上述未必合理的见解所存在的主要理论误区在于,人为地将语文教育的语言文字教育任务与语文教育的文学教育任务对立,肢解语文教育的整体功能,片面地将文学教育视为影响语文学习效率的主要障碍。我们认为,语文教育是通过语言教育与文学教育的!两条腿∀走,从而体现语文学科工具性与人文性统一的性质规定的,启蒙性质的文学教育,则是12年基础教育语文学科的文学教育定位目标。要理解这样的目标定位,首先应该在理念上,明确文学教育在语文教育观念中不可或缺的实际位置及其与语言教育的具体关系;然后探讨

收稿日期:2003-09-07

20世纪中国现代语文教育史有关文学教育观念的认识,总是伴随着语文学科性质反复而了无结果的研讨,不断成为语文工作者争论的话题。语文学科的性质不能得到相对统一的阐释,语文课的文学教育问题。就一再成为教学研究中的难题。一种普遍认同的看法认为,语文课的性质先天就是不够明确的,看看今天语文教学的实际内容,可以用!庞杂无绪,负载量惊人∀来形容:字、词、句、篇、语、修、逻、文、听、说、读、写这12个字,只是概括出主要方面,而这12个字又可独立成为12门学问。语文课的性质怎么说得清楚?这种观点是错误的。语文学科性质的认识,方法上不应偏执于课堂教学的具体内容,首先应立足于宏观、整体认识的抽象观念层面,全面把握!语文∀的概念内涵和!语文教育∀的概念含义。文学教育问题是从语文教育的观念认识中引申出来的重要理论命题。

现代语文教师依据自己的教学经验,对语文学科知识构成要素的意见,大约归类为以下五种:(一)语言、文字;

基金项目:全国教育科学!十五∀规划项目(FHB011566)

作者简介:赵心宪(1948-),男,重庆市人,重庆教育学院中文系,教授,主要研究中国文学与巴渝文化。

(二)语言、文学;(三)语言、文字、文化;(四)语言、文字、文学;(五)语言、文字、文学、文化。哪一种意见有利于全面认识语文学科的性质呢?关于语文学科知识构成最早的明确解释,倾向于第一种。新中国建国前夕,按照叶圣陶的建议,基础教育阶段不再使用国语、国文两个容易产生歧义的名称,中小学一律称之为语文。!以为口头为∃语%,书面为∃文%,文本于语,不可偏指,故合言之。亦见此学科∃听%、∃说%、∃读%、∃写%宜并重。∀不过,把语文释为语言、文字的合称,这个!文字∀应理解为!成篇之书面语∀[2]。张志公说,叶圣陶的意思,语文就是语言,包括口头语言和书面语言,!表明在这门功课里要向学生进行全面的语言训练

[3]

可以说是整个汉文化构成的因子∀(饶宗颐󰀂符号、初文与字母&&&汉字树 )。汉语文的文化不可能脱离汉字而孤立存在,可见,语文学科知识构成的第三种说法与第一种相同,应合并。其他说法中文字与文化要素可简化为文字一项,如此简化的结果,第三种语言、文字、文学的说法,才是比较切近中国文化传统的现代语文观念。因为中国文字和中国文学是中国人文文化传统的基本载体,在进行语言训练(工具性)的同时不忘人文传统的陶冶(人文性),这正是󰀂课程标准 希望传达的现代语文理念。这样一来,站在语文教学的具体层面解读语文的概念含义,并不是如张先生所说的那么!明确∀,而是见仁见、争议颇多的!古人云:不识庐山真面目,只缘身在此山中。观念语文的含义,只有上升到高于具体语文教学过程的语文教育理论层面,才可能科学地阐释清楚。

观念的语文教育与语文教学在理论认识上存在着不容忽视的本质区别。首先,语文教学关心学科知识的传授,语文教育关心学科性质的落实。语文教学有规定安排的课堂教学时间,教学过程目的明确、具体,教与学在非常务实的现实矛盾中协调关系。一般而言,语文教学主要是在课堂教学中完成的。因为具体教学目标的规定,语文教学当即解决的主要问题,常常是细致而微的、局部的、即时性的、眼前的,遵循着知识学习的基本规律(诸如知识内容、技能类型及其训练形式,所在教学过程中的处理方法等等),讲究及时、有效的课堂效果。语文教育立足于课堂教学,但不仅仅局限于此,它将课堂时空延伸到社会时空,把现在与将来、学校与社会、学生与合格的国家公民联系在一起,着眼于学生语文学习最终达成的社会教育目标,涉及语文教学宏观、全局的问题,甚至学校教育的根本方向。所以,语文教育思考的问题

更多的不是教与学关系的具体处理,而是执教者对语文学科性质的理解、掌握,尤其看重语文教师学科观念更新的意识,知识理论与教育哲学的学养。其次,语文教学因务实而重教学的方法、技巧,学生的语文技能;语文教育因务虚,比较关注语文学科的本质,看重学生语文素养的培养。语文教学感兴趣的是现实的教学过程,留心分解为一学时、一学时的课堂教学组合时间的实际安排和现场效果,侧重处理教学过程的微观目标,习惯兢兢业业、踏实努力、埋头拉车,常常可能忘了抬头看路;语文教育遵行教育的基本规律,站得高,望得远,眼观全局,耳听八方,以其教育通观的前瞻性,努力实现学生语文素养培养的长期目标。我国公民的语文教育,是分两个时段进行的:从小学一年级到高中三年级的12年基础教育阶段,中学毕业或接受高等教育之后,进入社会自觉或非自觉继续学习语文阶段。12年基础教育马拉松式的语文教学,每每被人们理解为学生接受真正的语文教育时期,而大多没有意识到,进入社会之后对语文学习更切实际的要求、更长期的渐进过程和非常现实的经验积累效果,并且误以为与语文教育无关。语文教育的深刻性和艰巨性,就体现在语文学科最终具有公民终身教育的社会属性特征。因本文论题所限,这里不进一步展开了。

。书面

语言的训练,自然要掌握文字这个工具。全面的语言训练是语文教学的主要内容,叶圣陶实际上是从语文教学理性认识的角度来界定语文学科的功能的。他同意的语文的知识构成,其实不是张志公理解的就是语言,而是语言(口头语言)、文字(成篇之书面语),因为这符合语文课堂教学的实际。一般来说,这也是小学语文教学习惯理解的语文观念。所谓上小学!发蒙∀,古人云!保氏教国子,先以六书∀,就是以认字、读书为主要内容的,而且以认字为上学第一要义。这样,文字与!上了书∀的文字(成篇的书面语),当然成为语文最基础,也是最重要的知识了。

因为语文教学就是向学生进行全面的语言训练,所以张志公认为语文是!一个含义本来相当明确的名称∀

[4]

。而

把文学单列出来与语言并列,将其视为语文学科的知识构成要素,会模糊语文学科的语言学习功能。语文课要掌握文字这个工具,要读各式各样的文章(包括日常应用的以及哲学的、政治的、科学的,等等),还要读不少文学作品,但不是全部读文学作品,读文学作品的目的是语言训练,!好的文学作品运用语言比较好,便于进行语言训练∀。语文课的主要内容就是语言训练,掌握语言工具。从语文教学的技能素养层面出发,张志公的意见是值得尊重的。关于语文学科知识构成上述的第二、第四与第五三种说法,均单列出文学要素,该怎样评价呢?从语文教学的实际需要出发,中学语文教师,尤其是高中语文教师,对课文所占比重越来越大的文学作品印象深刻,强烈意识到语文素养的提升,阅读古今中外文学名著是基本功,所以倾向于接受第二种意见。外国留学生学习汉语文,敏感其与自己母语不同的文化差异,语言训练之外,更重视感悟渗透其间的文化内涵,而了解中国文化往往与学习中国文学结合在一起,所以对第四、第五两种意见更愿意认同。从汉语文的传统来说,文字(汉字)与文化是不可生分的。从社会层面分析文字与文化的关系,!文字既不是披在文化身上的外衣,也不是可以脱离文化体系的自在之物。文字是文化的产物,又服务于文化,促进文化的发展,它自身又是文化的一部分。∀(何九盈语)曹先擢󰀂字里乾坤 对汉字文化信息的分析,刘志基󰀂汉字文化综论 对汉字文化内涵的分类辨析,刘志诚󰀂汉字与华夏文化 从汉字形体结构对华夏史前文化的证明等等汉字文化学研究成果,足以说明!汉字已是中国文化的肌里骨干,

站在上述语文及语文教育观念的立场上,观念的语文教育知识范围的理解,是比较认同语言、文字、文学三要素构成的说法的,这正是梁实秋的语文教育主张。梁实秋从事语文教育40余年,深知汉字不可能分出文化来单独存在,而且传统的汉语言、文字学习的基本内容是传统的中国文学,他的语文教育观念强调语言教育和文学教育并存。(一)通俗的语言(文字)教育,从学龄前学语开始,学生时代与进入社会时期都会深受影响,常常是非自觉接受的;(二)标准的语言(文字)教育,即学校学习期间自觉接受的标准语文教育,!所谓语文教育的目的,大部分在于标准语文的使用之训练。所谓标准语文,异于方言土语,是通行全国的、而其词句语法皆合于一般公认的标准,并且语句雅驯,不包括俚语鄙语在内∀。(三)文学的语言(文字)教育的境界。!文学的语文是供人欣赏的,其本身是经过推敲的,其措辞用字千锤百炼以能充分而适当的表达情意为主。∀标准语文的教育水平在!清通∀,利于日常生活工作的运用,但缺少文学语言表情达意的魅力。文学的语言(文字)教育作为一种语文教育境界的追求,显然有利于提升语文教育的整体水平,它让语言、文字的工具性与其人文内涵的表达需要有效结合起来,全面实现语文教育的功能,体现语文学科的教育本质。

著名语文教育理论家朱绍禹亦提出语文教育应重视文学教育的现实地位问题,处理好语言教育与文学教育的关系。他指出,中小学12年基础教育的语文教育,文学(阅读)教育始终伴随着语言、文字的学习,占据着举足轻重的位置,不是可有可无的补充。虽然分学段观察各年级语文课堂教学的目标,总体上说,文学教育的要求似乎不那么引人注目。可以说,小学低年级基本上是文字教育,小学高年级和初中是语言教育,文学教育作为教学内容的重要安排,到高中阶段才真正突显出来。然而,如果具体、细心地分学段分析基础教育的语文教材,特别是配合󰀂课程标准 的语文新教材的课文选目,再调查学生学龄前即开始的课外阅读范围,事实告诉我们,学生入学发蒙前就涉及到文学教育的影响了,12年基础教育阶段的文学教育是一个完整的过程,中间不是时断时续的。6-8岁故事、寓言、儿歌、童谣,8-10岁童话、传说,9-12岁历史故事、幻想故事、传记,12-13岁纯文学作品,并且随着识字量的扩大、阅读经验的增加,很快从民间文学的神话、童话和故事的阅读,进入更加广阔的文学阅读天地。这样,现在不是讨论语文教育有没有文学教育的地位问题,而是怎样处理好语言教育与文学教育在学科教育目标体系中的基本关系。朱先生认为,中外语文教育的普遍经验!从来都是以语言教育为基础,并把完成语言教育目标放在重要地位∀的[6],也就是说,语文教育以语言教育为其基本要求,文学教育虽然作为语文教育过程中的重要内容,却是不能独立于语言教育的目标要求之外而自行其事的。所以,文学教育在确立自己的教育目标的时候,必须时时考虑有利于语言教育目标的实现。

[5]

历来在观念上就不容易认识处理好。建国以来,有关基础教育语言(汉语)文学分科的主张不绝于耳的事实,就很能说明解决这个问题的难度。1951年胡乔木在教育部召开的一次中等教育会议上,就明确指出:!语文教学目前存在着特别混乱的现象,其原因就是没有把语言教育和文学教育分开。∀!现在的语文教学甚至将文学、语言、社会科学三种教育混在一起,这是很不正确的。三者都重要,但不能混淆,一混淆就什么也不是了。∀[7]30多年之后,1989年张志公先生答󰀂语文学习 记者问时,仍强调文学教学不应归并到语文课中。认为!文学课和语文课应该是各有任务的两门课。它们有联系的一面,例如,都以语言文字为工具,但是,它们不应是从属关系。语文课的任务主要是培养学生具有实用的口头和书面的表达能力。而文学课则是提高文学素养,丰富想象力,培养文学鉴赏能力。∀[8]󰀂课程标准 推行的今天,不少语文教育工作者,还认为文学教育不过是高中语文课程的内容而已,初中、小学的语文教育与之无关。从语文教学的认识层面来看,两位名家的意见是有道理的。教学重点不明确也不突出的教学过程,教与学的信息往来方向不明、散漫无序,当然难以完成计划的教学任务。所以,具体的课堂教学内容安排为文学欣赏,就成为名副其实的文学课;安排为语言训练的教学就是语文(语言文字)课。两种课型因教学内容规定的目标不同,而有本质的区别,两门课不问类型区别,教学效果肯定出问题。但从基础教育的语文教育宏观层面审视,语言教育放弃文学教育境界的引导,单一工具性的语言训练因为人文内涵的有意缺失,语言教育会被轻率地简化为单纯技能性的操练,离开中国传统人文文化精神的滋养,不但干瘪无味,也背离语文学科的人文教育目标。语文课的文学教育为什么被认为与语言教育绝对对立,不能整合于语文教育的过程中去呢?笔者以为,各种原因之中,语文学科观念上文学教育的!文学∀内涵把握出了偏差,随之而来的文学教育的目标定位失当,是最重要的两个方面。

当代语文的学科观念对!文学∀内涵的理解,从语文课本四分文学文体(诗歌、戏剧、小说、散文)的习惯来看,倾向于中国现代的纯文学观念。张志公先生主张文学课和语文课应该分开上,胡乔木先生认为文学教育和语言教育不能混在一起,其实都在强调文学的自主性,文学内涵的!纯度∀要求。我国现代的纯文学观念是通过王国维在德国古典美学的基础上建立起来的。从康德的形式美学和席勒的审美游戏出发,将文学视为彻底摆脱了充足理由律的束缚与限制,完全脱离了功利的纯粹知识。王国维的纯文学观念将文学置于艺术的范畴,重视文学本身独立的价值、文学自身内在的规律及文艺美学的知识建构。然而关于纯文学的知识有一个历史的逐渐丰富的过程。经过晚清!小说界革命∀,文学作为一种现代知识突出发展之后,学人开始运用纯文学概念:!近倾竞言通俗教育,始有欲藉小说、戏剧等,为开通风气、输入智识之资。于是杂文学的小说,要求之声太高,社会上几视此种小说,为贵于纯文学小说矣。夫文学

语言教育和文学教育在语文教育过程中的互补关系,

与智识,自心理上言之,各别其途;即其为物也,亦各殊其用。开通风气,贯输知识,诚其要务,何必牵入于文学问题?必欲于二者相牵混,是于知识一方面未收其功,而于文学一方面,先被破坏也。∀[9]五四时期,尤其是随着文学研究会和创造社等新文学社团的出现,纯文学的观念通过浪漫主义的情感说被普遍接受,一直深刻地影响到当代。如郑振铎在与科学的区别中对文学内涵的归纳:1.文学诉诸情绪,科学诉诸智慧。2.文学的价值与兴趣,含在本身,科学的价值则存于书中所含的真理,而不在书本自身。文学的价值与兴趣,不仅仅在于思想的高超和情感之深微,还在于表现思想、情绪的文字的美丽与精切。文学离不开情感和想象,不同于科学的认识,!文学是以情感作为自己的表现对象的∀[14]。不过我们应该特别注意的是,我国现代的纯文学观念,并非像上述描述的历史发展线索单纯延续到现在的。!文学的性质并不能够孤立地确定,文学作为一种知识总是与其它知识共处于一个知识的网络之中,它的内涵是与其他知识的关系来决定的。∀[10]现代纯文学的观念在现代科学、道德、艺术分治的原则上展开,与其共生的还有功利主义的启蒙主义文学观。而后者对文学本体的理解,则基本上与现代纯文学观相通,

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20世纪中国文化现代化的历程中,文学观念是在不断的诠释中得到现代性的体现,从而对中国现代社会、政治、思想、文化等各个方面产生巨大影响的,纯文学话语只不过展现出文学本体阐释的一个方面。最重要的是,文学观念的现代变革被赋予知识价值重整的重大社会功能。五四文学革命发生于以经学为中心的传统知识体系崩溃,和现代知识发生的时期。现代文学观念的发生期,就推动新文学取代旧文学,在文化传承意识方面,显示出与传统经学同样核心的功能。美国学者安德森说:!由于与生俱来的重大责任感,中国现代文学远远不止于反映时代的混乱状态。中国知识分子是在政治改革失败之后才决心从事文学工作的,因此他们是怀着一种特定的目的来进行文学活动的。他们认为,文学比政治更能发生深刻的影响,一种新的文学将会通过改变读者的世界观为中国社会的全面变革开辟道路。∀[11]中国现代文学改造社会的巨大声望,不是纯文学观而是社会功利性的启蒙主义文学观,借助于启蒙文学的实绩而获取的。鲁迅的创作经历就是最好的证明。五四时期的鲁迅信奉启蒙主义文学观念,认定文学绝不仅仅具备一种普通的社会职业的作用,而是一柄可以从根本上改造民族灵魂的精神利器。在日本仙台医专学习期间,因为民族自尊心的维护,决然弃医从文,认为学医不能及时解决唤醒国人、改造国民性,进而实现建立民族国家的社会理想:!凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。∀(󰀂呐喊自序 )20世纪初,鼓吹社会功利性启蒙主义文学观的知识精英,把文学自身的本质、特征、规律性,作为一

种现代性知识的接受是非常重视的,他们提倡的启蒙主义文学,首先肯定是文学,具备文学功能,然后才是在此基础上能够产生现代文化启蒙的社会功能与影响。所以,当年的郑振铎先生会一面强调!在今日之中国,能够担当改造的大任,能够革命成功的,不是甚么社会运动家,而是革命的文学家。∀一面又不忘文学情感和心理力量的说明:!文学是人生的自然的呼声,人类情绪的流泄于文字中的,不是以传道为目的,更不是以娱乐为目的,而是以真挚的情感来引起读者的同情。∀[12]文学情感的特殊规律和特殊价值,使文学成了一种具有启蒙意义的社会组织力量和社会运动方式。鲁迅曾对创造社诸人片面宣扬文学工具论表示反感说:!一切文艺固是宣传,而一切宣传却并非全是文艺,这正如一切皆有色(我将白也算作色),而凡颜色未必都是花一样。革命之所以于口号、标语、布告、电报、教科书∋∋之外,要用文艺者,就是因为它是文艺。∀[13]现代中国文学思潮的流变中,纯文学观念与启蒙主义文学观念以两极张力互动的方式,在作家头脑中戏剧性并存,鲁迅先生的文学实践,就是经典的说明:受梁启超启蒙主义文学观影响开始走上文学道路,发表󰀂摩罗诗力说 时期,已经转向自主的文学观念,有!由纯文学上言之,则以一切美术(即艺术,引者注)之本质,皆在使视听之人,为之兴感怡悦。文章(即文学,引者注)为美术之一,质当亦然∀的判断。到创作󰀂狂人日记 等小说,却!仍抱着十多年前的∃启蒙主义%,以为必须是∃为人生%,而且要改良这人生。∀(󰀂我怎么做起小说来 )鲁迅也是认同文学的游戏说的,认为文学毕竟是!余裕的产物∀,而在革命文学因鼓吹革命被无端攻击的时候,又从现实的角度,肯定革命文学作为一种文学所具功利性社会反抗思潮产物的启蒙价值。文学自律的理论成为上述两种文学观念共生的基础,这种特别的现象,正是由于五四以后,近代西方纯文学与自律论的文艺理论知识,在中国现代知识理念整体建构的历史变革中被普遍接受、运用造成的。当代中国人作为日常生活中所自觉、不自觉运用的文学概念,正是这种艺术审美&&&社会启蒙,社会启蒙&&&艺术审美!两极互动∀加自律论的文学观。当代中国语文学科建设沿用的现代文学观念,恰恰就是这个似乎属于文学常识的、不证自明的说法。

中国现代的文学观念,直接拿来的是文艺复兴以来西方的文学知识传统,有意拒绝本土文论资源的传统继承,造成现代文学观念内涵理解的片面西化、固定化以至于绝对化。据美国文学理论家乔森纳#卡勒的研究,西方已经被习惯接受了的纯文学概念,不过是一个非常年轻的观念。他说:!如今我们称之为literature(著述)的是25个世纪以来人们撰写的著作。而literature的现代含义:文学,才不过200年。1800年之前,literature这个词和它在欧洲语言中相似的词指的是∃著作%或者∃书本知识%。∋∋如今,在普通学校和大学英语或拉丁语课程中,被作为文学研究的作品过去并不是一种专门的类型,而是被作为运用语言和修辞的经典学习的。∋∋比如维吉尔的作品󰀂埃涅阿斯

纪 ,我们把它作为文学来研究。而在1850年之前的学校里,对它的处理则截然不同。∀由此可见,!文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品。也就是由文化来裁决,认为可以算作文学作品的任何文本。∀[14]可以说,!文学作为一个历史地生成和不断变化的概念∀,将其内涵理解的思路固定而封闭,是违背历史,亦是不合逻辑的做法。19世纪英国学者阿诺德预言文学将取代宗教和哲学的功能,而近代以来,审美的文学论占据西方文论主导的地位。在清代汉学家眼中,文学只是一类无足轻重的知识,而在中国现代时期,文学因为民族国家的创建获得了前所未有的崇高地位。虽然近代以来启蒙主义文学观在当代中国的影响未曾衰减过,西方近代以来的审美文学论,仍然成为当下文论的基础,尤其是语文学科文学内涵阐释的主要依据。换言之,当代语文学科的文学观念其实是与传统文论关系疏远,不是由本土社会时代发展需要的!文化来裁决∀的文学观念,据此认定的文学作品范畴,当然是很难符合中国语文学科建设的现实要求的。最惹人注目的矛盾,就是课外阅读的要求与课内教学内容的脱节:󰀂语文课程标准 对基础教育阶段的文学阅读量规定为400万字,以审美文学论的标准,小学阶段到初中阶段的语文课文,因为达不到审美阅读的!正规∀要求,这些课文都不能被真正视为文学或与文学有关。这样,课内的语文学习因为观念的问题被排斥在文学学习的范围之外,课外的文学阅读缺少课内相关经验的有力支持,竟然纯粹变成了学生自发的行为,真是咄咄怪事!

五四文学革命时期的文学观念变革,全盘西化的不自觉偏执中,造成中国文学观念发展链条的突然断裂,推动学人运用新的文学观与文学史观研究中国文学史。以胡适󰀂白话文学史 为代表的纯文学史著作,一改五四文学革命前百科全书式的中国文学史写法,将中国文学脉络从经学、文字学、诸子学、史学等等传统知识中整理出来,方法上得力于文学界线的重新厘定,文学内涵的明确规定。我们应该特别注意的是,胡适的文学观念深受汉学家文学思想的影响,与现代的纯文学观念和文学自律理论并不一致。他的文学思想主张!言之有物∀,来源于章太炎先生!修辞立诚∀的理论,而章先生!文者,包络一切著于竹帛者而为言∀(󰀂文学总略 )的文学观,其实并没有逻辑严密的理论体系的支持,其知识形态显得浑沌、模糊。而从文字出发认识文学,章先生甚至否定了情感与想象在文学中的特殊地位。但我们不得不承认,从汉文字出发认识文学,是站在理解汉文化的历史发展脉络基础上领悟中国传统文学精神的最佳视角之一。汉语文语言、文字的学习,正是深入接受中国文学传统的前提条件。对章先生文学观的欣赏,大概胡先生也是从上述思路出发的,他从语言文字的表达效果来界定文学的内涵:!语言文字都是人类达意表情的工具;达意达的好,表情表的妙,便是文学。∀这样,!文学有三个条件:第一要明白清楚,第二要有力能动人,第三要美。∀(󰀂什么是文学 )文学不过是最能尽职的语言文字,因为文学称职的基本作用是达意表情,因此文学的第一个条件是要把情或意,

明白清楚地表达出来,容易弄懂,而且决不会让人误解。关

于文学的美,胡先生是将其附着在第一个条件!明白、清楚∀上的。他否定美的孤立存在,认为美就是明白、有力的表达。从观念上说,胡适是否认!纯文学∀与!杂文学∀区别的说法的。然而有了文学内涵清晰、明确界定的标准,他的󰀂白话文学史 成为第一部!纯∀文学的中国文学史。与梁实秋的语文观念比较,内涵的三要素语言、文字、文学是一致的,文学观念略有区别。后者没有否定民俗、民间文学的存在意义,但倾向于现代文学自律的纯文学境界。如果说,胡适先生的文学观念以推崇白话的民俗文学为主,文学本体内涵界定较宽泛,属于广义的文学观的话,那么梁实秋先生突出文学审美特质的文学观,可以视为狭义的文学观。笔者以为,12年基础教育的文学教育,九年义务制阶段适宜参照广义的文学观,高中阶段运用审美文学论的狭义文学观念才有利。不过与高等学校文学专业的文学教育比较,基础教育阶段的文学教育,仍然处于启蒙阶段。

基础教育阶段的文学教育与高校文学专业的文学教育,主要有两方面的区别。第一,文学学习的目标和方法不同。高校文学专业的文学教育培养文学专业人才,与文学能力相关的知识学习与人文素养是专业设置必须考虑到的。所以,文学教育在学科知识体系构成的文学信息网络中进行。就中文系的文学课程类型而言,有文学理论课(文学概论,中国古代文论、中国现代文论、西方文论,儿童文学理论、民间文学理论,戏剧文学理论、电影文学理论、小说理论、诗歌理论等等),文学史课(中国文学史&&&古代文学史、现代文学史、当代文学史,外国文学史;并与相关的文学作品阅读、欣赏课同时进行),文学批评课,文学写作课等专门的文学课程,还有美学课。还有与之相关的艺术理论、艺术史,语言学、文字学、文化学等配套课程。而基础教育阶段的文学教育偏重于文学阅读,文学教育作为语文素养培养的一个重要方面,标准语言的掌握是文学教育服从的既定目标。九年义务教育的文学阅读,感悟文学性的语言表现力是其重要内容;高中阶段的文学阅读,虽有审美阅读的追求,对学生而言,文学的文体意识、文学史意识不是强化而是淡化,就在于文学阅读是为提升语感能力服务的有效手段。而且,基础教育阶段的文学阅读,相对来说是不成知识系统的,可以说最成体系的阅读就是在单元教学的课文系列中进行的方式了。因为服务于语言教育,文学教育的整体特征,远远不及高校专业的文学教育那么令人印象深刻。第二,学习水平的要求不同。高校文学专业的文学教育,学习水平要求虽然也有识记、理解、运用、分析、综合、评价等不同阶次的差别,但是,有关文学的从分析到论证的能力却是专业文学能力的最高水平表现,文学论文的写作与发表即是其基本形式。这是高校文学专业学科知识配置相应的文学能力要求:文学史的宏观知识面,在对应文学理论

的有力支持下,分析文学现象,可能发现问题、提出问题、分析问题和解决问题。文学课的教学,作品的阅读与欣赏,虽然仍然是课堂教学的基础,但是,处理的思路有很大的不同。简言之,直接阅读作品,一般在课外进行,而且阅读的面较大;课堂上围绕着文学理论或者文学史的知识点作事实论据引用。课堂阅读的专业要求表现在,往往不把教学重点放在直接感性地进入作品,而是先做知识上、理论认识上的准备,然后站到一定理性认识的高度,解读作品。如从作家论的知识视角,了解作家的生平、思想经历,与其具体作品的创作动机、意图、愿望联系起来,理解作品的主题;从作家所处时代、社会思潮流变的理性认识角度,对作品的主题内涵作更深入的理解。主题的解读,当然会涉及到文学作品的语言问题,艺术表现方法、艺术表现形式、艺术表现风格等等文学的艺术特征问题也在思考的范围之内。而且,这样专业的阅读,不仅仅是像基础教育阶段一般地读懂作品,认同权威的评价观点,得到一种既定的知识;更重要的是借此方式学会思考问题,学会思想,提高人文修养的水平。上述两个方面的比较分析可见,基础教育阶段的文学教育,有关文学的教学,仍然处在!基本∀、!基础∀或者!常识∀的阶段,也就是启蒙的阶段。启蒙意义的文学教育应是基础教育的文学教育目标定位。

所谓!启蒙∀,是汉语的表达,德文为Aufkirung,,意为澄清,英文为enlightenment,本义为以光芒把事物照亮,引申为使蒙昧者变得有知识、教养和理性。󰀂现代汉语词典 1996年版!启蒙∀辞条的两个义项分别是:1.使初学的人得到基本的、入门的知识,如启蒙老师,启蒙读物。2.普及新知识,使摆脱愚昧和迷信,如启蒙运动。本文的启蒙概念,主要运用的是现代汉语第一个义项的含义。文学启蒙教育,是启蒙意义的文学教育,首先是文学艺术本体认识的启蒙,从具象到抽象有三个层次:(一)具体作品的感性进入。这是直接阅读作品就能达到的要求。文学作品是以语言符号的形式具体存在的,感知作品的语言符号,触发审美联想,让作品的生活内容能够以想象的活生生的画面在脑海里生成,是感性进入目标达成的第一步(可以作为小学1-2年级的阅读目标)。第二步应正确复述作品的内容,感受作品主要表现方法的特点。第三步尝试用简洁、准确的语言概括作品的主题与表现特点。这是小学3-4年级、5-6年级和初中阶段的文学启蒙教育的目标。(二)具体作品的初级理性进入。学习文学的基本原理,在感性了解作品的基础之上,尝试从文学一般理论认识的思路进入作品。例如文学的内容(题材、人物、主题等)、文学的形式(文体、表现方法、语言、技巧等)、文学风格、文学流派等方面对作品的理解,并能以文学分析的思维成果以印证。但重心不在于文学分析的思维成果,领会文学分析展开的具体思维过程,是为了感悟具体作品文学语言的人文内涵。高中阶段的文学启蒙教育目标应该显示这个特点。(三)具体作品的高级理性进入。尝试运用艺术哲学、美学的理论原理进入作品。这似乎超过了高中阶段的审美阅读水平,但从语文

教师的审美阐释中可以领悟。当然艺术美的感悟,文学语

言是起点也是终点。其次,是文学人文内涵认识的启蒙。文学是人学,文学是写人的,是人写的,是人看的。人作为文学的表现对象、创作主体和接受主体,贯穿于文学的全方位和全过程。因为审美主客体的中心角色是人,因此,!人与文学或以文学形式表现出来的人学存在着亲情般的血缘关系。无人的文学或无文的人学实际上是不存在的。∀[15]!从认识论的意义上说,人作为认知对象,经过创作主体的体验和分析,把握被描写的人的特征、意义和价值,反映到作家艺术家所创作的作品中去。从价值论的意义上说,人作为一种对象性的存在,往往以价值的载体和承担者同创作主体发生着一种附丽着审美意蕴的价值体认关系,使对象的价值属性和主体的价值选择,形成一种内在深层的相通性或互补性,产生高价值、高品位的文学精品。∀[16]所以,从本体论、认识论和价值论三维理论思路来理解文学,文学的人文内涵是不可忽视的。文学人文内涵认识的启蒙,就是理解文学与人生,与做人的事实上的密切关系。从小学到高中,这种认识有层次的不同,应当与学生的生理和心理年龄、社会体验同步,滞后与超前的具体目标定位呈一个复杂的体系,限于篇幅,这里不展开了。

总之,综和上述基础教育的文学教育与高等教育的文学教育内涵、功能的比较,启蒙意义的教育才是语文学科的文学教育定位目标。

参󰀁考󰀁文󰀁献

[1]󰀁姜拱绅.语文教学要轻装前进[J].语文学习,1986,

(3).

[2]󰀁转引自教学争鸣录[C].上海:上海教育出版社,2000.

159.

[3][4]󰀁张志公.说语文[J].语文学习,1979,(1).

[5]󰀁梁实秋散文(第三集)[Z].北京:中国广播电视出版

社,1989.279.

[6]󰀁朱绍禹.文学教育值得重视[J].语文学习,1989,

(10).

[7]󰀁王兆苍.回顾中学汉语文学分科[J].语文学习,1979,

(4).

[8]󰀁张志公教授主张中学设置文学课[J].语文学习,

1989,(1).

[9]󰀁成之.小说丛话[A].陈平原等编.20世纪中国小说理

资料(第1卷)[C].北京:北京大学出版社,1989.[10]󰀁旷新年.现代文学观的发生与形成[J].文学评论,

2000,(4).

[11][14]󰀁转引自旷新年.现代文学观的发生与形成[J].

文学评论,2000,(4).

[12]󰀁西谛.新文学观的建设[J].文学旬刊,1922,(5).

[13]󰀁文艺与革命[A].鲁迅全集(第4卷)[Z].人民文学

出版社,1982.84.

[15][16]󰀁陆贵山.文艺人学论纲[M].西安:陕西师范大

学出版社,2000.9.10.

[责任编辑󰀁甄󰀁明]

Theoriginoftheproblemof∀DiaoyuIsland∀andChinesepeople%sstruggletodefendtheIsland

ZHANGShijun

DiaoyuIslandhasbelongedtoChinasinceancienttimes.In1895,itwaslootedbyimperialistJapanandhasbeenruledbyJapansincethen.SincetheSecondWorldWar,thedisputeaboutitssovereigntyhasbe󰀁comecomplicated.However,itisanundeniablefactandafirmstandofChinesegovernmentandChinesepeoplethatitisapartofChina%sterritory.

Anotherdiscussionon∀humanism∀inChinese

courses&&&simultaneouslyevaluatingparaphrasemistakes

about∀humanism∀inTheNewTargetsofChineseCourseandCiHai

DINGYongzhong

HumanismisthebasicattributeofChinesecourses,butthisbasicgisthasneverbeeninterpretedclearlysofarinTheTargetsofChineseCoursesandinexplanationsofmanyexperts.Onereasonisthatthereareparaphrasemistakesincurrentpopularauthoritativebooks.ThesecondreasonisthatthepeopleinChinesee󰀁ducationalcirclesdonothavethenecessaryunderstandingoftheimportantconcept&&&∀humanisticculture∀.Beingoppositeto∀science(tool),humanismmeansalltheculturalphenomenathatcenteronhumanbeingsandreflecthumannaturesinhumansociety.ItdoesnotrefertoalltheculturalphenomenainterpretedinCiHai.Afterclearingupabovemistake,thisarticlefocusesonconciseandstandardizedexplanationof∀hu󰀁manism∀andrelatedterms,andillustratestheexplanationbytakingconcretetextsasexamples.

Ideasofliteraryeducationandtargetorientationinthe

teachingofChinesecourses

ZHAOXinxian

LiteraryeducationinChinesesubjectisanacademicissue,whichhasarousedlong-termcontroversy.LiteraryeducationisthesameasChineseeducationinthatitoccupiesanimportantandindispensableplaceinelementaryeducation.ThewidelyrecognizedliteraryideasincurrentChineseeducationisanideaofpurelit󰀁eratureinthenarrowsense,whichisapplicabletothecorrespondingeducationinseniorhighschools.TheliteraryideainthebroadsenseadvancedbyHuShiissuitableforthecorrespondingeducationatthestageofelementaryeducation.Comparedwiththetargets,themethodsandcontentsofliteraryspecialityineduca󰀁tionofhigherlearning,impartingrudimentaryknowledgetothebeginnersistargetorientationofliteraryed󰀁ucationinChinesecoursesatthestageofelementaryeducation.

Anotherapproachtotheteachingmethod&&&∀Aimingatthetargetsandguidingthestudentsbasedonclassification∀

TANXiaolin

Theteachingmethod&&&∀Aimingatthetargetsandguidingthestudentsbasedonclassification∀isaneffectiveteachingmethod,bywhichgivingclassestoawholeclassofstudentscansatisfyeverystudent%sneeds,developeachstudent%sadvantageouspotentialandimproveteachingefficiency.Thegistofthisteach󰀁ingmethodiscarryingoutunprejudicedclassifiedteaching,guidingstudentsandevaluatingtheirlearningre󰀁sultsaccordingtodifferentteachingenvironmentsandrequirementsforthepurposeoftheirall-rounddevel󰀁opment.

  第2篇 浅谈小学英语学科核心素养的提升途径及方法
  〖预览〗浅谈小学英语学科核心素养的提升途径及方法  文瑞娟小学英语名师工作室  随着英语课堂教学改革的持续深入,英语作为一门必修课,其教学效果与质量不容忽视,如何培养学生的英语学科核心素养成为现阶段热议的话题。发展学生英语学科核心素养,是深化英语课程改革的重大之举,正确的培养方式不仅能够提高学生对语言的运用能力,还有助于促进心智品格的发展。我们英语教师应针对教学目的合理调整学习方法,以培养学生核心素养为基础,不仅要培养学生的语言运用能力,思维认知能力,更要侧重促进学生心智的发展,塑造健康的品格,让学生在敏锐的语言感知中主动学习,为学生创设合理的学习空间和学习氛围,为之后的系统性学习提供支持。  小学英语教学的目的,是启蒙英语学习和夯实英……【全文阅读:浅谈小学英语学科核心素养的提升途径及方法
  第3篇 浅谈语文教学中的核心素养:关怀生命
  〖预览〗关怀生命  ——浅谈语文教学中的核心素养  雅礼实验中学   文艳  摘要  核心素养以培养全面发展的人为核心,分为文化基础、自主发展、社会参与3个方面,综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养,具体细化为国家认同等18个基本要点。本文拟从关怀生命的角度浅谈语文教学中的核心素养。  关键词  语文教学;核心素养;关怀生命  我国著名的生命教育专家、北师大生命教育研究中心主任、博士生导师肖川教授曾说:生命是宇宙间的奇迹,是上苍馈赠给我们的最珍贵的礼物,因而我们对生命需要有一种敬畏感,而教育则是人类自身馈赠给生命的最珍贵的礼物。教育是人类社会特有的现象,它的存在是为了不断完善个……【全文阅读:浅谈语文教学中的核心素养:关怀生命
  第4篇 生成对话,追求共生式语文课堂
  〖预览〗生成对话,追求共生式语文课堂  作者/甘 雯  《语文课程标准》提出阅读教学是学生、教师和文本之间进行互动对话的过程。在初中语文教学中,教师也要积极构筑平等对话的交流环境,让学生在共生式课堂中更好地成长。学者黄厚江总结提出了语文共生教学法,认为共生的课堂是活的课堂,学生、教师都要处于活的状态,而在多维度对话中,语文课堂才能变得更灵活。  一、遵循文脉,层层深人  在共生式课堂中,要生成对话必须建立在文本的基础上,因此教师要根据课本的特点找到能促进共生教学的切入点。而后教师要以此作为生长点,不断深入地提出问题,并鼓励学生提出问题,依循文章的脉络进行讨论。在此过程中,学生不仅掌握了文本的内容,同时也掌握了文本的脉络。  学习《囚绿记……【全文阅读:生成对话,追求共生式语文课堂
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