关于庄子格言说说（精选180句）
在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的格言吧，每句格言代表了不同的意义,它是人生的精华,是我们前进的动力,是我们努力的目标。你知道什么样的格言才能算得上是好的格言吗？以下是小编帮大家整理的关于庄子格言说说，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
2、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
3、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
4、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
5、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
6、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
7、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
8、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
10、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
11、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
12、子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
13、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
14、盖之如天，容之如地。
15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
16、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
17、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
18、至言不出，俗言胜也。
19、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。
20、鱼见之深入，鸟见之高飞。
21、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
22、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
23、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
24、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
25、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
26、同类相从，同声相应，固天理也。
27、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
29、至人无己，神人无功，圣人无名。
30、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
31、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
33、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
34、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
35、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
36、汝非吾，焉知吾思。
37、无厚不可积也，其大千里。
38、天与地卑，山与泽平。
39、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
40、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
41、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
42、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。
43、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
44、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。
45、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
46、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
47、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
48、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
49、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
50、鉴明则尘垢不止。
51、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
52、不知其所以然。
53、天地有大美而不言。
54、人皆知有用之用，莫知无用之用
55、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
56、只可意会，不可言传。
57、得鱼而忘荃，得意而忘言。
58、逐万物而不还。
59、视死若生者，烈士之勇也。
60、姑妄言之，姑妄听之。
61、见笑于大方之家。
62、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
63、以火救火，以水救水。
64、名也者，相札也;知也者，争之器也。
65、以其知之所知，以养其知之所不知。
66、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
67、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
68、无所逃于天地之间。
69、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
71、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
72、无迁令无劝成。
73、至人无己，神人无功，圣人无名。
74、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
75、德有所长，形有所忘。
76、若白驹之过隙。
77、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
78、刀刃若新发于硎。
79、化腐朽为神奇。
80、来世不可待，往世不可追。
81、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
82、福轻乎羽，莫之知载。
83、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
84、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
85、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
86、大而无当，往而不返。
87、遁天倍情，忘其所受。
88、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
89、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
90、形如槁木，心如死灰。
91、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
92、偃鼠饮河，不过满腹。
93、盖之如天，容之如地。
94、仁义之端，是非之途。
95、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
96、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
97、道隐于小成，言隐于荣华。
98、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
99、鲁酒薄而邯郸围。
100、去小知而大知明，去善而自善矣。
101、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
102、遁天倍情，忘其所受。
103、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
104、福轻乎羽，莫之知载。
105、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
106、其耆欲深者，其天机浅。
107、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
108、人有八疵，事有四患，不可不察也。
109、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
110、尾生抱柱，至死方休。
111、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
112、以天下为沈浊，不可与庄语。
113、古之人，外化而内不化。
114、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
115、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
116、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
117、其作始也简，其将毕也必巨。
118、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
119、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
120、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
121、子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？
122、无有所将，无有所迎。
123、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
124、千岁厌世，去而上仙，登彼白云，至于帝乡。
125、昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。
126、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
127、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇绝上者九万里，去以六月息者也。
128、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了。
129、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而恶徒起。
130、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
131、人心险于山川，难于知天。
132、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
133、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
134、子非我，安知我不知鱼之乐？
135、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
136、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
137、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
138、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
139、哀莫大于心死，而人死亦次之。
140、巧者劳，智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
141、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
142、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
143、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
144、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
145、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
146、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
147、白玉不毁，孰为珪璋。
148、好面誉人者，亦好背而毁之。
149、正获之问于监市履希也，每下愈况。
150、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
151、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
152、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
153、彼出于是，是亦因彼。
154、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
155、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！脾性不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
156、且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
157、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。
158、小人则以身殉利，士则以身殉名，医生则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业差异，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
159、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
160、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
161、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
162、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
163、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
164、福轻乎羽，莫之知载。
165、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
166、圣人法天贵真，不拘于俗。
167、大而无当，往而不返。
168、以管窥天，以锥刺地。
169、取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
170、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
171、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
172、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
173、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
174、凡人心险于山川，难于知天。
175、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
176、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
177、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
178、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
179、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
180、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
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