复活读后感

《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说。《复活》是托尔斯泰最后一部长篇小说,是作家一生探索和思想的总结,被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。宗教对于托尔斯泰非常重要,而“托尔斯泰主义”也与他的宗教思想密切相关。在《复活》中,道德问题占有首屈一指的地位,大量的说教在一定程度上损害了作品的价值。

复活读后感1

  人为谁而活?为自己?为亲人?为朋友?为同事?为领导?

  如果我们认真而又细致地思考这么一个问题,你或许会发现,还真得需要仔细地想上一想!而想一想的结果,你就会发现,其实,人是自私的!

  古人就说:“养儿防老”。当我们在热情讴歌父爱如山、母爱如海之时,我们的父亲、母亲也许正看着孩子可爱的笑脸,为自己完成传宗接代之任务,也为自己能够老而有所养、无后顾之忧而正自鸣得意、沾沾自喜呢。是的,悠悠说得可能是太现实了一点,讲出了一句大白话,朋友们看着也许不舒服。然而,现实又是如此地不容置疑。

  其实,用辩证法的观点来看待事物,则任何事物都有其双面性。我们不能否认人有敢于牺牲、无私奉献的阳光一面,同样也不能否认人有自私自利、欲壑难填的阴暗一面。

  用《复活》作者托尔斯泰的话说,所有的人都是“由两个人合成。一个是精神的人,自己追求的只是也能使别人幸福的幸福。另一个是动物性的人,所追求的仅仅是自己的幸福,而且为了自己的幸福不惜牺牲全世界一切人的幸福”。(第一部,第十四章)所谓动物性的人,在悠悠看来,更广义地说应该称之为自私的人。悠悠认为,托尔斯泰对人的双面性分析是很透彻的,也是相当到位的。

  《复活》中主人公聂赫留朵夫就是一个自私的人。他毫无顾及地利用玛丝洛娃对他朦胧而又纯洁的爱意,无情无义地并随即抛弃了她。聂赫留朵夫满足了自己的动物性的欲望,却将终身的痛苦留给了年轻而又无助的玛丝洛娃。最终,玛丝洛娃因不幸怀孕而被聂赫留朵夫的两个姑妈赶了出去,从此,走上了出卖肉体的悲惨的人生之路。

  其实,对于过着荒淫无耻的生活的贵族来说,像聂赫留朵夫这种动物性的行为是“常有这种事嘛。申包克跟家庭女教师有过这种事,是他自己说的。格里沙叔叔有过这种事,父亲也有过这种事,……既然大家都这样做,那么,可见这也是必要的”。(第一部,第十八章)一旦动物性的人占了上风,人的思想就会被无耻的阴暗所蒙蔽着,灵活也就会被私欲所笼罩。

  好在聂赫留朵夫心灵中还保留着那片圣洁的家园,精神的人还能苏醒于他的心间,使他的人性得到“复活”。他开始用他的行动为他的“动物性的人”赎罪。他抛弃了衣食无忧的贵族生活,将自己所继承的土地分给了农民,他为无辜服刑的人奔走呼号,想方设法为玛丝洛娃争取无罪释放。虽然,他为玛丝洛娃所作出的努力没有得到圆满成功,玛丝洛娃最终还是被判苦役,后改成流放。但他的努力显然赢得了玛丝洛娃的原谅与认可。也正是对他这种行为的认可,使玛丝洛娃没有接受聂赫留夫的爱,因为“她爱他,认为如果同他结合,就会毁掉他的一生,而她跟西蒙松一起走了,就使他完全解脱了。”(第三部,第二十五章)

  无疑,《复活》让我们读到了一个感人肺腑的爱情故事,更让我们看到了“人性的复活”是如此之不易。

  “人性复活”的过程中痛苦的!为了让人性复活,聂赫留朵夫经常进行“灵魂大清扫”。“往往过了一大段时间之后,他忽然觉得内心活动不通畅,有时甚至完全停顿,他就开始清除堆积在灵魂中的而成为停顿的原因的种种污垢。”(第一部,第二十八章)然而,即便如此,聂赫留朵夫也时常经受不住各种诱惑的考验,有很长一段时间他就陶醉于醉生梦死的贵族生活,并以此为乐。

  由此可见,要真正能经受得住各种诱惑的考验,人必须要经常进行“灵魂大清扫”,让“精神的人”时刻保持着活跃的精神。

  世界充满诱惑。面对诱惑,我们也许真得应该做一个“精神的人”,而将“动物性的人”囚牢在人心的深处,永远不将之释放。尽管,这或许是一种长期的痛苦!然而,我们应该有这种作出牺牲的勇气!

复活读后感2

  周末感到无聊,便随便找些书来看看,当我翻到《复活》这本书的时候,影约记得是上次没看完的,只看了两页的书。于是便决定把它看完。

  当我看完了书,合上书页后,脑子里想的全是主人公——-聂赫留朵夫。出生于贵族家庭的他原本是个心灵纯洁的青年,他与姑母家中的女仆——-卡秋莎很早就产生了爱情。由于环境的影响和俄国政治的腐败,使他心中的兽*战胜了神性,成为了一个和“其他人”一样的把女人当作是享乐的工具的禽兽。他整天花天酒地,醉生梦死,还诱*了纯洁的卡秋莎,事后给了她一些钱便不负责任的抛弃了她,使卡秋莎自甘堕落,放纵自己,最后沦为了妓*。人生总会有太多的无奈,太多的偶然就造就了必然。在法庭上的偶遇,他目睹了审理卡秋莎毒死人命案的经过,她的眼神使聂赫留朵夫良心深受谴责,开始了精神上的激烈斗争后,他决定帮助卡秋莎申冤,并要求与她结婚,同她一起被流放到西伯利亚。

  实际上聂赫留朵夫当时大可不必这样做,但在这样一个人人都享乐的贵族环境中,他却选择了这样做。这是当时人们无法理解的,不可思议的。见善则迁,有过则改。聂赫留朵夫能够浪子回头是非常难能可贵的。人类需要博爱与同情才能继续不息,生活因爱的存在才变的如此美好。聂赫留朵夫在那样的环境中都能将心灵洗涤,而在当今社会,这样的例子却不少:听朋友说她去年在一家西餐厅吃东西的时候,进来一位顾客看起来很气势的样子,他随口将口中的口香糖吐到了地上,一位服务员走过去和他说,叫他不要随地乱吐,因为餐厅有规定不能这样做。而那位客人不但不听,还殴打了那位服务员,打的几乎只剩半条命了,而当场那么多人看到了,却没有一个人去阻拦,说一句公道话,因为怕惹上麻烦,就眼睁睁的看着。因为这件事,附近的邻居都很关注那位服务员,据说他病好了以后,因为有了那次的教训,使他觉得在这个世上只要有权势就可以为所欲为,最后他当了流氓,今年走进了监狱。

  想到这里,不禁让人觉得似乎现代广泛传播的思想美德已尚失了它存在的意义。社会这么多年的发展,思想的不断更新,却无法与19世纪相比,为此感到悲哀。

  又如,许多学生迷恋网络游戏,逃课上网,不好好学习,把心思全放在自己的享乐中,不顾父母、老师的劝阻,甚至与老师、父母大打出手,始终“监守自己的阵地”。导致学业荒废,时间浪费,最终一事无成。在我们这个把道德的自我完善当成笑话的时代,不知读了《复活》后是否会出现某种愧疚感呢?

  《复活》让我知道了善良对与一个人来说是多么的重要,心灵美才是真正的美。很幸运看了这本书,它让我的精神境界得到升华,对人生有了另一翻认识。

复活读后感3

  《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部,被认为是其创作的“最高的一峰”。

  它没有《战争 与和平 》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意,没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动--它,完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气!

  一个纯真美好 ,曾经对生活和生命充满了美好期盼 的青年人。在混混沌沌的上流社会 中堕落 于花天酒地。一个美丽 纯洁的姑娘,在长达八年的女支女生活中堕落。他们似乎是可以就这样生活下去的,他们也许可以满足 生活中自己那种种简单 的快乐 。

  但是,当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时,涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对他曾经伤害 过的玛斯洛娃直视他的眼神 。似乎是灵魂的反省,两个人在重逢时,眼神中充满了疑惑。那个少年,成为了一个漂浮在上流社会中的“老爷”,那个姑娘,成了一个出处卖弄风情的“窑儿姐”。涅赫留朵夫此时感受到了他曾经给予他多么大的伤害,他的灵魂背负了沉重的罪恶感。在一次次探访监狱的过程中,他见证了太多的不公平。当他把自己的土地廉价分给了农民的时候,他>收获 的是农民怀疑的眼神,贵族们疑惑的言语;当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候,他的得到 的是亲友们鄙夷的眼神,众人以为不可理喻的回应。他面对这一切困惑了,所有他的精神世界 里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌。一百多个年轻力壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天,疾病四溢的牢房中。

  涅赫留朵夫本来是一个纯洁善良、有理想,追求 真正爱情 的青年,贵族家庭 把他养成了种种坏毛病,贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒唐的生活风气又使他堕落。促使他去损害马斯洛娃。聂赫留朵夫本身对于这种生活十分厌恶,但是人因环境而变,所以当他身处在黑暗 的环境中时,变得堕落这是自己无法掌控的。但最终涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望 ,玛斯洛娃的改变 。让他足以抛弃 guān chǎng的地位与金钱 的诱惑,他的精神复活了。玛斯洛娃也改变了,她为了不连累涅赫留朵夫,接受了政治犯西蒙林的求爱。

  爱过,懊悔过,反思过,最终,他决定,他复活,他重生,他在纷杂的社会中找到了他道德 的衡量准则。也许涅赫留朵夫追求的不仅仅是玛斯洛娃,在这条寻求重生,精神复活的道路上,他见到了,他做了,他去积极的改变了。那夜,涅赫留朵夫花了一整夜读福音书,那曾经是他看不懂的教训。经历 了这一切,他这次突然看懂了圣经的教训,并且发现 在其中有他必须的、重要的、且是喜悦 的东西。

  想想聂赫留朵夫,再想想我们自己。他在一个不甚明朗的环境中复活,找回自己,而我们在一个十分光明的环境中就应该做得更好。但是即便如此,还是有很多让人无法接受的事实。善与恶都是一念之差,只要受到影响便会发生翻天覆地的变化,只有仔细的把握好生命的小船,才不会迷失 方向 ,永远 保持真正的自我。

  去追寻,也许受用的不知是追寻最终得到的。还有这一路上看到的风景 。