与李十二白同寻范十隐居
与李十二白同寻范十隐居，此诗是一首五言杂体诗，作者是唐代大诗人杜甫，诗的内容表达了作者与朋友之间心神相连的感情，下面是此诗的原文赏析，欢迎大家参考阅读~！
【原文】
与李十二白同寻范十隐居
作者：杜甫
李侯有佳句，往往似阴铿。
余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手日同行。
更想幽期处，还寻北郭生。
入门高兴发，侍立小童清。
落景闻寒杵，屯云对古城。
向来吟橘颂，谁与讨莼羹？
不愿论簪笏，悠悠沧海情。
翻译：无
与李十二白同寻范十隐居字词解释：
⑴《宋书》：谢灵运云：“每对惠连，辄得佳句。”
⑵《汉书·吴王传》：往往而有。《南史》：武威阴铿，字子坚，五岁能诵赋日千言。及长，博涉史传，尤善五言诗，为当时所重。
⑶《论语疏》：“颛臾主祭蒙山。”山在东，故曰东蒙。【黄鹤注】《唐志》：蒙山在沂州新泰县。沂与兖州为邻，公在兖，故云东蒙客。
⑷《韩诗外传》：“使两国相亲如弟兄。”
⑸《世说》：朱百年就孔思远宿，饮酒醉眠。汉姜肱兄弟，同被而寝。晋祖逖、刘琨情好绸缨，共被同寝。
⑹《诗》：“携手同行”。
⑺丁督护诗：“幽期济河梁。”谢灵运诗：“平生协幽期。”
⑻《高士传》：楚聘北郭先生，妇曰：“结驷连骑，所安不过容膝。”遂辞聘。《后汉书》：汝南廖扶，绝志世外，不应辟召，时号北郭先生。【钱谦益笺】太白集《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》诗云：“忽忆范野人，闲园养幽姿。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。”此云“来寻北郭生”，即其人也。【黄鹤注】范居任城北郭，非兖州北郭。
⑼《曲礼》：“客人门而左。”殷仲文诗：“能使高兴尽。”
⑽《家语》：“升堂侍立。”《庄子》：黄帝遇牧马童子，问涂焉。黄帝曰：“异哉小童！”《杜臆》：见小童之清俊，便知主人不俗。
⑾梁元帝《纂要》：“晚照谓之落景。”卢思道诗：“落景照长亭。”
⑿《列子》：“望之若屯云焉。”袁孝若《诸葛孔明论》：“古城荒毁，难可修复。”
⒀《杜臆》：《橘颂》以受命不迁，行比伯夷。颂云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”
⒁《晋书》：张翰在洛见秋风起，思吴中菰菜莼羹鲈鱼鲙，曰：“人生贵适志，何能羇宦数千里以要名爵乎？”遂命驾而归。
⒂江总诗：“暂笏奉周行。”【邵二泉注】“冠簪手笏，贵者之服。
⒃李陵诗：“悠悠清川水。”吾丘寿王论：“东越沧海。”阴铿，字子坚，南朝陈著名诗人，尤善五言诗。东蒙，山名，即蒙山，在今山东蒙阴县南。北郭生，指范隐居于北郭。落景，斜阳。闻寒杵，日晚而闻舂米、捣衣之声。屯，聚。古城，指鲁城。橘颂，《楚辞·九章》篇名，屈原所作。莼，水菜名，一名水葵，又名凫葵，叶可做汤吃。簪笏，冠簪与手板，仕官之所用也。悠悠，安闲貌。沧海情，谓无复簪笏之愿，而欲寄情江海。亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。
与李十二白同寻范十隐居背景：
此诗大约作于公元745年（唐天宝四载），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
与李十二白同寻范十隐居赏析：
此诗可分三段，前二段各六句，后段四句收。首段叙写对待李白的`交情。共被同行，亲如弟兄。次段叙述两人同寻范十隐居。“更想”“还寻”两句，叙途中之事。“入门”“侍立”两句，写造访范居。“落景”“屯云”两句，写他们留连至晚。末段写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。
作者资料：
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
与李十二白同寻范十隐居
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