过杭州故宫二首 翻译 赏析 谢翱
过杭州故宫二首 翻译 赏析 谢翱，这是南宋著名爱国诗人谢翱所创作的组诗作品，是谢翱借山水和废殿抒发故国之思的名篇。原文：
过杭州故宫二首
谢翱
【其一】
禾黍何人为守阍？落花台殿黯销魂。
朝元阁下归来燕，不见前头鹦鹉言！
【其二】
紫云楼阁燕流霞，今日凄凉佛子家。
残照下山花雾散，万年枝上挂袈裟。
过杭州故宫二首字词解释：
⑴杭州故宫：南宋灭亡后，都城杭州宫殿弃用，因称故宫。
⑵禾黍（shǔ）：禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。《诗经·王风·黍离序》：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”后以“禾黍”为悲悯故国破败或胜地废圮之典。守阍（hūn）：看守宫门。阍，宫门。
⑶黯销魂：谓灵魂离开肉体。形容极其哀愁。南朝梁江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”
⑷朝元阁：唐宫中阁名，在陕西省临潼县骊山。玄宗朝，改名降圣阁。此代指宋宫建筑。宋程大昌《雍录》卷四：“朝元阁。”自注：“天宝七载，玄元皇帝见于朝元阁，即改名降圣阁。”
⑸前头：当年，以前。《红楼梦》第一一八回：“如今不信和尚，真怕又要犯了前头的旧病呢。”此句化用朱庆余《宫中词》“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”句。
⑹紫云：旧说象征样瑞的云气。楼阁：泛指杭州故宫。燕：同“宴”。流霞：传说中天上神仙的饮料。泛指美酒。宋刘过《沁园春·送王玉良》词：“看飞凫仙子，张帆直上，周郎赤壁，鹦鹉汀洲。”
⑺佛子家：佛寺。佛子，受佛戒者，佛门弟子。唐钱起《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。”
⑻雾散：喻消失净尽。晋陆云《盛德颂》：“三秦席卷，项籍灰分，逋虏雾散，遗寇云彻。”
⑼万年枝：即冬青树。袈裟（jiāshā）：梵文的音译。原意为“不正色”，佛教僧尼的法衣。佛制，僧人必须避免用青、黄、赤、白、黑五种正色，而用似黑之色，故称。南朝梁慧皎《高僧传·竺僧度·答杨苕华书》：“且披袈裟，振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，铿锵之声，晔晔之色，不与易也。”
过杭州故宫二首翻译：
【其一】
遍地长满了禾黍，这故宫还有谁在为官家守门？在台殿旧址边，我看到落花飘洒，令我黯然销魂。那朝元阁下归来的燕子，再也见不到当年檐下学舌的鹦鹉，更别说后妃宫人！
【其二】
当年紫云楼阁的筵席上摆满流霞美酒，昔日的华丽宫殿如今已经变为佛寺，为番僧所住。夕阳西下，花光雾散，山下那些被称为万年枝的冬青树上，挂满了僧人的袈裟。
过杭州故宫二首阅读答案：
试题：
(1)一、二两句写了什么景象?有什么作用?(4分)
(2)简述三、四句抒发了作者什么情感(4分)
答案：(1)写了南宋故宫被毁坏后的荒凉景象：曾经有武士严密防守的宫门，如今一片死寂；曾经曾经是千官鹄立、花迎剑佩的地方，如今却台荒殿冷，落花满地。(2分)渲染了凄凉的氛围，表达了作者的感伤之情。(2分)
(2)通过燕子归来但连它的伙伴鹦鹉也找不着了，暗示南宋宫廷中从前人来人往，笑语声喧，引得鹦鹉频频学舌，而如今却是人去殿空，鹦鹉都无从寻觅。这写出了作者对昔盛今衰的感慨及亡国之痛。
这首诗通过展现具体的形象来抒情，寓情于景。写南宋故宫被毁坏后的荒凉景象，渲染了凄凉的氛围，“归来燕 鹦鹉”写出了作者对昔盛今衰的感慨及亡国之痛。
过杭州故宫二首创作背景：
此诗作于宋亡之后。南宋灭亡后，谢翱流落江湖，不肯与新朝合作，写了很多具有浓厚爱国主义情感的诗篇。有一次，他到杭州，经过南宋故宫，见昔日朱楼翠殿，只剩蔓烟荒草，昔日皇宫楼阁，竟然沦为佛寺，不觉悲从中来，写下了这组绝句。
过杭州故宫二首赏析：
第一首诗首句就以“禾黍”二字概括故宫的荒凉衰败。诗暗用《诗经·王风·黍离》写东周大夫看到西周镐京故宫长满禾黍而不胜悲悼的典故，伤悼南宋故宫蹈前人覆辙，寄咏国亡家破的沉重心情。由故宫长满禾黍荒草，诗人接着感叹，如今再也没有人在这里看守宫门了。诗用问句，加深荒凉的气氛，也进一步说明国亡已久，表示对人世沧桑的无限感慨。次句换一个角度写故宫的荒凉，说自己徘徊在台殿故址，只见到落花飘坠。落花在这里是实景，也作为宋政权及这故宫的象征物。面对这样的凄惨场景，诗人自然地抚今追昔，伤心流泪，因此以“黯销魂”这个十分沉痛的语词来概括自己的心情。
三、四句将自己的情感移到燕子身上。宫殿里昔日筑巢的燕子回来了，可见不到昔日的繁华景象，阁前学舌的鹦鹉也不见了。这两句下得很巧妙，包含深广。燕子回来，借鉴刘禹锡《乌衣巷》诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句，加以变化，说燕子依旧飞来，但旧日筑巢之地已不是旧时模样，宫殿荒芜，人事已非，说明国家已亡。“不见前头鹦鹉言”句，以没有了鹦鹉，表示昔日宫中妃嫔如云的情况，如今再也见不到了。这两句意思仍然是叹故宫荒凉，但换了角度，加深了意境。
此外，唐崔橹《华清宫》诗云：“障掩金鸡蓄祸机，翠环西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。”写朝元阁前的燕子归来，而宫中人已不见，这一构思，也许被谢翱所借用。作者在这里正是把自己比作燕子，亡国后见到一切都已改观，无家可居。
这首诗从多方面进行渲染，表达了诗人深沉的故国之思。作者的全部情感都渗入了所见的景物之中，所以显得特别哀婉感人。这一格调，也是谢翱诗的基本格调。
第二首诗，作者以当年红尘最胜地的一代皇宫与当下成为代表诸法皆空的.佛寺相对照，写尽一代兴亡的感慨，也写尽了人事盛衰的悲凉，二十八字直是一篇《红楼梦》。
或云末句有所指，即南宋遗老冒死拾取龙骨事件。据载，南宋灭亡后，杨琏真伽在绍兴一带发掘南宋八位皇帝及诸皇后陵墓，盗取殉葬财宝，并以遗骨建镇南塔。他们把在会稽的徽钦二帝以下的历代帝王后妃的陵墓全部发掘，把剩骨残骸抛弃在草莽中，惨状目不忍睹，但无人敢去收拾。南宋遗老林景熙、谢翱、唐珏等扮作采药人，冒着生命危险，上山拾取骨骸。林景熙收得残骨两函，托言佛经，埋葬于兰亭山中，并移植宋常朝殿前冬青树作为标志，并写了《冬青花》诗以纪念。这首诗提到冬青树，又提到袈裟，与此事难说没有关系。
这两首诗是谢翱借山水和废殿抒发故国之思的名篇。诗中选用路过杭州故宫所见的富有象征性的意象“落花”“归燕”“朝元阁”“紫云阁”“万年枝”来表现南宋灭亡后临安残败惨淡景象。昔日有桓桓武士秉钺持戟而守卫的宫阍，如今一片死寂；曾经是千官鹄立、花迎剑佩的地方，如今只见台荒殿冷，落花满地。元军进入杭州后，昔日的华丽宫殿变为佛寺，为番僧所住；紫云楼上的筵席终于结束，夕阳西下，花光雾散，被称为万年枝的冬青树上挂满了僧人的袈裟。通过这寥寥数语的景物描写，仿佛看到诗人吞声潜行、凄凉徘徊的身影，感受到他那浓重的感伤情绪，寄寓了诗人的沉痛怨恨。
个人资料：
谢翱（1249—1295）南宋爱国诗人，“福安三贤”之一。字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪（今）人，徙建宁府浦城县（今属南平市浦城县）。度宗咸淳间应进士举，不第。恭宗德佑二年文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任谘议参军。文天祥兵败，脱身避地浙东，往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等地，与方凤、吴思齐、邓牧等结月泉吟社。谢翱有《晞发集》、《西台恸哭记》，编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。
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