古人交友的十个典故

古人有关交友的十个典故

　　君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。接下来小编为你带来古人有关交友的十个典故，希望对你有帮助。

　　古人交友的十个典故

　　1.杵臼之交

　　杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。

　　东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为他自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。

　　2.刎颈之交

　　出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”用来比喻可以同生死、共患难的朋友。

　　战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为他自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居他自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

　　3.莫逆之交

　　出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。

　　原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

　　战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友

　　4.知音之交

　　出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”用来比喻知己或知音。

　　伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。

　　5.管宁割席

　　出自《世说新语.德行十一》，用来比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。

　　管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。

　　6.胶漆之交

　　出自《后汉书.独行列传》胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。

　　陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈他自己的恩德。有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

　　7.鸡黍之交

　　出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。

　　范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

　　8.舍命之交

　　“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。出自《文选.刘峻.广绝交论》：“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。”唐代李善注：“《烈士传》曰：‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。’”

　　说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，他自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

　　9.管鲍之交

　　出自《列子.力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。人们常常用“管鲍之交“，来形容他自己与好朋友之间彼此信任的关系。

　　“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”管仲曾经做了三次官，但每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，公子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。不久，齐国发生，国君被杀死，国家没有了君主。公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺君位。两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国君，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。后来，小白当上了齐侯，历史上称为“齐桓公”。齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当上卿，帮助他治理国家。鲍叔牙却认为他自己没有当上卿的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当上卿。”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当上卿？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为公子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。管仲回到齐国，当了上卿，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。

　　10.忘年之交

　　出自《后汉书.祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史.何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”指年辈不相当而结交为友。

　　明，罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之交。

　　古人交友之道

　　1、布衣交

　　布衣交是指不拘身分地位高低的朋友。因布衣一般为平民所服，亦指贫贱之交。西汉·刘向《战国策·齐策三》:"卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。"孟尝君对他的门客说：卫国国君跟我是布衣之交，在他还没有显贵的时候，我们的关系就已经很好了。所以您可以带上一些车马礼物，我向卫君推荐您，您今后去投奔卫君吧，他会很好地对待您的，兴许在他那里您会有更大的发展!"后来，就是这个被孟尝君推荐给卫君的人保护了赵国的安宁。

　　明末的张岱曾经记载了这样一个故事：李孔修自号抱真子，混迹阛阓，人莫之识。陈献章见之，曰：“此非俯首当世人也。”平居冠管宁帽，衣朱深衣，惟攻《周易》。一日，输粮至县，令异其容止，问姓名，不答，第拱手。令叱曰：“何物小民，乃拱手耶！”再拱手。令怒，笞之五，竟无言而出。令疑焉。徐得其情，乃大敬礼之。吴延举藩臬于粤，引为布衣交。卒无子，尚书霍韬葬之西樵山。

　　明朝有一个人叫李孔修，他自号“抱真子”，混迹在人群里，没有人认识他。陈献章看到他，说：这可不是轻易低头的人啊！李孔修平时戴着管宁帽，穿着朱色衣服，专心攻读《周易》。有一天，李孔修运送粮食到县里，县令对他的相貌举止很好奇，便问他姓名，他不回答，只是对着县令拱手行礼。县令很不满李孔修的拱手礼，大声呵斥。李孔修再次向县令拱手。县令非常生气，让衙役用竹棍打了他五下，他最终没说什么就走了。县令对此很疑惑，慢慢打听他的情况，大为敬重他，吴延举担任广东布政使，和李孔修是布衣之交。李孔修死后没有儿子，尚书霍韬将他葬在西樵山。

　　布衣交与贵贱无关，与贫富无联，他们看重的是人的品行、修养。就因为排除了世俗的交友标准，才成就了一段段友谊的佳话。

　　2、青云交

　　青云交，喻指同有高远之志的友谊。南朝梁江淹《袁友人传》云:"与余有青云之交，非直衔杯酒而已。"宋胡继宗《书言故事·交情》:"仕宦相与曰:有青云交。"

　　《全梁文》载：友人袁炳，字叔明，陈郡阳夏人。其人天下之士，幼有异才，学无不览，文章俶傥清淡出一时，任心观书，不为章句之学。其笃行则信义惠和，意罄如也。常念荫松柏、咏诗书，志气跌宕，不与俗人交。俯眉暂仕，历国常侍员外郎、府功曹、临湘令。粟之入者，悉散以赡亲。其为节也如此，数百年未有此人焉。至乃好妙赏文，独绝于世也。又撰《晋史》，奇功未遂，不幸卒官，春秋二十有八。与余有青云之交，非直衔杯酒而已。嗟乎!斯才也，斯命也，天之报施善人，何如哉！何如哉！

　　袁炳字叔明，卒于南朝宋末，江淹为之作《伤友人赋》，又作此传，其《自序》也说“所与神游者，唯陈留袁叔明而已”，可见交谊之深笃。

　　江淹赞其性格，高卓不群；赞其学问，突出其任心博览，拘束于章句训诂之学，文章卓异不群；言其志向，出其清峻超脱、不合流俗、不拘常检之概；述其仕履，则强调“俯眉暂仕”，以表明仕宦非其本意，更非他所热中者。如此写来，袁炳的强烈个性已呼之欲出。而其个性中又有另一方面的特点，即忠信守义、仁惠温和、自处严整(罄如，严整的样子)。其官俸全都散以养亲，便是这一方面特点的一个具体表现。最后又点出袁炳与自己的交往，不仅见之于衔杯饮酒等形迹，更是精神交通、志气合契的“青云之交”。青云者，志向高尚、气概不凡之谓。

　　人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。这是鲁迅先生对瞿秋白的知音之情。古人的交友在精而不在多，不像我们现在有的人一天到晚沉迷于朋友圈，流连于酒场饭桌，但真正知心又有几人。在这一点上，我们真应该多向古人学习，不要把宝贵的时间浪费在廉价的感情上。

　　3、庄惠之交

　　惠施，战国时期著名的政治家、思想家和哲学家。惠施曾经在魏国担任相国，后来因为政见与张仪有所不同而受到排挤，并被驱逐出魏国，过上了颠沛流离的生活。过了不久，他来到宋国，与庄子成了好朋友。但二人都喜欢争论拌嘴，比如著名的“濠梁之辩”——子非鱼，安知鱼之乐？

　　惠施去世后，有一年，庄子为人送葬时路过惠施的墓地，不由得驻足，回头对随从们说：“郢都（春秋时楚国都城，位于今湖北江陵）有一个人，鼻子上不小心沾上了一点白灰，这点白灰又薄又小，就好像是苍蝇的翅膀，他让一个叫石的巧匠替他削掉。只见匠石挥斧如风，向白灰削去，灰点随斧而去，而鼻子丝毫没有受到伤害。郢都人站立不动，脸色不变。”

　　随从们听了之后都云里雾里，庄子接着说：“宋国的国君听说了这件事，就叫人把匠石找来，对他说：‘你试着用同样的方法给我削削灰怎样？’匠石却说：‘臣下的确曾用斧子削去过鼻尖上的白灰，可是现在我信得过的人已经去世很长时间了。从那以后，臣下再也没有干过这种事了。’”

　　庄子最后叹息道：“自从先生去世后，我再也找不到对手了，再也没有辩论的对象了!”随从们方才知道庄子是在用郢都人与匠石之间的友谊，来代指自己和惠施之间相互信任、心灵相通的友谊。他们之间足够信任对方，所以才能够在争辩的时候无所顾忌。

　　庄子和惠施在思想和观点上是不同的，所以他们常常争论不休。但好的友谊并不是必须要完全认同对方，而是即使思想和观念上有着不同，但也能求同存异、彼此欣赏、互相包容。

　　4、元白之交

　　“今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去万里也。”（《与元九书》）

　　元和十年（815年），四十四岁的白居易正在江州司马任上，这是一个有职而无权的小官。在内心愤慨忧伤之际，他收到了时任通州司马的好友元稹寄来的《叙诗寄乐天书》，白居易感动不已，于是写下这封感情真挚的《与元九书》。

　　白居易在《与元九书》中写道：“小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。”意思是我们在仕途顺利时可以以诗告诫对方戒骄戒躁，遇到困难时便用诗歌互相鼓励，如果一个人居住孤独时则用诗歌去安慰对方，如果两人在一起时则一起作诗娱乐。

　　白居易和元稹一同在朝为官，二人惺惺相惜，结为莫逆之交。由于当时没有网络和电话，他们只能用当时最流行的方式保持通讯：写诗唱和。据统计，白居易和元稹在二十多年交往中，唱和诗词多达900余首，创造了一个二人唱和的世界纪录。

　　唐文宗大和五年（831年），元稹去世。许多年后的一个夜晚，白居易忽然梦见了与元稹同游时的情景，醒来后提笔写道：“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。”（《梦微之》）

　　其实，古人的“神仙友谊”还有很多，比如有“春草明年绿，王孙归不归”的期盼，有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情，还有“海内存知己，天涯若比邻”的寄语……在交通不便、消息闭塞的古代，人们的友谊却能够跨越时间和空间的限制，这样的友谊是真正无价的！

　　古人交友的称谓

　　1、八拜之交

　　【释义】原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。

　　【出处】王实甫《西厢记》一本一折：“有一人姓杜，字君实，与小生同乡同学，当初为八拜之交。”

　　2、车笠之交

　　【释义】指不以贵贱而异的朋友，即有钱人与没钱人之间的交情。

　　【出处】晋代周处所作地方风物志《风土记》载“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝日：卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。’言交不以贵贱而渝也。”

　　3、肺腑之交

　　【释义】指无语不谈、推心置腹的朋友。肺腑，比喻内心，推心置腹之言。

　　【出处】唐代白居易《代书诗一百韵寄微之》中有“肺腑都无隔，形骸两不羁”之句。

　　4、患难之交

　　【释义】指同在一起共过忧患艰难的朋友。

　　【出处】明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”

　　5、金石之交

　　【释义】指友情深厚如金石般坚固的朋友。

　　【出处】《汉书·韩信传》：“今足下虽自以为与金石交，然终为汉王擒矣。”阮籍《咏怀诗》：“如何金石交，一旦更离伤。”

　　6、君子之交/君子之接

　　【释义】指看上去很平淡而重在道义的朋友，是指有修养道德的人之间的交情。

　　【出自】《庄子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”

　　7、贫贱之交/贫贱之知

　　【释义】本作“贫贱之知”，指在贫困低贱时结交的朋友。

　　【出处】《后汉书·宋弘传》：“弘曰：臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”’

　　8、平昔之交

　　【释义】指往日结交的朋友。

　　【出处】唐代杜荀鹤《访蔡融因题》：“每见苦心修好事，未尝开口怨平交。”

　　9、生死之交

　　【释义】指同生死、共命运的朋友。

　　【出处】《平鬼传》第二回：“无二鬼叹了一口气：今日众兄弟幸会，又结了生死之交，月下谈心，酒逢知己，正可作彻夜之饮。’”

　　10、金兰之交

　　【释义】指友情契合、如兄弟般的朋友。

　　【出处】《太平御览》引《吴录》：“张温英才瓖玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮结金兰之好焉。”

　　11、萍水之交

　　【释义】指素不相识，偶然相遇，如萍随水飘泊，聚散无定的朋友。

　　【出处】王勃《秋日登洪府滕王阁序》：“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”

　　12、一面之交

　　【释义】指仅仅相识，了解不深的朋友。

　　【出处】汉崔寔《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”

　　13、市道之交/小人之交/市侩之交

　　【释义】指以做买卖的手段结交的朋友。

　　【出处】《史记·廉颇传》载，廉颇失势时，食客纷纷离去，后再为将，食客又至。廉颇命客退，客曰：“夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势，则去。此固其理也。”这种朋友因重利忘义，故后世亦称为“小人之交”或“市侩之交”。

　　14、总角之交/总角之好

　　【释义】指童年时代就相识或相交要好的朋友，也作“总角之好”。古代男女未成年之前，把头发向上分开束成两个小髻，形状如角，因以总角称代童年。

　　【出处】《三国志·吴志·周瑜传》注引《江表传》“周公理英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分”。

　　15、竹马之交

　　【释义】指幼年之交。竹马，指小孩把竹竿骑在裆下作马，用以代指幼年，以“竹马之好”或“竹马之交”称童年之友。

　　【出处】《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复亿竹马之好不？”’

　　16、再世之交

　　【释义】指一个人与人父子两代均结交为友。

　　【出处】《宋史·邵伯温传》：“伯温入闻父（邵雍）教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。”

　　17、忘形之交/忘形友/尔汝之交

　　【释义不拘身份和仪容礼貌，指彼此以心相许，不拘形迹的知心朋友，

　　【出处】欧阳修等《新唐书·孟郊传》：孟郊“少隐嵩山，性介，少谐合，（韩）愈一见，为忘形交。”亦作“忘形友”。白居易《效陶体》诗（之七）：“我有忘形友，迢迢李与元。”这种朋友，不分你我，友谊亲密，故又有“尔汝之交”之谓。

　　18、石交

　　【释义】指交谊坚固的朋友。

　　【出处】《史记·苏秦列传》：“此所谓弃仇雠而得石交者也。”

　　19、至交

　　【释义】指交情最深厚的朋友。

　　【出处】孟郊《劝学》诗：“至涅不缁，至交不疑。”

　　20、硕交

　　【释义】指友谊非常坚固的朋友。

　　【出处】《文选·阮瑀〈为曹公与孙权书〉》：“而忍绝王命，明弃硕交。”

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