关于平衡的作文（通用23篇）
在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么你有了解过作文吗？下面是小编精心整理的关于平衡的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
平衡的作文 篇1
写寓言的克索洛夫这样告诉人们：生活是一条湍急的暗流，人站在这头，成功在彼岸。我想，人的一生其实就是在这独木桥上寻找平衡的过程。假如在一步又一步的颤抖中觅见了平衡，那么你将看见希帕拉娅女神的微笑。但是一旦左肩上的担子重了而来不及加重右边的，或是右脚太用力，就将坠入深渊。
面对这些可能出现的不平衡因素，我们要做的就是，左边重了，便在右边也加一点分量。直白是肤浅，而真诚是可贵。卡夫卡正是因为极度的真诚而变的怯懦起来，他抱着两厢情愿的却违背道德的爱情，像个孩子般踌躇地徘徊。最后他选择了放弃，而不是以破坏他人婚姻为前提的获得幸福。恰恰是这一放手，让我们看见了《变形记》，让我们看见了那个忧郁而深邃的卡夫卡。
这就是平衡，冥冥之中有一种力量，当你在这里少了一段，他会将一段一样长的甚至更长的送回来，放在一个不知名的角落，我们要做的就是去找到它。哈代，蒲宁，契柯夫，他们终其一生都在吐露着愁绪，吞下去的是苦涩，留下来的是无价的精神财富。哈代在上流社会中隐藏了他乡下人的真实身份，这确乎是使人遗憾的。可也正因如此，他把自己置于了一个极度痛苦的境地中。他只有在纸醉金迷中摸索着寻找平衡。我们应该庆幸他最终找到了，就流露在他字里行间的真诚中。瞧他怎样深情地凝视德伯家的苔丝啊！
秦少游失了爱人，于是有了“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”；李后主失了江山，于是有了“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”；辛弃疾失了疆域，于是有了“可堪回首，拂狸祠下，一片神鸦鼓社”；李清照失了青春，于是有了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；贝多芬失了听力，于是有了第九交响曲；米勒失了身份地位，因此有了那些传世的名作；卢浮宫失了一幅惊世名画，却凭空多出几分神秘的韵致来。
所有的这一切，都是前人追求平衡时留下的脚步，或深或浅，告诫着后世的人们平衡的重要与美妙。我们可以看到，人生既不是十全十美的，但上帝既然关上了你的一扇门，就一定会为你再另开一扇窗。这开关之间，平衡便尽在其中了。
那么，你打算怎样去走你的独木桥呢？
平衡的作文 篇2
这是我的支点，有了它，我才能寻找到平衡。相信自己。
——题记
小时候，我真的不合群。身边没有朋友，心里没有平衡。每天去幼儿园，只是冷冷地看着小朋友们热闹着，久而久之，我成了空气。
依稀记得，妈妈告诉我要自信一点，主动找别人玩，别人才会对我友善。但当我手捧糖果走向人群时，等待我的是沉默、黑暗与寂寞。
我放弃了。当大家都争着参加唱歌比赛时，一个男孩子走过来，拉我去操场。我庆幸跟他去了沙坑，那是改变我一生的支点。他微笑着说：“云云，陪我玩沙子，你看，这是我做的房子！”我莫名其妙，从来没有人主动和我说过话。
“嗯，真好看。”我无所适从。他取出一颗糖，放在“房子”上，沙堆突然就倒了！“啊，它倒了！”他却笑了：“你心里的那份美好呢？不是也像它一样倒了么？”我坐下，落下了眼泪，为这倒下的“房子“，也为我自己。它，失去平衡了？
“云云，你看，房子倒了还可以重建，你不能接近大家，是因为你心里有倒下的房子。它失去了平衡，明白吗？”我听了如此深刻的话，露出了浅浅的微笑。“那，我要重建心里的房子，该怎么做呢？”“找到平衡，自信是支点。你看，我和你说话，和你玩了，就说明我们可以成为朋友，你已经有自信和别人交流了，你已经找到自信，也找到平衡啦！”我用力点点头，似懂非懂，其实，我已在不知不觉中拥有了世界上最伟大的事物——自信与友谊。
我们一起重建“房子”，为“房子”找到了平衡；我报名参加唱歌比赛，他为我找到了平衡。老师为了鼓励我，推选了我作代表参赛，我们班胜利了。从此，我变得开朗、自信，擅长表达。没有人知道其中的秘密，除了我和那后来转学的男生。
我的生命，也许没有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮丽，也没有“笑而不答心自闲”的悠闲，但我有一份淡定乐观的心态。遇事想想曾经那段“寻找平衡”的经历，一切都变得轻松了。
始终相信，自信是我的支点，有了它，我才能寻找平衡。无论是希望、快乐，还是绝望、痛苦，我自有云淡风清的自如。
平衡，让远处弥漫的雾气飘散，让积压在心底的白雪融化；让我冷暖自知，笑看世间风雨。朋友，让我们乘着“平衡”的清风，飞上蓝天！
平衡的作文 篇3
天平是等臂杠杆，只有在两端挂上相同质量的重物时它才能保持平衡状态，平缓的，安详的，趋于一种中和的完美姿态。
——题记
犹记得儿时在幼儿园时的一件小事：每日中午都有食堂阿姨拿来丰盛的午餐和饭后水果，我因心里回想起老师上课时讲述的孔融让梨的故事，便安静地坐在板凳上，待其他小朋友手中已满载而归之时才走到拿水果的地方迟疑地伸出手，可一看，大大的塑料筐里只剩下可怜兮兮的两只被压出了汁水的橘子，似乎其中的一只皮肉上已泛出了似青似紫的霉菌。我拿了其中较好的一只，剥开了皮，却没有尝到想象中的“最美好的味道”。回家后，我把这件事告诉母亲，她面带愠怒之气催促我赶快上桌吃饭，这时他们还在厨房里忙碌着煮汤。我呆坐在餐桌边想了很久，似乎在现实社会中，这种“孔融让梨”的“傻作风”已被人们所遗忘，自私而又势利的人们在天平的另一端加上一个又一个厚重的砝码，把自己托举得高高在上，殊不知当右端的砝码超重过大后，将会换来怎样的粉身碎骨，万劫不复。
我仍是在寻找，寻找内心的平衡，保留着内心古老而传统的美好品德，并应付着这个虚假黑暗的世界。托尔斯泰说：“幸福千篇一律，悲伤各有千秋。”人们总是在经历过大悲之后才拥有极乐。在那段标注着“悲伤”的旅途上磕磕绊绊，挣扎着认真行走，终于走到挂着“幸福”门牌的房子。轻叩大门，却发现那外表华丽的建筑物内竟空无一物，黑漆漆的一片，又令人想念起曾度过的每个充斥着悲伤与孤寂的日子，那时的自己被磨砺得失去棱角却完美无瑕，那是多么宝贵与奢侈的记忆残片。没错，幸福来得让人不知所措，迷失前进的方向，甚至掉入黑洞中，无法自拔。我不排斥幸福，我深爱着我的家人、朋友、老师和同学，以及一切带给我美好回忆的事物。但有时我总是突然醒悟有些残存的美好回忆早已消逝，我得整理整理密不透风的衣衫，换上密不透风的口罩，在这迷烟漫布的世界里继续摸索下去。我在寻找平衡，一种悲伤与幸福的平衡，它们像一对连体婴儿，彼此紧靠又不可割舍。有了悲伤带来的苦痛才能品尝出琼浆玉露般甘甜的幸福。
一个盲人在森林里走着，她被脚下荆棘丛生的道路绊倒过无数次，却依然一步步坚定不移地向前迈进，透着一股坚毅与决绝。她站在悬崖边感受着昨夜露珠拌着青草香的日出，她坚信自己会通过视网膜看到迷人而美好的日出，即使脚下是万丈深渊，她也仍然坚信这是自己最美好、最安详的完美姿态。如果说孔融让梨是一种道德与社会现实的抗衡，我喜欢保持这份中和状态；如果说悲伤与幸福是一对连体婴儿，我希望怀抱着这对可爱的孩子进入梦乡。我一直在路上寻找这样的一种平衡。
平衡的作文 篇4
人们总说，万物是平衡的。春夏秋冬，是四季的平衡；晴雨霜雪，是天气的平衡；日月轮回，是时间的平衡。它象一阵风，发现不了，又随处可见。而我们日复一日地活着，就是为了寻找万物，寻找平衡。
寻找平衡在路上。那或许是有人向你伸出求助之手时，你递给他的一枚含着爱的余温的硬币；或许是一位盲人无法走到马路对面去而陷入窘境时，你伸出传承爱的双手，然后扶他走过一段短短的路程；或许是有人正要坐在正布满灰尘的公共坐椅上时，你阻止了他，然后递上一张洁白的纸巾。一言一行，一点一滴，透露着人与人之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去郊外野炊时，将生活垃圾随身带走；或许是去餐饮店就餐时，少使用一个塑料饭盒；或许是你无意中发现一只小鸟在窗口无力地拍打着翅膀时，为它疗伤，然后将它放归自然。一举一动，一言一行，透露着人与自然之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去图书馆是，保护好每一本书，当发现书有破损时，将它带回家补好，默默地为图书馆作一次护书员；或许是在超市购买水果时，正确选择，当发现自己不需要水果时能够及时的返回“水果坊”，并将它及时倒回原处，而不是随意地藏在某个角落；或许是在使用公用电话时，能轻轻地说，而不是乱吼乱叫，大声呼喊，影响他人。一眼一情，一言一行，透露着人与社会的平衡。
当我们在路上去寻找平衡，会发现我们还缺少平衡；当我们在行动中去寻找平衡，会发现我们仍忽视平衡；当我们在行动中寻找平衡，会发现我们必须要从自己作起。而在寻找平衡的过程中，我们会不会发现人性本身的缺点呢？私心、贪婪、霸气、自大，正是这些造成了我们今天的失衡。阿基米德曾经说过：“给我一个支点，我将撬起整个地球。”而我想说，当我们能反思并重新找回平衡点是，能撬起的不仅仅只是我们地球！
平衡的作文 篇5
当天平失去平衡时，只需放上砝码即可，但是当心中的天平失去砝码时，我们又该何处去寻找那颗遗落在人间的砝码？
——题记
我是个被幸运女神拒之于门外的孩子，恐怖的梦魇出现在我的生命中。我的父亲在一场疾病中英年早逝，撇下了我与母亲。我承受了太多人的冷言冷语，承受了太多姑姑们的挖苦。从那刻起，我仿佛就像是一个被孤立的人，多么希望有一个温暖的怀抱，给予我安慰。
渐渐地，我变了，我觉得不公平，为什么其他的孩子可以在父亲的臂弯里撒娇，为什么他们受了委屈可以向父亲诉苦，而我呢？哼，我笑叹命运的不公。
每当我看见别的孩子和他的父母一起说说笑笑，那明媚的笑容曾经也是属于我的，而我只是冷冷地扫了一眼，那一个给亲密无比的动作落入我的眼底，我就觉得那仿佛是在嘲笑我，向我炫耀，那一个个眼神让我觉得好像都是在讽刺我。
我不想再听，不想再看，觉得一切都好虚伪，好假。我一路狂奔，冲出拥挤的人群，疲惫不堪的回到家中。
家里只有母亲，一个孤单的背影触痛我心底。
母亲看到我，微微的一笑，笑容中有说不出的淡淡的哀伤。她摸摸我额前的刘海，动作是那么轻，眼神中充满怜惜，她启齿道：“孩子，回来了，累吗？”短短的几句话竟然令我有一种想哭的冲动，母亲继而又从房间里拿出一个发夹递给我：“这是你前几天在夜市里看中的'发夹，我下班回来路过顺便就买回来了。”
我不禁的怔住了，那个发夹只是我无意中说要买的，事后不久便忘了，可她居然还记着。我惊讶极了，缓缓地伸出手，不经意间碰到母亲龟裂的手指，我凝视着母亲的手指，他注意到了我这一举动，连忙缩回，“妈——”我一把握住她的手，几些地方已经结痂，是那么的粗糙，眼前泛起一层水雾，原来我忽略了母亲，我一直认为命运的不公，一直抱怨生活，可是却忘记了身边这个默默付出的人。
多少个夜晚，母亲曾陪我到深夜；多少个风雨，母亲曾等我至归来；多少个我不在的日子，母亲曾思儿到天明……
我起身扑入母亲的怀抱，那个怀抱虽不及父亲的宽厚，却是能是我足以以来的一座城堡。
忙忙碌碌，只为寻找心中失去的平衡，其实上帝是公平的，他往往在拿走一个砝码时又会悄悄地留下一个，等你去发现，去寻找……
而现在，属于我的那颗已经被我找到了，我将紧紧地握住它，决不让它从我手中溜去，平衡，我找到了！
平衡的作文 篇6
霞是位普通的家庭妇女，她经常和住对面的邻居小张一起去买菜，俩人同进同出看上去感情很好，其实每次她们在一起都暗藏着战争，比如霞的老公涨工资了，她会高兴地炫耀好几天，又比如小张的老公买了车，也会当着她炫耀几天。俩人就这样互相攀比，暗暗较劲，谁也不想输面。
最近俩人又比上了孩子的成绩，她们的孩子年纪相仿，都在小学一年级，每到学校有小测验，期中、期末考试的时候俩人比孩子都紧张。
这不孩子们刚考完期末试，取成绩的那天，霞在家急的像是热锅上的蚂蚁，有脚步声经过她都会伸头看看是不是老公领着儿子回来了。
一直等到快十一点的时候，老公领着儿子终于回来了，儿子站在门口还没等换鞋，霞就夺过了孩子的书包，几下找出了成绩单，看了一眼，心就立时凉了半截“啪”第一声，甩了儿子一个耳光。儿子的半张脸上红了一大片，哇地一声哭了出来。
“闭嘴！你还有脸哭，你打了八十分你还有脸哭……”霞越骂越生气，越骂火越大，拽过儿子的胳膊，照着他的屁股猛扇了几下，孩子连疼再吓，几乎哭背过气去。
老公看她发疯一样的打孩子，推开她说：“你疯了？干嘛打孩子？”
霞因为打了儿子，正心疼着，这时正好把气转移到老公身上。她瞪着眼怨恨老公说：“就你总惯着他，你看看才考了八十分？以后可怎么办呀？”
“八十分就八十分有什么大不了的，才小学一年级，你紧张什么呀？”老公边说边把儿子拽到了怀里。
霞气得直瞪眼，拉过儿子还想再打，可老公抱着孩子说什么也不放手，正在俩人你拉我扯之间，对面的小张的老公领着他们的儿子回来，正好看见他们家在门口上演着战争，他惊讶地问道：“你们两口子这是咋了。”
霞气呼呼的没说话。
霞的老公指着霞说：“这傻娘们，因为孩子考了八十分一进屋就打孩子。”
张亚的老公听了劝解道：“八十分不错了，你瞧我家这位小祖宗才考了七十分，比你家孩子还少十分那？”
霞听了眼睛亮了一下，心情顿时平衡了，而老公和对面老公在聊什么，她没在注意听，因为这时才看见儿子哭红的脸，她忙拉过儿子去揉他的小屁股。
平衡的作文 篇7
人生就像一次驾车远行，生活是车轮，圆融的车轮跑得既快又稳，有缺口的车轮保持不了平衡，还谈何远行！生活由工作、家庭、健康、朋友、精神几块组成，每一块都拥有自己特有的领地，不能相互入侵，更不能随意空缺，只有每一块都坚守自己的领地才能构成一个坚固的圆融的车轮。而在生活中，人们往往出于各种各样的原因使得生活的车轮严重地变了形。过度重视工作而导致家庭四分五裂的现象屡见不鲜；以顾家眷子为借口在却工作中表现平庸的行为早已司空见惯；过度追求物质享受而缺乏精神慰藉的结果更是层出不穷……
生活本来是一个和谐而圆融的整体，却被人们以各种理由分解得支离破碎、面目全非，失去了应有的滋味。在竞争激烈的环境中，你是否能将自己的事业和家庭同等地看待？在以物质为导向的社会里，你是否能在物质享受与精神需求之间找到平衡点？在重重的生活压力下，你是否能在疯狂地工作的同时兼顾身体的健康？……这些都是生活中人们经常会遇到的问题，关键在于你采用什么样的方法去解决。正如赖恩·戴森所说，生活就是一场连续抛接球游戏。工作、家庭、健康、朋友和精神是被上抛的五个球，游戏规则是努力地使这几个球都不落地。但很快你就会意识到工作是橡皮球，家庭、健康、朋友和精神都是玻璃球，橡皮球落地后毫发无损，还能反弹回去，而玻璃球一旦落地便被摔得粉碎，想要复原已经不可能。
因此，要想在这场游戏中获胜，便需要我们用智慧去找到生活的平衡。平衡不是平庸，平衡意味着不能偏袒某一方，更不能对其坐视不理，要将各部分都平等地纳入生活的视野。平衡的生活不是那么轻易就能获取，需要遵循适度性的原理和不断地努力，更需要人们用智慧去进行取舍，选择和舍去便构成了生活的真义。今天的生活已由昨天的选择决定，今天的选择将决定明天的人生！朋友，行动起来吧！用智慧去选择平衡的生活，选择美好的人生！生活需要平衡，不平衡的生活站不稳，怎能继续前行！生活需要平衡，平衡的生活才能既快又稳地前进！
生活需要平衡，不能平衡地生活的人便是不懂得生活的人！
平衡的作文 篇8
今天的新闻是，一个人去菜市场买菜，菜农找他50元假钱，他心里很郁闷，再三斟酌，决定去银行m机取150元，当他取出钱后，立即调换自己的 50元假钱，于是跑到银行理论，结果银行工作人员调出监控，他无言以对，被警察带走了，看后我想说说平衡。
平衡充斥着社会的每个角落，行动中需要肢体平衡，膳食中需要维生素来平衡，四季需要春夏秋冬的轮回来平衡，白昼和黑夜是日月交替来平衡。
平衡是一种生活方式。旅游的途中主动带走生活垃圾，不使用一次性用品，不随地吐痰，与动物和谐相处，每个人举手投足都是透露人与自然的平衡。
平衡是一个人的素质体现。环顾四周，图书馆里悄悄的翻阅图书；饭店就餐不大声喧哗；公共电话轻拿轻放；银行、乘车主动排队；把手中的垃圾走近垃圾桶前再投入；不占用盲道；公共汽车给老弱病残让座，这些小事情看起来微不足道，但是它折射出人与社会的平衡。
平衡是一种乐观的心跳。小偷偷走了我们的书本，我们不能去偷别人的书本来寻找平衡，相反我们可以感谢小偷，是他给你丰富了人生阅历；别人香车宝马代步，我们骑着自行车自我调侃，这样可以锻炼身体；别人高绝奖杯时，我们给予衷心的掌声和真心的赞美，不该是嫉妒，该拥有的是自我深深反思，找到自己的不足之处。
平衡是一种让人费解的“时尚”。很多同学和我一样，在不同的培训班之间旋转，每天如陀螺一样在忙于“赶场”。下了数学辅导课，直奔英语教师，下了美术课匆匆迈进物理课堂，每个父母怕自己的孩子输在起跑线上，以各种辅导班来给自己的心寻找一种所谓的平衡，但是当事者迷，他们忘记阿基米德的话了，给我一个支点，我将敲起整个地球，是龙就把他们放入深海，让他们自由畅游，是凤就给他们一幅翅膀，让他们翱翔在蓝天。其实父母不知道，我们多不愿意接受他们的安排，每天24个小时，我们从早晨睁开眼睛到晚上躺在床上最少是17个小时，每天只能睡7个小时，我们苦呀！我们上今天的学，睡昨天的觉，花明天的钱，我们不快乐呀。
让我们所有人都放下心中的自我、尊严，接受差异，用平衡的心态真真实实活出自我吧！
平衡的作文 篇9
岁月湮没了荒城古道，覆盖了蜀道峰连。但无论岁月怎样的变迁，人潮如何涌动。那一串串耳熟能详的姓名，一段段脍炙人口的故事都永远留在人们心底。因为，他们在失意中寻找平衡，领悟人生真谛。
汩罗江畔，错划千年孤线。
等待似乎达过虚伪。而屈原的等待却是在希望自己的君主能够认知到曾经的过失，挽救国家和黎民与危难之中。只可惜，人生无常，世事难料。屈意失意了，他应该何去何从，面对着理想与现实发生激烈碰撞，在这二者之间去寻找平衡，对他来说，是一次极为艰难的选择。最张立，他选择了用磐石的坚贞诠释理想，而随着平衡中心的倾斜，他的内心也变得平衡，平静——宁赴清流，以保清白。风卷起汨罗江的水花，拍击着岸边青石，这样的平衡过于悲凉……
千里孤坟，无处话语凄凉。
爱之弥深，思之愈切。苏轼同爱妻本是天作之合，却要经历着劳燕分飞，生离死别。政治上的失意姑且可以避而不谈，但连自己的生活，命运也要横插一手；生与死的界限在平常看来是那么的轻松，但如今仅仅一棺之隔，七尺之厚却是如此的难以跨越。苏轼生活又一次的失意，他多么想在失意的生活中寻找一份平衡，来止住自己内心创伤后的鲜血。于是，此刻的苏轼失去了高唱大江东去的气魄，静静地，以柔肠悲歌的方式为亡妻悼念。这也算是一种失意过后的平衡吧！只不过，苏轼的平衡过于无奈……
一宵冷雨，几世笙歌萧萧。
纳兰容若这个极富诗意的名字对于了解清史的人来说，应该是非常熟悉了。他的父亲权倾朝野，他自己仕途顺达。但他却失意于自己的感情生活：初恋被夺，爱妻离去。这对于他的打击不可谓不大。于是他将他平衡的方向选择了文学创作，选择在与志同道合的朋友身上，满腹诗意演绎绚烂身姿，一生至交待人至诚至真。纳兰容若将理想与失意的现实平衡的如此巧妙，这样的平衡充满智慧……
每个人的生活总有不尽如人意的时候，有的人选择了死亡，并在此之前作为最精彩的演出；有的人选择了用一生所爱去包裹他爱的一切；有的人转换视角，道出人生真谛，留下最美的典范，永存人们心中。
平衡的作文 篇10
在印度，作为社会基础设施的道路破旧不堪，但在道路旁，每隔数公里就会有一座华丽至极的教堂，这恐怕放在不少人眼里都是一个难以理解的现象。
但居民却回答得很简单：“路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。”寥寥数语，却道出了其中的原因。原来，在印度的很多居民看来，神要比财富重要得多，精神上的追求远比物质上的重要得多，所以路可以很差，但绝不能亏待教堂。
这等情形倘若放在中国恐怕要倒过来了，路旁可以有一座破败的小庙或者索性没有，但路绝不能不修好。人可以精神上没有追求，但物质上若不好好追求一下就太对不起自己了。所以，我们“拜金”，我们可以为一部手机彻夜排队，我们会谈那些名牌鞋包谈得热火朝天，但我们身边却鲜有人谈书籍，聊有深度的文化，去不断丰富自己的精神。这是我们的问题所在，在物质上有些人是富翁，但在精神上很多富翁却是不折不扣的穷光蛋。所以我们社会上出现了贪污，不法商贩为谋利益不择手段等许许多多有违道德的现象。如果社会上充斥着这些现象，物质上再富有，心里能舒服吗？
当然，得说明的是，我们的精神追求终究还是为了能让我们更好的在现实中生活，因为人无法永远活在幻想中，终究还是要面对现实的。说实话，我并不赞成像印度那样，印度这样做了的结果我们也看到了，国民生活水平普遍不高，如果像他们那样一味的追求精神上的慰藉，希望让神明去弥补自己所缺失的一切，那这样的精神追求本身便已脱离现实意义，只会是自欺欺人或者就是纯粹的迷信。
所以，在当下我们与印度做的都不好，我们需要做的，是往精神那边增加几个砝码，而印度则需要往物质那增增重了，但其最终的目的都是为了能达到一种平衡。其实，物质与精神应该能算是构成生活的两个最基本的要素吧，他们之间应是一种相辅相成的关系而并非有孰轻孰重之争。
物质中的财富也好，精神中的神明也罢，都是人为了生活发展而利用和创造的东西，它们的地位本是平等的，所以，平衡才是最佳状态。我想，一个物质与精神有着相匹配的财富的人，他活的一定最幸福。
平衡的作文 篇11
赞比亚的尤肯达修女质问美国宇航局专家施图格林，为什么有儿童食不果腹，火星项目仍被投入大量资金;而施图格林以“显微镜的发明”的古诗作为回答，告诉她可及的意义和价值。
其实，他们所做的，都不过是在其位，谋其政，见解不同本无可厚非，修女同情帮助贫困者，航天专家研究火星项目，都是本职工作。而从这次不同观点的对碰中，却暴露出如何处理当下和未来，少数和多数，民生和科技，善良和残酷的问题。
我们应当将大部分经历用来解决全人类温饱问题，提升生活品质，完善基础教育，提供良好的医疗保障和交通服务么?
显然是不行的，当狼群猎杀黄羊时，黄羊群会四散逃开，反应十分迅速，而当一只黄羊被抓住时，其余所有黄羊都会立刻停下来，在不远处“围观”，甚至嘴中还嚼着草叶。有人讽刺低等动物的无情和“事不关己，各个击破”的短见，殊不知，它们这“简单”的极动与极静的转化，是经过千万年繁衍的艰辛和与大自然斗争的血泪中进化出本能，为了应付下一次的追杀尽可能地储存体力，对同伴的“抛弃”是为了种群的延续。再如壁虎被抓住时自断其尾，海参被捕食时会排出内脏。不论对于种群还是个体，牺牲少数以保全大多数，获得更长远的生存，是一种本能，也是必不可少的技能。
或许不少人会讽刺这些动物的低等和愚昧，以高等的上位者姿态抱定“正因为人类拥有情感还智慧，能够靠自己的力量去改造世界，才被称为人”的信念。但凡有这样想法的人，都是思维简单目光短浅者——任何时候对于宏伟的自然，人类首先是一种动物动物，与其它动物并无二致，一样需要适应，一样脆弱不堪，一样需要用血泪遵守自然的生存法则——以牺牲少数为代价，换取大多数的生存延续并获取更长远的生存利益。
虽然残酷，但是现实，生存斗争不是过家家的游戏，也不是美满的儿童剧——不能适应就被淘汰。所以“不放弃任何一个”的博善是伪善，最终只能拖下整个种族前进的步伐甚至遭到淘汰。从这一点看来，似乎美国航天局的做法更合乎情理，更适合人类的生存和进步。
那么，对于存在的威胁隐患置之不理，任由脆弱者自生自灭，抱着“没有牺牲就没有进步”的想法，只保护优秀者和所谓大部分的做法合适么?
平衡的作文 篇12
孔子曾说过“过犹不及”、“执两用中”的话，《中庸》标举：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”过一种平衡的生活，我认为其实质就是追求中庸之道。中庸是一个古老的话题了，仁者见仁，智者见智。与之相类似，平衡到底是好还是不好呢？也要一分为二来看。如果平衡是指人与自然的和谐，人身心的和谐，为人处世的刚柔相济、张弛有度，等等，这无疑是好的。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，展现的是人与自然、人与自身的和谐；王维“行到水穷处，坐看云起时”，诉说的是自然的穷通之理。
我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法则，一扇门关闭了，另一扇窗会为你打开。所以，人应该有乐观的心态，去拥抱生活的苦乐，构筑自己内心的平和。但如果平衡指的是平均主义、随波逐流、对抗与制衡、无原则地寻求心理补偿等等，则未必可取的。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”固然是明哲之言，但实践起来又何其难哉！古今之事，就一时一地而言，通常“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”！所以，该有立场的时候就应该有立场，改拿态度的时候就必须拿态度。大自然是一座象征的森林，能给我们无穷的启示。
如果说平衡代表着总体的天道原则，代表着和谐的终极结果，那么，追求平衡是值得鼓励与提倡的。但是，在微观具体的层面，从来不乏极端或偏颇的存在。有时候，事物正以其极端、极致的形态彰显着价值，人也是如此。“岁寒，然后知松柏之后调也。”
松柏，以及后来的梅兰竹菊之所以能成为草木中的君子，是因为其自身的特异禀赋，也是人们把自己的理想和心志投射在其中的结果，可见不畏严寒、特立独行、坚持操守一直是我们民族所看重的品质。人世间，屈原为了追求他的美政理想，“虽九死其犹未悔”；孟郊因为苦吟，“心与身为愁”；谭嗣同为了变法维新，舍生取义；陈天华为了唤醒同胞，蹈海自杀……这些执着也是足以令人为之动容的！平衡不是唯一的真理，获得平衡的途径也从来不是单一的。不是有诗句云“心有猛虎，细嗅蔷薇”吗？世间万物，包括人，本身就是一个矛盾体，对峙的两极相生相克，以此为平衡，又或者平衡正是在两级之间跳跃而达成的。
平衡的作文 篇13
当时间与效率的巨轴飞速地旋转，闲下来品一杯清茗似乎是一种奢侈；当安排得满满当当的任务表被一项项打上“完成”的符号，有多少人肯停下来手边的工作去欣赏夕阳西沉？当然，我们也会看到白领精英一边喝着牛奶一边浏览报纸，了解一天的新闻；也会看到有人傍晚关掉手机隔绝纷扰，阅读自己喜欢的书籍——我们应当闲而知忙，忙里有闲，寻找生活和心态的平衡点。
不得不说，平衡身心并不是件容易的事。忙碌，似乎已经成为生活的常态，即便有突然的闲暇也很少有人肯就此闲下来，人们马不停蹄奔向那个看不见的远方；而太过悠闲呢，又会助长懒惰的习气，久而久之便会抗拒奋斗，恐惧繁忙。寻找生活的心态的平衡点，既要居安思危，又要忙里偷闲。
闲时吃紧，未雨绸缪。闲，是相对于忙的另一种状态，一个人闲下来的时候要有“吃紧的心思”，我们切切不可因身体彻底放松而懈怠了自己，不能因时间的宽裕而冲击了本来充实的生活。解放南非的英雄曼德拉，27年的囹圄生活便是他的闲暇，在这27年的空闲里，他不断地积累知识，锻炼身体，为日后的忙碌做事先的沉淀。曼德拉的闲中吃紧，无疑就是一种生活的平衡状态，也正是这种平衡状态成就了他解放南非的事业——这正是“君子闲时要有吃紧的心思”的体现。
忙里偷闲，苦中作乐。闲暇，亦是忙碌的一种沉淀，静下来思考忙碌的方向，自己为自己探探路，试试脚。因为，“当我们为生活疲于奔命时，生活已经离我们而去”。所以，我们在忙中要“偷得人生半日闲”去理清生活的头绪，使得忙乱中能够抽出一丝叫做轴心的银线，在生活的正确方向上闪闪发光。就好比在喝完苦涩的中药后含上一颗话梅糖，在苦涩中品得一丝甜头，同时，也给了自己积极生活的信念和决心。这便是“忙处要有悠闲的趣味”了。我们只有在忙碌中守护好自己的世界，才能赋予生命诗意和美感。
宇宙间静中有动，动中有静，动静相间，运动不停，如此，才能完成宇宙的旋转，这是宇宙变幻无穷的根本法则。生活也是一样，有忙有闲，忙碌中找得到生活的乐趣，闲暇时寻得着奋斗的目标。
平衡身心，积极生活。
平衡的作文 篇14
细雨朦胧了大地，一丝清凉扑面而来，嫩草的清香沁人心脾，让我不禁深吸了一口气。细雨蒙蒙中，我看到了空中摇摆的幡。
“嘿！”这一声刚劲有力的声音，只见广场上穿着黄色运动服的老爷爷和老奶奶，舞着幡。那幡发出清脆悦耳的声音，“沙沙沙，叮叮叮。”像一位穿着花色衣服的仙女在高大的舞台上舞蹈。排头的一位大汉高喊着，手里挑着幡，从左手跳入右手，又翻转着，从背后挑到身前。粗长的幡在细雨中格外显眼，深绿色，每一结三十到五十多厘米。大汉身后的两位老爷爷，也用粗糙的手挑着幡，从手掌挑到手臂再挑到肩膀，不停的转动。前面的大汉再一次使出绝招，用一个拇指盯着幡，平衡地挑到另一只手的拇指上。我为那些挑幡强人竖起大拇指，心想：这精彩的表演后面是他们的努力换来的。我鼓掌为它们加油，嘴里喊着：“好！表演得太精彩了。”我不禁想：他们真厉害呀！平衡力真好！
手里挥舞着鲜红的手绢，身上转着呼啦圈，头上还顶着沉重的幡，这些老奶奶脸上带着微笑像一朵朵灿烂的花朵。音乐声响起了，她们整齐地站成三角形的形式，动作井然有序，从脚尖挑到了肩上，再用手接过幡，转动，幡旗伴着蒙蒙细雨，不停的摆动着。在挑幡的队伍中，最年轻的是陈老师。只见她举起了幡转动，在绕过了身体。接着陈老师用牙齿咬着幡，用手调好平衡后，手里挥起了小手绢，转起了呼啦圈，脚还时不时的往前走，又向后退，可牙尖的幡还是一直保持着平衡，稳重。
看着表演，我也忍不住开始挑幡，我手里拿着简陋的幡，来到宽阔的地面，开始练习。
我的手放在幡的底部，开始学会保持平衡。一开始，幡在我手上摇摇摆摆，一不小心就突然倒了下来。我再次开始举幡时，这一次，我找到了技巧。幡往哪里倒，我就朝着这个方向跑去，眼睛朝着上方看。练习了不久，我就学会了平衡。开始深度学习了，我先把幡在左手上平衡，在轻轻地挑到了右手上，经过练习，我渐渐地熟悉了这个动作。学会了挑幡的基本动作。
生活中，我们要像挑幡一样保持好平衡，平衡好劳逸时间，生活才会有意义，才会更精彩！
平衡的作文 篇15
古老的风从记忆的门缝里钻了进来，把我那脆弱的精神又冻缩了一遍。泪水爬满了我那迷惘的眼，望着那满满的月亮，我努力的想从喉咙挤出一声狼嚎，然而瘦弱的声带里却憋出了一声令人厌恶的声音——咩——
那片绿得令人睁不开眼的草原是我的家，十年前的那场大雨中我降生了，我没有哭一声，有见识的长辈说那是祸，于是我的名字就叫祸。
离离原上草，一岁一枯荣。草原上的草又枯了一回，又长了一岁。我看见一群人带着几把会冒火的棍子。阿妈和阿爸以及长辈们似乎很高兴，他们怀着崇敬的目光，目送着那群打狼的人。
春天像草原一样绿，像蓝天一样蓝，草原上的羊似乎肥了，草原上的草似乎少了，草原上的羊似乎多了，草原上的狼似乎不见了。在这绿绿的草原上，你吓得睁大眼睛，到处都是羊，凡是羊群经过的地方，草迅速不见了踪影。人们不会担心，他们认为草会再长出来的。
前面就是草原的尽头了，饥饿的羊群揪出草根来填饱肚子，人们看着肥硕的羊群高兴地拉起了马头琴，唱起那令人沸腾的歌谣。
渐渐的，草原的边渗透进那点点金黄，那不是珍贵的黄金而是沙。牧羊人扬起那沉重的鞭子，挥打着那群盲目的羊，可羊懒得再挪动自己肥硕的躯体。
长辈说：“那是祸引起的。”于是，大家看我的眼神充满了敌意，父母那茫然的眼神一次次将我中伤，于是我鼓起勇气，想要离开这片冰冷的地域。
我和他们背道而驰，我想我再也不会回去了。饥饿在我体内燃烧，干渴似乎要将我吞没。这时，我看见一个灰色的身影，他像极了阿爸阿妈嘴巴里连连喊打的狼，我恐惧得浑身战栗。这个眼中泛着微弱绿光的异类幽幽地吐出几个字：“我已经是草原上最后一只狼了。”他凝视着那片浑浊的天空：“人杀了狼，羊多了，草不够吃了，草原变成了沙漠，我在父母的保护下，幸存了下来，可是，我还是活不了多久……”
我想起了沿途的沙，想到同胞们倒地的情形，泪水再次爬满脸庞，我多么想回到从前，回到那充满生机的草原，回到那羊和狼共同奔跑的年代。
平衡的作文 篇16
我们常常把人与自然间相互制约、相互平衡的状态称为和谐。平衡即和谐，是一种本不需刻意维护的自然状态。然而今天，我们却为了它焦头烂额，费尽心思。
在那个还没有出现工业的时代里，花前月下芳草萋萋是随处可见的常景，小桥流水曲径通幽是我们整个民族欣赏并追求的和谐意境。那时候，天与地平衡，森林与山川平衡，草地与农田平衡……整个自然与人类平衡，和谐，安逸，美丽。
正是因为曾经拥有，失去时才觉分外痛心。当这些美景不再，我们才开始向往田野，郊外。而城市里，拔地而起的高楼耸入云霄，拥挤的道路上汽车喘着粗气。我身处这个繁华却喧闹的都市，被高楼玻璃的反光晃伤了眼，被汽车不停喷出的热气熏晕了头。现代化都市与自然的平衡在哪呢？是北京一开春漫天乱窜让人恼火的柳絮？还是公路两旁被人为修剪得像剃了平头的灌木？现代化，太冰冷也太僵硬。自然在城市里，像是旧社会的小媳妇，战战兢兢，处处受气。在这里，世界的平衡，似乎暂时倒向了人类。
不要以为自然没有脾气。不说举国皆知的汶川地震到底是不是与三峡工程有关，不说南方闹腾不已的干旱雪灾与湿地破坏有什么关系，就说说工业化更全面的美国，去年的那场大灾难。石油大量泄漏，水体严重污染，海洋生物遭受灭顶之灾。可谁想得到，这场灾难竟是由一个小小的甲烷气泡引起？不，应该说，是这个气泡释放了自然承受已久的重压，像压死骆驼的最后一根稻草，把自然的愤怒一股脑放了出来。人类，在广袤的自然面前，终究只是个孩子。而且，我们还是做错了事，要受到母亲责罚的淘气孩子。最终，世界的平衡还是倾向了自然。
一味坚持“人定胜天”的人类打开了潘多拉的魔盒，放出了美食，豪宅，香车；也放出了可怕的地震，洪涝，暴风……我们要做的，不只是关上魔盒，为减缓气候剧变做努力，我们更应该做的，是读懂自然想要与我们建立的平衡。这种平衡，就是和谐。停止伤害自然，以一颗卑微虔诚的心敬爱自然，人类才可能实现所谓“可持续发展”，才可能生活得快乐自在。
小桥流水人家的日子已一去不返。平衡已被打破，恢复谈何容易。但我们的努力不是枉然。亡羊补牢，其时未晚。
我深信总有一日，灾难不再频演，和谐的平衡之下鸟语花香，微风暖软。
平衡的作文 篇17
如果我问你情人节怎么过，你会侃侃而谈；如果我问你NBA球星你最喜欢哪个，你也会脱口而出是艾弗森；如果我再问你最近最流行的电影是什么，你也会毫不犹豫地告诉我是《致青春》。
这时，我们换个话题：你知道多少有关巴金、老舍、鲁迅的故事？你知道多少有关《巴黎圣母院》《哈姆雷特》《浮士德》的情节？这个问题不知道有多少人会哑口无言。
这就是荧屏和网络高度普及的今天，这些自诩为新新人类，寻求个性、独树一帜的年轻人，面对传统的尴尬与无奈，他们的知识结构和层次发展是极为不平衡的。
所以，现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少……人们似乎面对流行的、能带来经济效益的文化便趋之若鹜，而对传统文化却越来越淡忘，这是一种严重的文化失衡现象。
列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记传统，这难道不算是背叛吗？这种不平衡看似不伤大雅，然而，照这样发展下去，我们的文化就会一点点遗失或是磨灭，即使流行文化再怎么蓬勃发展。
重新找到我们知识结构的平衡吧！不期望每个人都如郭沫若一般把《红楼梦》倒背如流，但作为一个现代人，应该对历史的传承有不可推卸的责任。很多人抱怨名著的过时，试问，相对流行歌曲，《论语》《孟子》经大浪淘沙，还被我们一代又一代地传诵着，这算过时吗？相反，有哪一首流行歌曲能够穿越时空，这样经久不息呢？
2011年，鲁迅作品从中学教材中“大撤退”，就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津。也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。
当然，社会在发展，人们也应该接受流行文化，但社会再怎么发展，也绝不能丢失祖先留下来的宝贵文化遗产！
从现在起，重拾那些遗落的传统文化，做一个知识结构平衡的现代人，这才是真正的新新人类！
平衡的作文 篇18
公元2195年，人类科技逐渐进步，各种飞船机械人逐渐问世，茫茫宇宙除了黑洞还没有人类没去过的地方，而探险机械人幽草和另一位机械人风影，两人派遣前去探索黑洞后的平衡世界。
“幽草，风影我们将期待你们的归来。”一位身着军装的少校看着面前的两个机械人，用宏伟的声音说出了这句话，两个机械人行了一个军礼便上了飞船，“风影，你说黑洞后面的平衡世界是什么样子？”幽草虽然是机械人，但他的话可比人还多。“不知道，去了就知道了。”
风影并不会说过多的话，而幽草也是识相，便看着风影驾驶飞船。毕竟他俩虽然同位探险机械人，可他的机制却并没有风影高，因为风影除了没有心脏，各方面已经和人差不多，他虽然和风影差不了多少了，可他的机制远没有风影高。
“风影，你看前面那个是不是黑洞。”幽草看见了前面的一个黑洞，风影确认后便立即驾驶飞船向黑洞飞去，强烈的吸力仿佛要碾碎了这架飞船一样，可哪有那么容易。风影和幽草在一阵天昏地暗的旋转中降落到了一个星球。
风影再次醒来时，他看见周围满是参天大树，这和他在地球上见到的完全不同，因为地球上的树早已经被砍完，他们所看到的只不过是全息投影。他适应了一会，反应过来第一件事情就是找到幽草，在向总部报道，幸好飞船降落的地方离风影不远，风影找到飞船后在驾驶舱找到了幽草。
“幽草，你快点醒醒。”幽草睁开了眼睛看见了面前的风影，而后两人准备向总部汇报才发现飞船没有能源了，“风影，你试试用能源探测器寻找一下周围有没有能源。”风影听完立即开始寻找，而后探测器找到了一处能源非常强烈的地方，两人马不停蹄的往去赶。
一路上危险重重，两人到达那出后发现那出竟然是一座天然的能源狂，于是采集完能量后两人汇报了这里的一切，总部立马派了一支军队过来，而这个发现让地球上的人激动不已。因为地球的能源快被耗光了，这次派遣幽草他们寻找平衡世界就是为了让人类有新的住所。
所有人类搬迁到平衡世界后，幽草和风影以及一支军队又被派遣回地球，好好整顿地球，争取让地球也恢复到和平衡世界一样。
平衡的作文 篇19
水，本性阴柔；火，本性阳刚；阴阳相协，才能刚柔并具，这是自然之理。倾斜与平衡亦如此，看似矛盾的的倾斜和平衡，亦能达成完美的统一。
狂风暴雨中，路边的树木往往很难被刮倒，而那笔直挺立的桅杆、广告牌等却常常被刮倒。是因为，在疾风中，树木能够将自己的身躯倾斜，这样不但能够保持自己的身躯平衡，还能够减少风的阻力。而那些笔直挺立的桅杆等不懂得使自己倾斜，故不能维持平衡。倾斜不是畏惧大自然可怕的力量，而是为了寻求平衡，更好地去与之抗衡。倾斜与平衡，亦进亦退，一张一弛，亦是生活之道。
闻名于世的比萨斜塔，其倾斜的角度让人为之担心。然而它却倾斜地屹立了一年又一年，见证了物换星移的沧桑巨变。比萨斜塔在建之初，也是和大多数建筑物一样，拥有挺拔的身躯，华丽的外表。人们本以为它能平衡地屹立多年，然而一次又一次的事故，使比萨斜塔渐渐倾斜。人们本打算对其进行维修，却发现倾斜的比萨斜塔拥有了比之前更完美的平衡力。就这样，比萨斜塔倾斜而又平稳地屹立在那儿，成为世界一大奇观。倾斜与平衡的统一，使平凡的事物变得不平凡。
生活中，坎坷挫折不断。曾经的挺拔身躯，学会了倾斜，掌握了平衡。失意时，倾斜是暂放痛苦，倾斜是换一种角度思考问题，平衡了心态，幸福亦会随之而来；取得进步，倾斜是不骄傲浮躁，倾斜是再接再厉，平衡了成败，“胜不骄，败不馁”，亦常在；与人相处时，倾斜是“得饶人处且饶人”，倾斜是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，平衡了距离，即使是天涯相隔，亦能亲密若比邻；追寻理想时，倾斜是“深处种菱浅种稻， 不深不浅种荷花”的适度，倾斜是“退步原来是向前”的旷达，平衡了眼光，美好的理想可望亦可及。
倾斜与平衡。倾斜是一时的谦逊忍让，平衡了一生的乐观心态；倾斜的是与人相处时礼让三分，平衡了一生难忘的友谊；倾斜是放下痛苦，平衡了快乐常伴。
平衡因倾斜而存在，倾斜又是为了更好的平衡。
倾斜与平衡，矛盾而又统一。
平衡的作文 篇20
是“重”还是“轻”？昆德拉抛下一个问号。古往今来，有多少人在这个问题上争辩不休，在入世与处世间徘徊。
于辋川别墅，笑对一蓑烟雨，淡悟佛禅之理；亦或是居庙堂之高，心怀天下兴亡，指点苍生之道。王维在二者间自由出入变换，亦官亦隐，或许是一个好的回答。自古以来，出世与入世间的平衡是一直存在于中国文化里的。就如“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”的期愿，这样在世俗与本我的周旋之间游刃有余的超逸洒脱是中国文人特有的风骨。
而现在，这种平衡却在物质的扩张里湮没，在精神的淡薄里褪色。一如那些为了财富权利，蝇营狗苟，“读书无用”的人；那些放下责任一味逃避的“隐士高人”。多元化的世界里，是人们心灵维度的缺乏。人越来越单薄，越来越脆弱，以致于走上极端。
东坡一生大起大落，万分坎坷，但他始终能保有平衡。他的生活里，既有老夫聊发少年狂，弯弓射天狼的奋进，也有一蓑烟雨任平生，江海寄余生的超脱。这在于他心灵丰富的维度与韧性。好比一杆翠竹，风吹雨打，依旧挺拔，柔韧不屈，收放自如。
张爱玲说“那些走过平湖烟雨，岁月山河，历经劫数，尝遍百味的人，会显得更加生动而干净”心灵的柔韧，绝非一朝一夕所能有，若非胸中有万千丘壑，文化底蕴的浸润，人世沧桑的磨砺，安能如此。
所谓“大隐隐于市”，我们虽然身居繁华闹市，歌舞霓虹之中，仍旧可以找到这种平衡。曾在西湖边走过，远处笼着淡淡的烟霭，黄黄的斜阳映在淡绿的流水上，在清风下随绿柳一起颤动。另一侧则是高楼林立，人声鼎沸。在那一刻，却丝毫没有格格不入之感，而是意想不到的融合。让人感觉到，自然隐逸与人世纷杂竟然能够这样和谐地朝夕共处，能够这样共享一枚落日，能够一起在这样轻微的暮色里，为这种衰微的美震颤和感动。
现代人习惯效率，爱分对错。但世间哪有那么多的绝对，我们所需的，莫过于一种韧性，一种通达，以在人生中找到属于自己的平衡。想象平衡的交界之处，如一线吊桥，横绝水上，过尽风华。
平衡的作文 篇21
总有一件东西于我们而言，像雪山之巅的阳光璀璨夺目，像空山之中的幽兰芳香沁人。它就是我们的心爱之物。我的心爱之物就是平衡车。
我的平衡车通体雪白，就像是山间的皑皑白雪，优雅而美丽。只要一踏上平衡车，它的轮子发出五彩缤纷的光点，载着我们一路向前。这时，我们就像是《西游记》中的哪吒，脚踩“风火轮”，一路风驰电掣。这样的好东西，谁又能不爱呢？
它之所以是我的心爱之物不仅在于它带给了我欢乐，更在于它让我明白了友谊的真谛。有一次，我就和好朋友图图一起约到人民广场去玩。图图见了我那神奇十足的平衡车，眼里就像是装上了星星，羡慕地说：“了了，可以把你的平衡车借我玩吗？”我望着崭新的平衡车犹豫了：这可是我好不容易得到的礼物呀，我一直将它视若珍宝，万一被图图弄坏了可怎么办呀？于是我委婉地拒绝了图图。图图的眼神里露出一丝失落，但什么也没有说，骑着他的滑板车走了。
玩了一会儿，我和图图决定开展比赛，看谁先到对面的花坛。比赛一开始，好胜心强的我就尽量把身体向前倾斜。平衡车在我的操控下开足了马力，如一艘小船向前驶去。图图也不甘示弱，用力地蹬着右脚，他的滑板车如一条小鱼飞快地往前冲。我俩势均力敌，一时间难分伯仲。为了获胜，我又一次把身体往前倾。眼看就要达到终点了，我却发现自己控制不了平衡车了，它就像脱缰的野马往前撞去，正要撞上图图的车。“啊，快让一让。”我大喊起来。图图听见了，吓得面色惨白，但他很快镇定下来。只见他右腿一定，整个人从车上跳了下来，然后双手一个左甩，连人带车往左边摔了下去。刹那间，我的平衡车与他擦肩而过，避免了相撞。
我从平衡车上跳下来，赶紧跑到图图身边，这才发现他的膝盖被磨破了一大块皮，汩汩鲜血自流而下。我羞愧极了：“图图，对不起！”图图皱着眉头回答：“只擦破点皮，你没有受伤吧？”那一刻，我觉得眼睛湿润润的，明明是他受了伤却还关心着我，这份友谊难道不更加珍贵吗？后来，我就把平衡车借给了图图。每当傍晚时分，广场上就可以回荡着我们的欢声笑语。
小小的平衡车就像友谊的纽带，将我和图图紧紧连在一起。我将永远珍藏它，就像珍藏这万般珍贵的友谊一样。
平衡的作文 篇22
自古关于水与镜的文化如同飞絮一样繁多。“水”代表着随遇而安，“镜”则意味着坚守己志。许多人能处理好其中的一种，却不能在两者中寻找一个平衡点。
若只是如水一样容易被外界事物所改变，便会像那些唯唯诺诺的官员，他们只懂得如何讨统治者的欢心来换取自己的一生衣食无忧。还有的人虽然有伟大的抱负，但顾及外界的力量而改变了自己的志向，最初“为天地立心，为生民立命”的志向也不见了，因为他们没有像镜子一样坚守真实的自己。
而只知道如镜子一样不知变通的人又会是什么样的结果呢？西楚霸王自矜功伐，失势后只会仰天长啸：“天要亡我！”而自刎乌江。古往今来，有多少豪杰为他惋惜哀叹：若是当时忍辱负重返回江东，说不定还能东山再起。如此不知变通，固执自守也只能让自己灭亡。
那么水与镜的平衡点究竟在哪里呢？
“上善若水”是千年前古人总结得到的，传至千年，经久不衰，但人们忘了探究其中的深意。楚辞《渔父》以简洁的笔墨塑造了一个颇具争议的形象，那便是“不凝滞于物，与世推移”的渔父。我认为在楚国黑暗的统治下，渔父能够不拘泥于外物，而以一种和平宁静，超然脱俗的心态面对生活，是值得世人学习的。他启示我们在生活中不管身处什么样的环境都要学会适应，不加埋怨。
“以铜为镜可以正衣冠；以史为镜可以知兴替；以人为镜可以明得失。”唐太宗之所以如此赞美魏征是因为他能够及时指正自己的不足，没有隐瞒。他没有随波逐流，没有像奸佞小人那样花言巧语。皇帝身边着实需要这样不改变本心而为国为民的贤臣。
司马迁能将两者相融而为后人所称赞。他分清是非黑白，在朋友蒙受冤屈时能直言不讳为朋友求情。这便体现出他如镜子一样刚直不阿，明辨是非的性格。但因此他遭受了酷刑，他在《报任安书》中曾写道：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。”但经历消沉后他很快振作起来，加以变通，适应了当下的环境，因为他最初的志向是想让自己的文彩彰显于世。经历变故后仍能坚守己志，实在令人折服。
所以，在以后的生活中，我们应遵从禅师的叮嘱——在“变”与“不变”中寻求平衡点。
平衡的作文 篇23
“这是最好的时代，也是最坏的时代。”狄更斯的《双城记》揭开了新时代的面貌。当今社会，生活水平飞跃的同时，只有守住道德标准，才能使我们不迷失前行的方向；物质与道德，二者平衡才能共发展，共新生。
生于21世纪的我们，见证了中国经济的腾飞，中国在发展的路上愈行愈健，即将步入全面小康……然而，媒体上的“高铁霸座”“食品安全”“医闹校闹”等层出不穷，人们感慨于“莫笑农家腊酒浑”的淳朴民风不再，惋惜于“人不堪其忧，回也不改其乐”的安贫乐道失落；同时也须反思：物质发展的道路上，我们是否忽略了道德的标准？拥有好的生活质量诚可贵，但无疑的是，道德标准价更高。”
道德标准，是人们安身立命的基础。纵使生活再优渥，没有道德的加持，人生就只是一个空壳。没有道德标准，你便感受不到“赠人玫瑰，手有余香”的喜悦；没有道德标准，你便体味不到“积力之所举，则无往而不胜”的众志成城。当今社会，有些不良食品商家制假售假、非法添加以牟取经济利益，他们的确获得了高额利润，但谁又能确定，在某个夜深人静的夜晚，他们不会受到自己良心的谴责呢？
道德标准，更能促进经济的发展。道德与经济发展不是对立的，相反，二者的有机结合，更能起到相互促进的作用。人们的生活水平提高利率更多人可以接受更好的教育，社会的道德素质水平自然会提高，人人都遵守道德标准，社会和睦了，自然有助于人们的安居乐业。因此，在生活水平提高的同时，更不能遗漏道德标准。
遵守道德标准，需要所有人的共同努力。上到国家，下到个人，每个人都可以为规范道德标准出一份力。对国家而言，要转变单纯注重经济增长的发展理念，人遵守道德标准在社会上蔚然成风。从我们个人而言，“少年强则国强”，我们青年人更应以自己“敏锐之直觉，活泼之生命”在享受优越的生活水平的同时，以自身践行道德标准，促使物质与道德的协同发展。
若生活水平是大海中航行的船只，那么道德标准则是灯塔，在黑夜中指明前行的方向。物质与道德的平衡，才能实现共发展，促新生。
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