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“三”的智慧作文
在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打过交道吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家收集的“三”的智慧作文，欢迎阅读与收藏。
“三”的智慧作文1
小草破岩是刚，水滴石穿是柔;翠柏傲霜是刚，弱柳扶风是柔;鹰击长空是刚，鱼翔浅底是柔。我不否定刚的伟岸与可贵，但我更赞美柔的多姿与精彩。有时候，柔是更远意义、更高层次的刚，是一种常人难以拥有的飞扬的智慧。
穿越历史的长廊，我看到了那位在马厩前替吴王喂马的智者，无奈的眼神却透出大海般的深沉，这深沉一旦爆发便犹如那狂癫的海啸足以让世界震惊。他也曾是一位刚强的人，但无奈时局让他成了俘虏，他没有像其他的君王那样做低调的呻吟，悲叹命运的不济，而是把一切的愤懑深藏心底，然后用屈服和柔顺静静地等待着那一击的到来。他的温顺和驯服让吴王对他放松了警惕，也是这温顺让他终究完成了当初的心愿。当他成为春秋最后一位霸主时，也许他是感激那些接受折腰的日子的。在勾践的.眼里柔便是一把利器，它可以帮自己圆一个用刚难以实现的目标。
当我们低吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”时，我们能否想到究竟是什么让诸葛亮能够如此千古不朽，是谁成就了他的声名?也许我们可以从涕零的《出师表》中找到答案：“先帝不以臣卑微，三顾臣于茅庐之中”，也许正是这“三顾”才让那一心归隐的诸葛亮勇敢地“受胜于危难之间”，并为了西蜀的江山而竭忠尽智。试想如果刘备没有那辞却威严与刚强而三顾茅庐的柔，他能赢得“卧龙”先生的青睐吗?他的江山能维持那么长久吗?可刘备毕竟是智者，他能屈能伸，伸时与刚为伍，屈时以柔作伴。所以，他能够成就一番事业也是理所当然的。在这儿，柔便是一种毅力，它可以获得用刚无法获得的成功。
老子说：“天下莫弱于水，而攻强者莫之能胜”，也许现实中，我们每个人都喜欢自己能够刚强，但当我们带着刚强却并没有取得意想的成功，却还弄得满脸灰尘时，我们能否想一下柔的可贵。适时的低一下头并不代表你的懦弱，恰恰是一种难得的智慧与处世之道。那么当我们带着刚强上路时，千万别忘了那更能攻克难关的柔，这样，我们的人生便会减少很多的挫折与坎坷。
“三”的智慧作文2
我时常听到有人沾沾自喜地说自己“三生有幸”时，就纳闷：这人只有今生，哪来“三生”呢？随着时间的流逝，我才慢慢地感觉到“三”的学问的确不小。譬如，“三思而后行”，“举一反三”，“三人行，则必有我师”等短语，其中的“三”字，既概括了社会生活现象、人生经验，或丰富的人生哲理，也蕴藏着许多智慧，的确耐人寻味，引人思考。
三国时，刘备为成就大业，“三顾茅庐”，恳切地三请诸葛卧龙出山，演绎出“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的佳话，奠定了天下三国鼎立的格局。这“三”里面的韵味告诉我们：“精诚所至，金石为开”。要想获得别人的帮助和支持，就必须用诚意待别人，哪怕一再被对方拒绝。
孔子是我国春秋时期著名的大思想家，是儒家学派的`创始人，一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。如今，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”的道理也说明智慧潜藏在“三”里面，藏在芸芸众生之中。
我们高考复习，最讲究“举一反三”。从一个具体的题解中，抽象出一个答题思路，总结出一个答题方法，再去解决类似的难题。做学问也是这样，从众多的繁茂芜杂的生活现象中去求异同，寻找规律；然后用规律去解决新问题。这种归纳推理与演绎推理交杂反复的研究过程贯穿于学问之中。
现在，国人众盼海峡两岸实现通邮、通商、通航的“三通”，国共两党实现第三次握手合作，这是一种双赢的机遇和智慧。它将使两岸获得更充分的信息、更便捷的运输、更畅通的资金流动和更有效率的资源配置，各得其所，发挥潜能，大大提高两岸经济的竞争力，加快共同发展的速度，促进中华民族经济的全面振兴。无疑符合两岸人民的共同利益和愿望，蕴含着国家繁荣和民族富强的美好前景。
“三”中含哲理，“三”里藏智慧。诚意求人、虚心求学、专心求法、合作求富。人生就是在反反复复中获得启迪，在纷繁复杂的现象中披沙拣金，在芸芸众生中不耻下问，学知识，长才干。我们个人是这样，一个国家民族也如此。改革开放，振兴中华，离不开五湖四海的支持，也需要天下宾朋的智慧相助。
好一个“三”的智慧啊！
“三”的智慧作文3
什么是执着？水滴石穿是一种执着，坚持不懈是一种执着，精卫填海也是一种执着。
什么是智慧？改变是一种智慧，选择是一种智慧，坚守也是一种智慧。
经历过初二的艺术节，我才深刻地体悟到：执着，更是一种智慧。
（一）
“啊，冻死了”饰演小芳的同学又在紧抱着衣服，在寒风凛冽的冬夜里瑟瑟发抖。是的，她为了演好情境中的下雨的天气，特地将头发，衣服弄湿了。我把摄像机给她，让她看一遍刚才的录像。她颤抖的双手狠狠地敲打着我的心，“要不就这样吧，天太冷了。”我也禁不住搓起手来，“不行，这个地方演得不好，再来一遍吧。”月影散乱在她身上，而她的眼神却那么坚定。声音虽略微颤抖，但却掷地有声。我无奈地摇了摇头。“灯光准备”没错，是她的执着让我们最后拍出了近乎完美的'片段。这就是执着。
（二）
“这说的什么啊？！再来一遍！”一听，就知道是我们课本剧的配音人员在房间里录音。从烈日当头到寒风刺骨，从声音清脆到嗓音沙哑，从中午到晚上，他们一直不停地在配音。一次一次录，一次一次重来，让他们已经精疲力竭，他们的台词他们也早已烂熟于胸中。而对于主人公激动的心情总是拿捏不好，为此，他们曾把主人公换做自己，亲身体会了一次。终于在晚饭后的一次中，他们终于满意了自己的声音。我们高兴的抱在一起，感受着执着带给我们的成功，成功带给我的喜悦。的确，是执着的智慧让我们收获了喜悦。
（三）
“别做了，都几点了？明天再做吧，”母亲的声音透着厌烦，而我却依旧在电脑旁奋斗，一个一个素材的导入、剪辑、编排，一个一个特效的参数的调校、计算、对比，一段一段声音的降噪、增益、润色。我都一丝不苟，直到最后一个参数调校完后，我才长出了一口气。在深夜中，带着一丝微笑，看着自己的作品，回味着同学们的执着，体悟着执着的智慧。
课本剧第一名也许是对我们执着的最好肯定，但更是对执着的智慧的一种生动的体现。
执着的智慧，让我们体会到了成功，感受到了快乐，更让我们带着这种人生智慧，在人生的漫漫长河中义无反顾地走下去。
也许，这就是执着的智慧。
“三”的智慧作文4
在盘古还未将人们从混沌迷茫解救出来时，自然，就已经静静伫立在那里，不悲不喜，好似在静静等待着这群无知无助的儿女们。踏过沉静的山，山无言；涉过深沉的水，水不语；走过朴素的花，花静然；拂过安然的叶，叶肃默……这山水花叶，这日月星辰，这千亿年来亘古不变的大地山川，究竟隐藏着多少奥秘等待人们去探索，又究竟包含着多少智慧等待人们去汲取。
大自然的智慧，人类社会发展的根基。从电闪雷鸣而致的大火中捡拾到熟食，人类由此走出茹毛饮血的时代，从青苗野黍的随风沐雨生长中悟到播种收获之道，人类由此走向丰足稳定……现代人从夜空中翱翔的蝙蝠身上得到启示，发明了超声波装置，又由大海中畅游的海豚得到启发，发明了雷达。如此之例不胜枚举，人类社会由此而欣欣向荣。
大自然的智慧，人类灵魂的洗涤剂。王安石与友人游历褒禅山，幽深险峻的山让他发出“尽吾力而不能至者，可以无悔矣”的.感叹，由此他更尽心于为自己的改革而奋斗，结果虽不如他意，但于他而言终究无悔，相信他于九泉之下亦可以无憾了；大洋彼岸的梭罗，每日执桨划于那清幽秀丽的瓦尔登湖之上，与山为邻，以水为伴，听蜂鸣鸟唱，看云霞流转，每日用他那挚爱的笔一点点记录下他逐渐圣洁，逐渐宁和的生活。在瓦尔登湖畔，没有了喧嚣浮华，只有那万年不变的湖水在静静流淌。这神奇的一滴，这使人生命得以神奇过滤的自然。
大自然的智慧，人类生命轮回的所在。生若夏花，灿烂绚美；死如秋叶，静然肃默，生死轮回，树高千丈依然归根，静坐林中，感叹世事。春夏秋冬，正如人之一生，春的生机，似幼儿的希冀；夏的热烈，似青年的奔放；秋的成熟，似中年的丰硕；冬的静谧，似那华发丛生的老年。与万物同归于寂，然人的一生不同于虫鱼鸟兽，不应只在进食与死亡间徘徊，人类生命需要通过奋斗留给后世以精神财富，花草通过绽放尚得一世美丽，作为万物灵长之人类，焉能使这一生碌碌无为，苟且虚度？大自然的智慧，着实无穷无尽。人类未到之前，他就已经精精彩彩，复复杂杂存在了千亿年，人类数百万年的生存史，与之相比，不过沧海一粟而已，况且还需依附自然而生存，如此我们还有什么理由不去向大自然虔诚俯首，大自然的智慧，依旧需人们不断去汲取，去领悟……
“三”的智慧作文5
《论语·颜渊》中有这样的记载：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
这段话的大意是，孔子的弟子子贡问孔子说，治理国家需要些什么，孔子说，只要有充足的粮食、可靠的国防兵力、人民的信任就足够啦！子贡就说，如果不得已必须在这三个中去掉一个，哪个为先呢？孔子就说，不要强大的武力了。子贡继续问道，如果不得已又必须在这两个之间去掉一个，那个为先呢？孔子说：充裕的粮食吧！自古以来人总是要死的，但治国没有信是不行的。
这个典故一直被看成是儒家重信的经典，实事上，在儒家的经典中不乏这样的对话。
可是，在孔子的老家还流传着这样的一个故事。有一天，孔子的一个弟子在门外扫地，来了一个人，问他：“你是谁？”。这个扫地的'人就很骄傲的说：“我是孔子的弟子。”来者就很开心的说，“那我可不可以问您一个问题呐？”扫地的人就说，“当然。”“你说一年又几季啊？”“这还用问，当然是四季啦！”“不对，是三季！”扫地者对于这个人感到不可理喻。可是来人却很执着，说：“我们打个赌吧！如果一年是三季，你给我磕三个头；如果一年有四季，我给你磕三个头。”这时，孔子正好出来了，知道事情原委之后，就说：“一年有三季”。扫地的人只好磕头了。等那个拜访者走后，他就问老师为什么一年是三季啊。孔子笑着告诉他，你没看见那个人是绿色的吗？他是只蚱蜢。蚱蜢一年只活春、夏、秋三季，怎么会相信一年有四季啊？你和他辩论能辩论的清吗？
这个故事中我们发现了一个不一样的，“见人说人话，见鬼说鬼话”的孔子。他是圣人啊，怎么可以不诚实呢？其实，这就是一种古老的圆通的智慧，此乃大境界也！
从西学东渐以来，我们的思想越来越多的西方的理念，我们一心追求着精确，我们执着于征服，我们喜欢说“有志者、事竟成”。所以，我们喜欢上了“赶”、爱上了“超”。与此同时，当代的我们面对着从未有过的来自诚信的挑战。
从我们民族哲学的始祖《易》开始，已经在解决这一问题了。孔子读懂了它，成了古今一圣。也许您会疑惑，那不是不诚信吗？也许您忘了，孔子也曾说过，如果事必诚信，是小人的作为。
比如说，历史上改朝换代了，取代旧王朝的新王朝就会网罗一批人才，这其中有不少是前朝旧臣。我们民族中那些值得我们悼念的不仅仅是那些死节者，也有那些顺应潮流的人。这就不同于日本的武士道，他们只讲诚，不懂义，没有我们圆通的智慧，所以才会做出惨绝人寰的事情。
所以，在你讲诚信的时候，记得圆通为先，诚信在后，这才是真正的诚信。
“三”的智慧作文6
某日晚，当我从书桌里钻出来时已过十一点。回家路上经过夜市，只见一片热闹繁华景象。街角烧烤摊格外受欢迎，地方虽小，可对我这种深夜归家，饥肠辘辘的人而言可是诱惑十足。老板热情友善，独特的配方吸引了很多人。
在等待外卖的过程中，一阵若有如无的熏人气味引开了我的注意力，随之一寻，可吓了一跳。蓬乱的头发，从未理过的胡子，一身从六十年代落荒逃来的服装打扮。这个疑似乞丐的人皮肤炭黑，若不是那口焦黄的`牙在黑夜里格外惹眼，还真是不容易发现他。
那人徘徊在老板为客人摆放的小桌椅旁，搜寻着食物残渣。他拾起饭盒，一根又一根地检查着有无残留的食物。看到啤酒瓶时，双眼更是放光，硬是要将空瓶子抖出几滴酒来。
我犹豫着是否要向老板揭发此人，毕竟烧烤店是小本生意，赚来的钱维持生计已是困难，怎经得起如此折腾？正在这时，流浪汉的行为令我震惊了。他走到老板身边，把空酒瓶整齐地排在箱子里，又将空盘子小心翼翼地递上前。老板只是习惯性地接过来，倒掉垃圾。做完这一切，流浪汉才安静地蹲在角落里咀嚼他的战利品。
原来，这是他们之间的交易。我很惭愧，对于这种单纯而又完美的互利关系，我过了很久才明白过来。这之后，袭击我的是一阵寒噤。我们忽略这种原始交易多久了？
在遥远的从前，你有我需要的东西，我也有你需要的，于是我们交换。这就叫做交易。多么简单，多么直白。回到现在，每一场交易的背后都隐藏着无数的问题：对方有社会地位吗？对方与我有特殊关系吗？对方曾做过哪些生意呢？于是造成了现代社会的复杂。我们抱怨社会太现实，自己却又不得不深陷其中。
在这位老板身上，我看到了简单直接的美。作为社会底层的人，他自己也许还在为生活发愁，可他却用智慧还原了一场原始的交易。创造一种共赢关系，方便了自己，帮助了弱者。他向我们证明了利益与善良绝不矛盾。因为有了社会，有了物质，人的幸福感才会不断提升。我们追求物质，却忘了物质存在的本身就是令我们幸福。一个人无论多卑微，都有办法实现自己的善良。与之发生矛盾的不是利益，而是我们复杂的思想。我们用智慧摆脱了原始，却也同时失去了单纯。
夜色更浓了，我拿起外卖离开烧烤摊，回头看见烤架上冒出兴旺的烟雾，朦胧了两个忙碌的身影。
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