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观月记原文
《观月记》是南宋文学家张孝祥创作的一篇游记。这篇文章写作者罢官北归，途径洞庭湖，登湖中金沙堆观月所见。以下是具体介绍。供参考！
原文
月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者欤 ？
盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。
翻译
月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？
我大约在8月的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。
[1]金沙堆：在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。
[2]临水胜：靠近水的地方景观优美。
[3]观：观赏。
[4]宜：适宜，应当。
[5]去：距离。
[6]盖：句首语气词，表示假设，推测。之：指代有中秋月而又近水的城郭宫室。
[7]若夫……则……：“如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。
[8]诚：果真。
[9]独行以夜：在黑夜中独行；“以”：于。之：往。
[10]蕲（qí）：通“祈”求。
[11]玩：欣赏。
[12]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。
[13]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省东北。
[14]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。
[15]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。
[16]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。
[17]尽却：全部退去。却，退。童隶：书童仆役。
[18]正黄：纯黄，指没有杂色。
[19]与月相夺：和月光争辉。
[20]激射：喷射。
[21]目眩（xuàn）：眼花。
[22]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。广寒宫：即月宫。
[23]身：亲自。
[24]如是而止：如此而已。
[25]于是：在这里。备：齐全，完备。
作品赏析
<观月记>表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。
作者简介
基本信息
张孝祥（1132—1170），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县东北）人。南宋词人，书法家。父亲张祁，任直秘阁、淮南转运判官。出生于明州鄞县，少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。绍兴二十四年（1154）廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年（1169）年，以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。
生平成就
历任校书郎兼国史实录院校勘、起居舍人、权中书舍人、都督府参赞军事、抚州知州、建康留守等职。其词风格豪迈。在建康留守任上所作《六州歌头》，表现出要求恢复国家统一的激情，对南宋政权的苟且偷安予以强烈谴责，力主抗金的大臣张浚为之感动罢席。有《于湖居士文集》，《全宋词》辑录其223首词。，其中尤以表现爱国思想、反映社会现实的作品成就最为突出。如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作《六州歌头》“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。张孝祥词中较多的是写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨。他常常流露出一种放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。
作者与时代
《观月记》是南宋文学家张孝祥的代表作之一，创作于南宋孝宗乾道二年（1166 年）。张孝祥是南宋豪放派词人的重要代表，与辛弃疾、陆游等人齐名，其作品兼具家国情怀与文人雅趣。此时张孝祥因支持主战派，遭政敌弹劾而罢官，闲居芜湖，《观月记》便是他借观月抒发心境的散文佳作。
体裁与出处
本文属于山水游记散文，却突破传统游记 “记地记景” 的框架，以 “观月” 为核心，融写景、抒情、议论于一体。最早收录于张孝祥的文集《于湖居士文集》，后被《宋文鉴》《历代小品文选》等经典选本收录，是南宋山水散文的典范之作。
创作背景
南宋初年，朝廷偏安江南，张孝祥虽心怀收复中原之志，却因斗争屡遭贬谪。乾道二年，他罢官后回到故乡芜湖，居于赭山之下，中秋之夜与友人登楼观月，见月色绝美，遂写下这篇文章。文中既描绘了月色的澄澈空灵，也暗藏对人生境遇的感慨与超脱情怀。
核心艺术特色
层层递进的结构逻辑
文章开篇提出 “中秋观月，临水胜” 的核心观点，接着进一步细化 “临水之观，宜独往；独往之地，宜空旷”，最后以金沙堆观月的经历为例，证明此处 “中秋月、临水、独往、远人” 四美兼具。从 “提出观点 — 细化条件 — 实例印证”，逻辑清晰，层层递进，让读者逐步理解作者对 “理想观月场景” 的追求。
精准生动的写景手法
视觉聚焦：作者聚焦 “月、水、沙” 三种景物，通过色彩（月白、沙黄、水碧）、形态（月如昼、水如玉盘、沙如金积）、光影（光采激射）的描写，构建出立体的视觉画面，让读者如临其境。
感官结合：除视觉描写外，“体寒目眩” 融入触觉（体寒）与视觉感受（目眩），既写出月色的清冷，也侧面烘托月光的强烈，增强场景的真实感。
情景交融的抒情方式
文中虽未直接抒发情感，却通过对月色的极致赞美暗藏心境。张孝祥罢官闲居，本有失意之绪，但在 “天无纤云，月白如昼” 的澄澈月色中，他 “尽却童隶而登焉”，独自享受这份清净与壮美，实则是借自然之美排遣内心的烦闷，体现出超脱旷达的人生态度。景为情设，情随景生，实现了写景与抒情的完美融合。
思想情感与文化价值
思想情感
对自然之美的极致推崇：作者以细腻的笔触描绘金沙堆中秋月色，从 “天无纤云” 到 “光采激射”，字里行间满是对自然澄澈之美的惊叹，展现出文人对 “天地大美” 的敏锐感知。
超脱旷达的人生态度：张孝祥虽遭贬谪，却未沉溺于失意，而是借 “独往远人” 的观月体验，在自然中寻求心灵的宁静。“阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳”，将现实中的月色比作仙境之景，暗含对世俗纷扰的超脱，体现出 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的文人情怀。
对 “独处之美” 的肯定：文中强调 “观月宜独往”，认为独自观月才能真正感受月色的静谧与壮美，这既是对文人 “静思独处” 生活方式的推崇，也暗含对世俗喧嚣的疏离。
文化价值
文学价值：《观月记》突破了传统山水游记的模式，将 “观月” 从单纯的写景升华为对心境与人生的思考，为后世山水散文提供了 “以景抒情、以小见大” 的创作范式。其精准的写景手法与凝练的语言，也成为南宋散文 “雅洁清丽” 风格的代表。
文化意义：文中对中秋观月的描写，丰富了 “中秋” 这一传统节日的文化内涵。“中秋之月，临水胜” 的观点，影响了后世文人的中秋创作，如苏轼《水调歌头明月几时有》虽为词，却同样借中秋月抒发情怀，与张孝祥的 “观月情怀” 一脉相承。
精神价值：张孝祥在失意中借自然寻求超脱的态度，为后世文人提供了精神慰藉。当人生遭遇困境时，以自然之美净化心灵、以旷达心态面对挫折，这种精神至今仍具有现实意义。
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