我眼中的陶渊明作文

时间：2025-12-22 20:18:59 好文我要投稿

我眼中的陶渊明作文[优秀]

　　在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。写起作文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的我眼中的陶渊明作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

我眼中的陶渊明作文[优秀]

我眼中的陶渊明作文1

　　他，逃离官场，远离世俗，隐逸山间，嗜酒如命。

　　他，就是陶渊明。

　　年幼时期，你家道中落，早年丧父，与母亲妹妹在外祖父家生活。虽然日子过得清贫，但却受到外祖父的熏陶，泛舟学海，攀登书山。

　　少年时期，你有着“猛志溢四海”的大志。满腔热血外出寻官，然而却屡屡受挫。做官三十年，只有无尽的.烦闷和牢骚。于是你大笔一挥，写下《归去来兮辞》，甩出一句“不为五斗米折腰”便隐居田园，与世隔绝。

　　归隐后，你过着躬耕自资的生活。虽困顿，却快乐。虽嗜酒如命，但才华横溢。于是今天的我们读到了《饮酒》二十首。

　　老年时期，你重病在身，但你对此也毫不在意，依然每日喝酒不断，倒也真是随性洒脱。

　　时至今日，每当看到《归去来兮辞》时，我仿佛听到了一生悠远的吟唱从天边传来——归去来兮，田园将芜，胡不归？

我眼中的陶渊明作文2

　　吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪——陶渊明。陶渊明又名潜，是东晋伟大的诗人，出生在没落的地主家庭，他青年时代有远大的抱负，曾经多次做官，但由于官场的黑暗和腐朽，他最终选择了辞官回乡，过隐居生活。

　　陶渊明归隐后，生活变得十分贫困，要过年了，别人都是忙忙碌碌的，而他家却还冷冷清清的，由于他爱写诗，于是他挥笔写下一副传于后世的对联，上联是：二三四五，下联是：六七八九，横批是：南北。读过书的人一看就知道他的意思，上联缺“衣”，下联少“食”，横批没有“东西”，陶渊明将自己的生活现状写成对联宣泄心中苦闷，虽然生活清苦，但心态乐观，不改初衷。

　　他那“不为五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的'本性，不为世上任何名利和浮华所改变。比如他的《五柳先生传》中，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，写出了他不涉官场的尔虞我诈，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，娴静少言，不慕荣利，点点风骨，跃然纸上，从不为“五斗米折腰”到“娴静少言，不慕荣利”，陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象存在。

　　陶渊明的作品语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来，其内涵还需细细品味，富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”

我眼中的陶渊明作文3

　　我眼中的陶渊明，他像一泓清泉，静静地流淌在山林之间，清澈的泉水恰似他纯净的心灵。

　　我眼中的陶渊明，它像一袭微风，他的田园诗，永远那么清新脱俗，拂去尘埃世俗，所及之所，虽只有枝叶轻舞，殊不知唤醒的是久久沉睡的心灵。

　　我眼中的陶渊明，他像一朵淡菊，高傲地绽放在山间，散发独特的幽香，哪怕一辈子无人知晓，也要远离市嚣，追寻恬淡闲适的生活。

　　我眼中的陶渊明，永远的白衣胜雪，衣袂飘飘，就像周敦颐笔下的莲花，郑燮笔下的青竹。他不在乎名利，而是用自己的笔描绘令人神往的桃花源来寄托自己的理想。写出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的千古佳句抒写归隐生活的`闲适。有时，我甚至觉得他就是一个不食人间烟火的仙人。

　　他的文章，不加雕饰，没有精致的修辞，华美的辞藻，一如他的粗茶淡饭，粗布短衣。似无意为诗，却处处流露出对污浊世风的厌恶和对安贫乐道，归因自然的生活的享受。

我眼中的陶渊明作文4

　　夕阳西下，留下一片执着的余辉也渐渐隐去，皎洁的月光升上枝头，落在书顶，泻在笔尖，日复一日的循坏，使生活变得不像样子，天地间的真善美都消失了吗？无奈的回想一圈一圈荡漾开去，投入历史的波流激起阵阵涟漪。

　　他来了，带着一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了归园，选选择了自然的那份恰适。他追求的是采菊东篱下，悠然见南山的生活，他有着‘阡迫交通，落英缤纷’的理想。它绽放了压在了心底的那份自然，他的丰碑永立在田间之上。

　　背负了太多的阴影，让他真的好累好累，岑溺于过去，也必将让失掉了现在与未来。于是他选择了离去，离开这世俗的争斗，烦人的喧嚣而来到南山之下，采菊品茗，一个人闲适清净，与鸟为乐，与落英伴舞......他是如此清闲快乐。

　　他一定是寂寞的，他常叹息着与月亮饮酒。不为五斗米折腰的性格，让他在山间孤苦伶仃。在一个浑浊的世道上，他失去了改变一切的信心。他心中的那份高洁注定洗涤不净世道的污浊。所以，他宁可离隐山间，也不愿被凡尘所污染。没有人陪伴他的时候，他选择入梦寻求另一个世界。他踩着泪光漫落得路途，却更觉舒畅，至少那里不会有官场上的贪得无厌，不会有世俗的尔虞我诈。于是，他笑了……

　　历史没有送去什么，他为如今的世道吟唱了一个陶渊明，一个在山间辛苦耕耘，紧衣缩食，而偏不为五斗米折腰的高洁者，一面反衬社会的.明镜，在镜中，没有落英缤纷的诗境，还呈现出一种令人厌恶的腐臭，一面历史的明镜照耀出了一个畸形的社会。何时，才有菊花开满地，面对南山而坐的闲情？这位山间采菊的老者，您何时才会了了心愿，何时才能不再孤单？

　　掬一捧月色，凝成暗夜的菊香，引两杯清风，拂醒南山的曙光，穿过东篱的栅栏。你认清米斗中的浑浊，背负荷月的草锄，你遗忘沾露的衣裳。我看到你笑着闪亮的双眸，眼神中也闪过一丝哀伤。隐者，不就是隐匿着疼痛的勇者吗？

　　我身处灯火阑珊的世道，蓦然回首时，我依然可以看到这样的一位老人：舞着一曲淡泊，桃花在他身旁纷纷落下，遗留万世芬芳。

我眼中的陶渊明作文5

　　如悄然飘落的冬雪如淅淅沥沥的春雨如夏日浓荫里沙沙而过的风如轻轻随风舞动的秋叶陶渊明?你化作世间万物从我身旁走过，蹁跹如蝶，轻盈如风。陶渊明?我眼中你最美。忆往昔……有你饮酒东篱的悠然遐思有你归隐田居的辛勤忙碌有你衔觞赋诗的忘怀得失有你视如仙境的.世外桃源每每品味着你，陶醉在浩渺的知识海洋中，我总感到心旷神怡、受益匪浅。疲惫时，想想“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”的忙碌。

　　悠闲时，品品“采菊东篱下，悠然见南山。”的闲适。贫困时，想想“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。”的艰苦。读书时，品品“每有会意，便欣然忘食。”的忘我与痴迷……此人只应天上有，人间能得几回闻。多少次梦回归园田居，与君理荒秽……多少次与君饮酒共乐，体味“顾影独尽，忽然复醉”的痴迷……多少次置身于世外桃源，与君往来种作之景时时映入眼帘……你那与其“睁一只眼闭一只眼”，还不如“不为五斗米折腰”的魄力让我肃然起敬。你那与其“同流合污”，还不如“但使愿无违”的意愿让我内心强大。你那与其“衣食住行不用愁”，还不如“种豆南山下”的辛勤让我佩服。你那与其“追求功名利禄”，还不如“心远地自偏”的勇敢让我叹服。

　　陶渊明，你所拥有的魄力与清高真的让晚生钦佩。“此中有真意，欲辨已忘言。”呜呼！陶渊明，在此我为你颂歌、为你沉醉、为你疯狂……我将用我的真心去品味你、咀嚼你、体味你……

我眼中的陶渊明作文6

　　“故人俱鸡黍，邀我至田家……”冬风凄冽，人们都穿上了毛衣，可你的诗却将我们带入了一个充满阳光的田园小屋中，那么明媚。

　　这也是我对你的第一印象，田园，朴实，明朗。我对你印象，您也清楚，说也模糊，就像水中倒影，历史长河，我当然可以看到你洒脱的背影，伸手想要了解，你的身影，却破碎、荡漾了。

　　你并不想被禁锢在官职中，所以数次辞职。你对社会并不满意，却又无能为力。你失望，你离去；你又回，却亦将离去……数个官职，你都曾看过；人间百态，你也一一览尽。你盼着那个与世无争的桃花源的出现，却又一次次地失望。但梦想从未停止，《桃花源》一文中，那个捕鱼人，一定是梦想中的你了。悠闲，幸运，宁静。他在那桃龙源中欢笑，你却不得不在官场上奔波，多么讽刺。

　　旷野中读书的身影，已然成了浮沫。是社会，社会不洁哪！因此，你毅然入山，想在遭闹生活中寻求宁静……“采菊东篱下，悠然现南山。”这是一幅诗意之画，你应该感到美好吧？

　　你是幸运的，在田原中，找到了自己的'天意，可以在里面放飞自我，不顾世上凡尘；你是不幸的，父亲早逝，家府沦落，在职场上也不受待见。

　　你最终离开了我们，留下一地诗情画意。期待哪天，你的身影又会出现在那与世无争的旷野。

我眼中的陶渊明作文7

　　在我心目中，陶渊明是一个安平乐道、不慕荣利、独立于世俗之外的隐士形象。从他《饮酒》的“采菊东篱下，悠然见南山”，《归园田居》的“久在樊笼里，复得返自然”等多篇佳作中，都不难看出他对官场生活的厌恶，对山水田园生活的向往以及归隐山林的遁世思想。

　　可是，这样一个才华横溢、学富五车、高风亮节的人，竟只想过着平淡的田园生活，是否太令人匪夷所思？太浪费人才？不愿意与世俗同流合污固然是好，但只是一味的逃避现实，空有才华而无所作为，不知先生当时是否心有不甘？我认为，人活着就要有价值，要心有大志，面对困难迎风而上，勇于和官场的黑暗势力作斗争，让自己的能力用在为国家做贡献上，而不是只求自己的安乐。但人各有志，我也不能把自己的'思想强加于人。但是，陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的崇高品德依然令我敬佩不已。

　　陶渊明在《五柳先生传》一文中说道；“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”有人说，五柳先生读书，仅是一种求知的满足，精神的享受，不为求得名利，所以他的“不求甚解”正表现了他的志趣与气质。但是，我不禁要提出质疑，难道仔细认真的阅读就不是一种求知的满足、精神上的享受了吗？如果只是粗略的读，泛泛的读，“走马观花”般的读，怎么能牢固的掌握知识点要点呢？又怎么能准确无误的理解内容和中心思想呢？如果只是“不求甚解”，对知识不深入探究，只懂皮毛，学习也将只会是一知半解，无法获得多少本领。但陶渊明的“每有会意，便欣然忘食”的求知精神，那股强烈读书的欲望，值得我们学习。

　　也许，正是因为陶渊明有着这种“领异标新”的思想，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神品质，才使得他能名垂青史，留芳百世吧！

我眼中的陶渊明作文8

　　把你放在心上，合起了手掌，默默乞求上苍，指引我方向。不求地久天长，只求在你身旁。我用尽一生一世，来将你供养，只期盼你停住，流转的目光。——题记

　　太阳下山后，月亮躲在黑色的云层里爽约；夏天转身后，秋天在潮湿的野地里背板。幽暗与冷冽暧昧缠绵，我拖长的身影成为了见证，站立在院，静静地凝望那株未开的菊花，时光的倒影冲击我的记忆，闭了眼，屹立于滚滚红尘中，附身于菊花中，我似乎看见逝去的年华里那个不老的笑着的人。

　　山林空地，耀眼的阳光下，一抹清秀的身影在其中从容自在的穿梭“采菊东篱下，悠然见南山。”那就是他了。

　　我曾听闻他的不屈坚韧。我——只是株野菊，听人讲年轻时的他本有“大济苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年代里，他的一腔抱负根本无法实现。而他也不愿卑躬屈膝，可在那个污浊黑暗的社会里他又可以如何，凭一己之力只不过是杯水车薪，一次又一次的坚持得到的失望让他陷入了绝望。于是，我想：一个经历了那么多沧桑的人，他能放下一切吗？隐居对他来说是一个好的归宿吗？他值得吗？他会幸福吗？答案我无从而知，只是一昧地感觉，他是个神秘的人，也许会是我永远读不懂的故事吧。

　　我了解了他的不甘堕落。后来，他就站在了我身边，虽然对那样黑暗的社会绝望了，可他本身是个怀揣梦想的人，他不愿如此沉沦，当天下人都以为他会一世沉寂时，他却默默的开始了人生的另一个新起点……

　　我看到了他的执着专注。每当深秋的时候，总有一个人，默默地守在我身边，他说他也不知道为何爱我，只是单纯地觉得我有一种磁场，与他产生强烈共鸣，给他一种生的宁静，让他的`心灵到一种真正圣洁的地方，那是目光所不能触及的，那种温暖让他有种无言的感动……

　　我亦感受到了他的洒脱逍遥。他爱上了写诗，喜欢用那些可爱的文字抒发自己的情感，他的快乐，他的不快乐，总是通过那一首首如同涓涓细流般的田园小诗流露出来，以其质朴自然、优美恬静在文学界一枝独秀。他远离尘嚣，内心不是空旷的荒芜，是满载的纯净，没有繁杂的思想，只有单纯美好的小幸福，这样悠闲的生活也许就是他要的吧，谁都无权侵扰，不是么？上天给了我如此的恩宠，让我在他身边，我又夫复何求呢。

　　有人说我是隐士，不与世俗同流合污，是孤高亮节高雅傲霜的象征。他也曾写：芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。也许他是真的了解我，但我想他永远都不曾了解，那不仅仅是我，也是他的人格魅力的写照，是他不苟随时俗的高洁品质的象征。

　　看着他，心里涌动着一种莫名的感动，那不仅仅只是敬佩……

　　最终，我沉默于他的至死不悔。这个在滚滚红尘中努力解开枷锁，努力追求自由的人，我想他会幸福，可—我没有想到他是在贫病交加中离开人世的，他是那么优秀的人。有人说他可以活得至少衣食不愁，最终造成那样的后果与人无尤。听到这句话，我笑了，却又有一种可悲，不知是为这个人，还是为他。突然之间，觉得我有点懂他了，他原本是可以舒适些，但那要以付出人格和气节为代价。他因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由与人格的尊严，我坚信那才是他要的。上天如此不公，让他承受那样多的苦，但却又那样公平，让他写出了流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。想到这里，我真不知道该微笑还是该悲伤。

　　我想，其实我是真的愿意再等千年，只为与他共伴一世，那对我而言，已经足够。花开花落，那也是只有他才会懂的故事。安徒生，如果有来生，你可不可以为他写上一个如童话般美丽的结局，让他能幸福，那是我最大的愿望---你们在怎么会懂他在的那些日子里我有多快乐，即使我渺小，但在他眼中，我感受到的是被珍惜的幸福……

　　我缓缓张开眼，仿佛刚才的一切皆是梦幻，可却又感到那么真实，也许我不是真的完全懂他，懂他动人的故事，但我爱，这就是最好的理由。微风拂过，一阵花香沁人心脾，我惊讶地揉揉眼，菊花竟开了，现在还不到时节啊，竟还开得如此灿烂。温暖瞬间环绕我心，君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。这就是我们的差异吧。耳边又响起的熟悉的旋律“把你放在心上合起了手掌默默乞求上苍指引我方向不求地久天长只求在身旁我用尽一生一世来将你供养只期盼你停住流转的目光”我轻轻一笑，一切尽在不言中。

　　陶渊明——我想你会懂的，对吧……

　　后记：那些发生在过去的事情，像褪了色的电影，荒草被时间无情地焚烧而过，只剩下照片里纯真的女孩。一切俱变，惟一不变的是他留下的痕迹和我如同他一样干净透明的心境。那一刻，我便已相信永恒。

我眼中的陶渊明作文9

　　你扛着锄头，像扛着一轮星和月，踏着清晨的薄雾浓云，走在青石板路上，忘我地歌唱。

　　你仍有一片雄心壮志，可世俗的黑暗却连累了你太多太多。在黑暗中你摔伤了，撞疼了。你开始解脱自己，开始向无限的庄园生活迈开步子。你有了“ 采菊东篱下，悠然见南山”的舒适和悠闲。田园在你眼中是世外桃源。

　　不是吗？洒脱自在的田园生活难道不是你自己的选择吗？一天下来，你扛着锄头，带着自己疲惫的身体和充实的灵魂走在乡间小路上，同样也是一天，沉迷在灯红酒绿中的官员失去了清晰地方向，却带来了世俗给他的权利和财富。相比之下，谁更有价值一些呢？

　　你的伤口在清风中愈发疼痛了，可是，你宁愿疼得清醒，也不愿醉得迷离。

　　你爱喝酒，就可以让你暂时摆脱这个让你憎恨恶魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一轮明月之下，你举起酒杯，烈火般的酒香飘出了数千米远，饮下的不知是精华还是愁肠，而你的笔却似千钧一般在案前重重地放下。事吗？我知道你手中的笔轻轻一勾，将会是文学史上最灿烂辉煌的一笔。

　　世人一直在读你，而真真能读懂你的却少得如清晨。你想要的，是能够解开人们心灵上的一把枷锁。这时一个真实的.你自己。

　　你的人乃至你的灵魂，就像黑暗中的一个白点。你有骨气，不愿向乡里小人折腰，但这一切都无法转变着个世界，你用文学来弥补心灵上的缺口。改变不了世界，那就改变自己吧！

　　你走在青石板路上，大声唱着。犹如东边的启明星，永远闪烁着光辉！

我眼中的陶渊明作文10

　　二十几岁的时候，我绝不会把陶渊明当成偶像。虽然他的“采菊东篱下，悠然见南山”给现代都市人的生活添了几分田园的向往，但是对我触动最大的是他的一首《乞食》。鲁迅评论道：“穷到透顶，愁得要死的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书？……高吟‘饥来驱我去……’的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了。正当苦痛，即说不出苦痛来，佛说极苦地狱中的鬼魂，也反而并无叫唤。”人生在世，上有父母，下有妻儿，怎能因一己之快归隐山林，即使放在今天，这样的员工也是与企业拼搏奋斗的价值观背道而驰的。而今人到中年，再读陶渊明，方知自己年轻时的肤浅。后人称陶渊明不为五斗米折腰，这才是读书人的风骨。正因为你有才华，才有资格对权势说不，反观那些无才之辈，即便折腰也未必能换来几两碎银。不愿跪着求生，又不能站着做人，一千多年前的陶渊明选择了“躺平”。“久在樊笼里，复得返自然”，躺平，不是放弃，而是降低“被动”欲望，为自己而活。

　　“躺”成一股田园风

　　面对生活压力、职场竞争、家庭关系等一系列问题，躺平青年主动选择走向边缘，超脱加班、升职、加薪、买房的主流路径，用自己的方式消解外在环境对个体的规训。魏晋有“竹林七贤”，英国有尼特族，美国有归巢族……古今中外，躺平姿势万千，但要论躺得最彻底、姿势最优美的，当属陶渊明。

　　陶家，到了陶渊明这一代，已是浔阳江畔没落的贵族。“弱年逢家乏”，陶渊明20岁便开始了他的游宦生涯。出任江州祭酒，加入桓玄幕；做过参军，最高官至彭泽令。每次做官时间都不长，总是在一展宏图与眷念田园的矛盾中苦苦挣扎。最后，他因为不肯为五斗米折腰向小儿，挂冠而去，躬耕陇亩。陶渊明天性质朴，心中一直藏都有崇尚自然的种子，在前半生出仕与隐逸的漫长岁月中，这一粒种子遇雨则发、遇强则强。终于，在40岁时，他坚定地选择了躺平，主动走向社会的边缘，走向自然的田园。

　　南野开荒，南山种豆，晨兴理荒秽，带月荷锄归；携子同游，东篱采菊，欢持一樽酒，提壶抚寒柯。此番躺平，他躺得很彻底。和同时期的阮籍、嵇康、谢灵运相比，陶渊明的躺平真正地做到了超然物外。

　　正如朱熹所评：“晋、宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高于晋、宋人物。”陶渊明的归隐，是顺从内心，是求真积善，不苛求、不盲从、不将就、不屈从的躺平是大胸怀，更是人生的大智慧。

　　回到山水间，陶渊明脱下官服，将官帽换成葛巾，方便过滤新焙的美酒，左手锄头，右手笔头，忙得不亦乐乎。

　　“桑麻日已长，我土日已广”，耕作小有成绩，写诗庆祝一下；“草盛豆苗稀”，豆子收成不好，写诗祈祷一下；酒到至酣时，拿起无弦琴空弹一曲，写诗记录之。山川河海，厨房与爱，鸡鸣桑树，狗吠深巷……万物可爱，皆可入诗。

　　在注重骈俪文风的晋代，陶渊明的诗平淡醇美，古朴自然、率性天真，透着青草的气息与泥土的芬芳，宛若林间吹来的自然风，又似阡陌田间响起的温暖牧歌，浓郁的烟火气息，是对生活的无限深情。

　　他笔下的“世外桃源”，至今仍是我们憧憬的乌托邦，成为中国人长久以来的精神家园。

　　时光荏苒，岁月流转，陶渊明在他开辟的诗歌新天地中，活成了一首静穆的田园诗。关于人生，关于职场，关于理想，关于现实，他为后人提供了一个叫作躺平的选择。

　　近几年，都市年轻人越来越向往陶渊明式的田园生活。比如热播的综艺节目《向往的生活》，雨天、田地、小狗、大锅，这些代表着乡村气息的物件，让疲惫的年轻人找到了临时性的精神寄托。

　　还有网红李子柒，为了维持生活14岁便只身外出打工，端过盘子，做过夜场DJ，最困难的时候甚至睡过桥洞。正当她凭着自己的坚韧和努力在城里摸索时，奶奶生病，她毅然回到老家陪伴奶奶。奶奶是她内心中最柔软的地方，这点在她的视频中也常常可以看到。这个中国女孩视频里展现的田园牧歌式的生活替生活在都市高压环境中的人们实现了自己遥不可及的梦，抚慰了很多都市打工人的心。

　　李子柒的视频反映了城市千禧一代对田园乡村生活的渴望。交通拥堵、空气质量差、住房短缺、职业压力大，是当代城市中的年轻人普遍面临的问题。李子柒的视频广受欢迎，也映射出工业化和消费主义时代成长下的年轻人对浪漫化的、田园式的乡村生活的渴望和追求。在物质至上和消费之上的社会，人们已经厌倦了可以用钱买到的东西，他们想有一些不一样的体验，于是，乡村，或者野外，就成了人们心中的向往。

　　后世人评价陶渊明固执，这是一种坚持成见，不懂得变通的心理现象。人对事物的认知，以及对事物价值的评判都要通过自己的价值观来完成，这本身就带有极其浓郁的主观色彩。看清生活的本质，不如像李子柒一样，活在当下，选择自己更安心的生活，讲好属于自己的故事。

　　不伤知音希

　　为中国田园诗开宗立派的陶渊明，在当时，他的弃官归隐行为是不为很多人理解的，他的诗文也没有引起广泛的关注和赞赏，但是，在他身后漫长的历史岁月里，无论是他的行为方式，还是他的诗歌辞赋，都拥有无数的仰慕者、追随者。历史上许多文学大家都是他的粉丝，我们可以列出一个长长的名单，这当中有很多闪亮的名字，李白、杜甫、白居易、孟浩然、王安石、欧阳修、苏轼、辛弃疾等。在所有这些喜欢陶渊明的文学大家中，唯有苏轼不但仰慕陶渊明，而且身体力行，悟得了陶渊明许多的人生真谛。

　　作为北宋文坛现象级偶像、顶级流量IP，苏轼毫不掩饰对陶渊明的崇拜：他在给弟弟的信《与苏辙书》中说：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”苏东坡把陶诗放在曹植、李白、杜甫等人之上，可见他对陶渊明的推崇。苏轼一生，写了一百多首“和陶诗”，对陶渊明的`崇拜和喜爱，不亚于今日粉丝之追星。当宋神宗读东坡诗欢心到不吃饭的时候，苏东坡却崇拜陶渊明到了舍不得读陶诗的地步。“每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。”每当身体不适，苏东坡就找出陶诗读一读，但每次只读一篇，因为陶渊明的诗太少，他怕读完了，就没有可以排忧遣闷的了。

　　作为陶渊明的忠实铁杆粉丝，苏轼对陶渊明还有一种惺惺相惜之感。苏轼才华横溢，生性旷达，却因性格刚直，一生命运多舛，很少过安定的日子，几乎是在辗转流离、一贬再贬中度过的。在漫长的贬谪生涯中，苏轼随身总是带一本《陶渊明集》，可以想象，陶渊明的诗一定带给了他无可替代的慰藉。

　　苏轼不但喜欢欣赏陶渊明的诗，而且还学习陶诗的风格写诗，尤其是晚年被贬海南后，他对陶渊明平淡自然的诗风更加认同，创作了大量的“和陶诗”。后世许多学者认为，正是由于苏东坡的大力推崇才使得陶渊明在中国文学史上的不朽地位得以确立。

　　当王维讥讽陶渊明《乞食》时，苏轼却站出来为自己的偶像辩护：“孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。”在小迷弟苏轼的眼里，偶像即使出来要饭，也是一种率真的表现。

　　自黄州东坡以后，苏轼就有了归隐的念头，但天不遂人愿，屡次征召，身不由己。所以，陶渊明的彻底归隐和躺平，对他来说，是穷尽一生都无法实现的梦。“翻开《陶靖节集》那发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣，含着泪，我一读再读，却不得不承认，躺平是一本太仓促的书。”这大概就是苏轼内心的某种真实写照了吧。

　　自己祭自己

　　在电影《非诚勿扰2》里，李香山辞世前为自己开追悼会。这位80后女孩赚足了亲朋好友和观众的眼泪。有人用泰戈尔的诗来评价她：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。她用一种最特别的仪式来向这个世界告别。

　　一千多年前，也有这样一个人，在活着的时候为自己开追悼会，这个人就是陶渊明。在临死前两个月，陶渊明写下了《拟挽歌辞三首》，并将自己追悼会的《自祭文》也安排妥当。

　　挽歌本是为死者送葬时挽灵柩的人所唱的丧歌，而陶渊明却以一个死者的口吻、视角，去想象着自己死后的场景。儿女哭丧，灵前酒殇，出殡下葬，陶渊明的挽歌，像电影的慢镜头，一帧帧，一幕幕，目送自己的灵柩走向郊外的墓地。中国人多惜生惧死，面对死亡，满怀凄凉却避而不谈。唯有参破生死的悟道高僧，才能清楚预知自己的圆寂之日，并留下偈语，裨益后人。

　　“有生必有死，早终非命促”，“人生似幻化，终当归空无”，生死是自然规律，陶渊明想明白了，也活明白了，没有恐慌，只有笑对。

　　“千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。”死后荣辱不重要，只恨在世没喝够，豁达中带着几分乐天的诙谐。

　　“死去何所道，托体同山阿”，就把这躯体托付给群山，给长空，给草木吧，化作成泥碾作土。一切从大地而来的，还给大地；从自然而来的，复归自然。待到天地俱生，万物以荣，生命又是天地间一轮新的冒险。

　　“纵浪大化中，不喜亦不惧”，面对人生最后的躺平，陶渊明给出了自己的答案。

　　这嗟叹之音，震散了陶渊明的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛甫拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”他也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；他也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是陶渊明辞世前夕，所编织的梦境的真实色彩。

　　世人读陶渊明，皆会笼罩一丝悲凉的色彩。现代职场人大可不必照搬照抄，毕竟一个时代有一个时代的选择。相似的是，我们都是在年轻的时候，遇到生活的种种不如意，躺平并非真的躺下，而是“学会接受”，与自己和解。无论选择怎样的生活方式，都不妨给予足够的理解、尊重与包容，一代代人在经历过一个阶段的迷惘、探索后，最后还是会回到积极向上的生活轨道上。从这个角度讲，躺平亦不过是这一段经历的注脚吧。或许，某一天“躺平族”找到了新的方向，又会重新站起来，再出发。

我眼中的陶渊明作文11

　　陶渊明，这个让我们既熟悉又陌生的名字。《桃花源记》让我认识了他，让我知道了他内心的所向往；《归园田居》让我了解了他对官场的厌恶及对大自然的无比热爱，说明他是一位清高，不与世俗同流合污的诗人；《归去来兮辞》让我读懂了他遗世独立，心胸独旷的乐观精神。

　　陶渊明带给我的都是积极的影响，给我的感觉总是那么的正直和清高，他的“不为五斗米而折腰”的故事，应该人人皆有耳闻，这也充分地体现了他自身所有的美好品质。

　　然而，我又觉得他的一生是那么的不如人愿，因为“家贫，耕植不足以自给”，于是便有了“遂见用小邑”，做官并非是他自己的心愿，但是，由于这些外界因素的所驱使，他是别无选择。而在我们现实生活中，如果让我们去做自己所不想做的事，那种心情该是多么的难过。

　　陶渊明在归隐田居后写了许多以山水田园为题的.题材的诗作，他应该是我国文学史上的第一位田园诗人，他写的每一首诗或词，语言都让人感到很质朴、简练。

　　陶渊明，他的一生不知该用怎样的词去描述，或悲或喜吧，这只有他本人所能领悟到的，但是我们所能感受到的是留给后人的一批又一批的财富——文学。

　　他的成功和喜悦让我们一同陪他分享；他的失败和悲伤让我们一同陪他承担；至于他的一生中的遗憾，就让后人来弥补他吧！

　　“有的人死了，他却活着”。我想：陶渊明也在其中吧！

　　我眼中的陶渊明作文800字篇提起陶渊明大家可能都不陌生，会说陶渊明谁不认识？不就是《桃花源记》的作者吗？古代著名诗人，谁不知道？

　　陶渊明，东晋诗人，文学家，世称“靖节先生”。“五柳先生”大概也是陶渊明的号吧？

　　难道堂堂古代著名诗人就这样被介绍完了？不，关于陶渊明的还有很多很多。

　　我一直很尊敬陶渊明，也很想像他那样做一个隐士，不与世俗牵连，据说陶渊明从小就满腹理想，博学多闻，29岁出仕，在十余年的时间里，几番进退，仕途不顺，最终因报复不得施展，又不肯降志辱身与仕族阶级同流合污，于是辞官归隐，过上了简朴的农家生活。

　　有人说陶渊明的安贫乐道、归隐田园是迫于无奈，作为一个封建社会的读书人，入仕做官是根本的目标，陶渊明也选择了做官这条路，但几次入仕的失败，使他不得不选择归隐田园的逃避方式，而我却不这么认为，在我看来，陶渊明的安贫乐道、归隐田园的思想是伟大的，因为这是他执著追求人格价值的表现，陶渊明归隐是与官场决裂的行动体现，他无法容忍官场的黑暗和对人性的摧残，而选择追求“本我”，以求保他的社会政治理想和人格价值，这是一种崇高理想的表现。

　　我非常喜欢陶渊明的诗歌，因为这些诗歌大多是描绘淳朴宁静的田园生活，充满了对污浊社会的厌恶和对纯净自然的热爱。“采菊东篱下，悠然见南山”，“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这就是陶渊明的生活。他一个人徜徉在南山下，与菊同眠，与菊结下了不解之缘。一贯被称为“花之隐逸者”的菊花，让陶渊明受到了清静无为、无车马之喧的安逸生活，更让后人明白了要为自己的心灵而活的道理。

　　我心中的陶渊明是一位有着崇高的理想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。

我眼中的陶渊明作文12

　　东晋的文人往往儒雅，博带广袖，暗香浮动，高谈阔论于山水之间。而陶渊明是乱世中的一朵空谷幽兰，开在那一场络绎缤纷的晋朝花雨中。

　　他，孤洁清逸，与天地为一体，浑然得为世所忘。千年后，人们不仅记住了荣光一时的王谢世家，也记住了这朵隐居在田园中的馥郁怡人的幽兰。其家虽贫，但木樽中斟着的是泛着诗意的烟水寒色；不像富贵的王谢世家，那金铸的酒樽中分明氤氲着浓艳奢华的色泽。

　　他，粗布衣衫，食不果腹，却钟爱于东篱下采菊的恬淡清幽，他在魏晋的浓黑墨渍里映忖得更加轻而飘逸。当无数趋炎附势之徒为了门楣而苦恼，而他却能有禅者般的清透睿智，放下仕途的波折，只为求得心灵上的一方净土。

　　也许，一切美好的存在只是为了映忖命运的悲哀，当悲哀已经注定成为悲哀，他明智地选择了为悲哀营造一层美丽的遮掩物，不让悲哀流露的那么突兀。

　　如果说竹林七贤之一的阮籍是魏晋时代最沉痛的一抹琶音，那陶渊明便少了一种沉闷与苦涩，当终日饮酒的阮籍已在穷途之哭的苦闷中消耗余生，陶渊明却在用余生去转换人生视角，另辟人生蹊径，他倘徉于山水，采菊于东篱，悠然于南山的那种超凡脱俗的洒脱飘逸，阮籍是注定品尝不到的，而酒味中的苦涩消沉和醉眼迷离的逃避怅惘，陶渊明却放弃了去尝试。

　　阮籍的悲哀完全没有任何的'遮掩，反而用苦涩的穷途之哭映忖的更加凄绝；陶渊明的悲哀完美得掩饰在那一种洒脱无为，乐安天命的性情之下。他甚至痴心不已地做着梦，一个仙外桃源的梦，而这个梦延续了千年，也是很多人共同做着的遥遥无期的一个梦

　　陶潜是隐逸的智者，沉重的官袍下扭曲着多少真诚的本心，所以他执起了锄头，摆脱了官场的沉浮，用心用情地去欣赏菊的芬芳，固守纯真善良的人性本色，沉浸在自己真实而孤独的净土世界里。他像兰，孤洁清傲，他又像菊，恬淡隐逸，在岁月里静静绽放，清香悠远，沁人心脾，荡气回肠。

　　清晨的霞光飞舞在肩头，傍晚的星光闪耀在身后，风吹佩兰，锦年流逝，一颗心早已波澜不惊，摆脱了名利的熏染，换来浮生半世之闲。佛经里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。而陶潜凌于众生之上，浊世中的众生或惊，或诧，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只随着自己的本心去追寻极乐，用完美的田园风光掩饰这个时代的悲哀与黑暗。

　　时世造英雄，若是时世造就不了你，那么，也希望你顺随本心，不要因为悲哀注定成为悲哀，而使美丽只作为忖托，辜负了完美神奇的人生。

我眼中的陶渊明作文13

　　从29岁到41岁五次出仕，只不过让陶渊明更加明白了自己真正所求的生活，在物欲横流的时代，世俗的富贵固然吸引人，但能洁身自好，像陶渊明这样守住良知和人格更加伟大。陶渊明归隐山林的选择，不光让他自己找到了真正的快乐，还向我们这些后人展示了一个自我精神激荡、自我心情极大释放、自我行为极大自由的豁达人生，为后世树立了一个“不为五斗米而折腰”的傲骨形象。

　　陶渊明并不是逃避主义者，他所生活的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，地方军阀桓玄刘裕先后作难，兵火频仍，可谓乱世。陶渊明五次为官也曾满怀抱负，而如此乱世，他一介文人，又如何救得了这残破的'国家？与其“汨其泥而扬波”，做一个帮凶，倒不如守住自我，苦中作乐。举世攘攘，皆为利往，仍能活得超然，特立于时代之外，这并非逃避，而是真正顺应生命本质的要求，非大智贤仁之人不能若此。

我眼中的陶渊明作文14

　　历史穿越时光的深邃抵达我的灵魂，你警着一盏孤灯与我在梦里相遇。

　　骀荡的江风，吹得你衣袂飘飞。你的眼眸，清澈如水，没有了官场的污浊，没有了权利的争斗，有的只是“采菊东篱下，悠然见南山”的自得其乐，有的只是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农家生活，几度出仕，几度贬谪，早已消遣了你做官要为民报国之志的宏大理想。

　　你，一十三年的碰壁与失意，却最终坚定了你告别宦官浮沉的心，毅然辞去彭泽县令，从此远离蝇营狗苟，结党营私“蔚然成风”的官道，从此你再也不会与他们格格不入，你就是你，不再是那个混迹官场，麻痹自己的仕人，你就是山水中的隐逸者，桃源画卷的描绘者，寄情田园洒脱率真的文人。你，本可以与官僚们“同流合污”，本可以共享荣达，却因不为“五斗米而折腰”的气节，愤然辞官，再也不去理会朝臣间的纷纷扰扰。

　　你，一介布衣，“方宅十余亩，草屋八九间”，便是最好的.写照。你，嗜酒，仿佛也只有酒，能够洗尽铅华，能够让你痴一回，纵一回，肆意疯狂，不醉千秋醉千帐。“对酒当歌，人生几何”。饮一壶酒，醉里便也看透了世间浮华。周敦颐爱莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。你，独爱菊，仿佛也只有菊，能够将你高洁纯粹的灵魂显露无疑。高官厚禄，金银珠宝，在你这眼里，如风沙，始终是渺远。只有无穷无尽的田园风光，才能让你心境开阔。

　　你，只是你。只是那个“乃瞻衡宇，载欣载奔”归心似箭的山水热爱者；只是那个“开荒南野际，守拙归园田”的农家种田者；只是那个在浊世仍能坚守初心，在经历贫困交加的生活之后，仍能够不慕名利，不慕荣华的隐隐士。

　　你，你就是陶渊明。是那个在风雨中禹禹独行的隐客。

　　梦醒，灯灭，你的身影也渐渐消失在岁月的长河中，但你高洁的灵魂终成中华瑰宝，绚丽芬芳。