诗意·本色·境界

诗意·本色·境界

在本色语文的话题渐趋温和、渐入理性的时候，在诗意语文的实践和探索更趋回归姿态、更入言语表现范畴的时候，重拾诗意语文和本色语文的关系话题，当有一种自然而然的从容面对和明月清风般的安静晤谈了。　　于是，断想就成了一壶明前的龙井，茶香慢溢，若有若无。　　　1．境界 ——  “境界”一直是我钟爱的一个语词，它的灵性、空性和无限禅意，自打遇见它的那一刻始，便渐渐地烙印在我生命的底色上。对“境界”，更多的是一种直观的觉着，如水在口、冷暖自知。偶有玩索，便有了这样的感悟：境界是一个三维的存在，它有“边界”义、“境遇”义和“层次”义。“边界”眺望其广度，“境遇”打探其深度，“层次”丈量其高度。　　探讨本色语文的境界，当是边界、境遇和层次三个维度的统一。就境界的广度看，本色语文的边界就是语文的边界，或可断言：本色语文就是语文。就境界的深度看，本色语文的境遇，是就它所处的外部环境、课程语境而言的，新课程文化才是它的底色，本色语文是新课程语境下的语文。就境界的高度看，本色语文的层次，既是最基础的，也是最高端的。说本色语文是最基础的，是因为本色语文是对语文教学的底线要求，是一种大众化的、普适性的框定和廓清；说本色语文是最高端的，是就语文教学的个性、风格和气象而言的，本色语文是绚烂之极归于平淡的语文，是炉火纯青、大象无形的语文。　　2．本色语文就是语文 ——  本色语文不是某种语文，本色语文就是“语文”。何谓“本色”？“本色”就是本来面貌、原来颜色。本色语文，就是让语文回到原初的、本来的状态、质地和特征上去。一言以蔽之，本色语文就是回到“语文”那儿去。杨在隋先生指出：语文课就是引导学生学习语文的课，是学生学习理解和运用祖国语言文字的课，是学生听、说、读、写的综合实践课。一句话，语文课就是“语文”课，本色语文就是本色的“语文”。　　3．课程语境下的本色语文 ——  既然本色语文就是语文，那么在“语文”这一中心词之前冠以“本色”二字，意义何在？意欲何为？大家知道，任何概念的提出，都不可能是凌空出世的。它们总是基于某种特定的历史文化语境，这一特定语境才是概念们真正意欲言说的地方。在“语文”之前冠以本色，意在强调、凸现语文的本质属性，意在唤醒语文教师对语文的原初状态、本来面貌的观照和审视。为何要有这种强调、凸现和唤醒？正是因为在课程实施过程中或多或少、或深或浅、或明或暗地存在着非语文、伪语文、甚至去语文的迹象和症候。有人谓之的“虚”、“闹”、“杂”、“碎”、“偏”等语文教学现象，正是对这种症候的切脉结果。本色语文是对非语文、伪语文、去语文的一种新的颠覆和解构。　　4．本色语文需要辨证解读 ——  思维方式在很大程度上影响着我们对本色语文的解读和阐释，进而影响和引领着我们的语文教学实践行为。对本色语文的误读，尽管是误读，但我们仍有必要摒弃那种机械的二元对立的思维模式。诸如：一说人文性就排斥工具性，一说学生主体就抛弃教师主体，一说情感熏陶就屏蔽基础训练。其实，这些问题的暴露和流行，在很大程度上都源于我们看问题时的思维方式。对于本色语文的解读，我们需要的是那种执其两端而用中的辨证思维。本色语文是针对非语文、伪语文甚至去语文的现象提出来的，它有其侧重的立面，即言语工具性的澄明和坚守。正是这一立面在新课程实施进程中被有意无意地淡化、削弱甚至放逐了，这才是本色语文的时代意义和历史语境价值。但是，这并非表明本色语文要与言语的人文性、情感性决裂。说到底，本色语文是言语工具性和人文性的有机统一和融合。只有统一，才是本色的终极涵义；只有融合，才是本色的真正澄明。语文课程改革之所以出现钟摆现象，在很大程度上，与我们习惯的二元对立思维模式是密不可分的。　　5．本色语文与其说是一种回归，毋宁说是一种扬弃 ——  语文这一概念自诞生之日起，就是一个与时俱进、动态成长的意义集合。倡导本色的语文，不是一种简单的回归，更不是一种历史的复辟。事实上，并不存在一个语文的本来面貌、原初模样。语文本身就在不断成长中，就像老年不能回到青年、青年不能回到童年、童年不能回到呱呱落地的婴儿一样。就时代语境看，本色语文就是言语的工具性和言语的人文性相统一的语文，就是将这两者统一得更和谐、更自然、更纯粹的语文。那种机械的、刻板的、支离破碎的、从语言形式到语言形式的所谓语文，相信并非本色语文的真正指涉。从这个意义上说，本色语文是语文之河在大浪淘沙中引入时代活水后变得更丰盈、更开阔、更平静的语文。　　6．诗意语文是本色语文卷起的一朵美丽浪花 ——  诗意语文不是某种语文，不是另一种语文，它不应表述为“一种怎样的语文”这一格式。诗意语文是语文，语文是它赖以存在的唯一家园。诗意语文是让语文（本色语文）更怎样的语文。这里需要特别强调的是，诗意不是一种外在于语文的东西，诗意是语文本有的，是语文的固有属性，是语文的内在精神。本色语文焉能消解诗意？从这个角度看，诗意语文就是本色的语文。当然，曲解诗意，将诗意作为一种标签硬贴在语文之身，既非诗意语文的本色，亦非本色语文的诗意。真正的本色语文，诗意是其自然的丛林；真正的诗意语文，本色是其最高的巅峰。　　7．规约和超逸  ——  本色语文和诗意语文的关系，是一张剪不断、理还乱的织网。简言之，本色语文是对诗意语文的一种规约，诗意语文则是对本色语文的一种超逸。本色语文对语文课程、语文教学、语文课堂的种种诉求和向度，指涉到语文的本质、目的、内容、方法、路径等，也引导着语文的个性、姿态、风格、面貌、气象等。这些涵盖面广泛的诉求和向度，对诗意语文而言，无疑是一种善意的规约。诗意语文的个性、主张、旨趣只有在本色语文的规约下，只有置身于本色语文的背景下才有其存在的意义和价值。诗意语文在让语文变得更美的同时，在更为重视言语感受和言语想象的同时，在更加彰显语文的情感熏陶、人文关怀的同时，尤其需要小心翼翼地避免课堂教学的虚高、矫情、唯美和伪圣。这种避免，就是对本色语文的回归和沉入。但我们又必须清醒地意识到，本色语文不是某种语文，它就是语文本身，它不是一种模式、一种风格、一种流派，它的边界和语文完全重叠。本色语文绝非语文霸权，相反，本色语文和林林种种的语文教学风格、教学流派只能是一种“一”和“多”的关系，本色语文是“一”，诗意语文则是对这个“一”的超逸，是“多”中的一粒沙子、一朵野花。泰山不拒细壤，故能成其高；江河不择细流，故能就其深。诗意语文对本色语文的超逸，在成就自身的同时，也必将极大的丰富和充盈本色语文的意蕴和胸襟。　　8．素颜韵脚诗  ——  一直喜欢周杰伦的歌，一直喜欢方文山的词和他的素颜韵脚诗。突然有一种冲动，在心境遭遇澄明的那一瞬间，何不将此番对本色语文和诗意语文的思量化作一首诗：将感悟洗净舀一勺诗意煮茶语词袅袅温热陈年的话何处飘来清香的密码课程流转  生命蹉跎宛如佛拈花一壶微笑沸腾起言说的芽品过才知晓语文的味道是回家