七月十四是什么节日？

时间：2024-08-20 10:28:00 丹学人智库我要投稿

相关推荐

七月十四是什么节日？

　　今日是农历七月十四，亦称中元节（鬼节），与清明节、重阳节同为祭祀大节。以下是小编精心整理的七月十四是什么节日？，欢迎阅读与收藏。

七月十四是什么节日？

　　七月十四是什么节日

　　七月十四号是中元节。

　　中元节又可以称作为鬼节、亡人节等，从一定意义上来说，中元节是一个道教的节日。中元节原本是民间的一个祭祖节，来源可以追溯到上古时期，与祖先崇拜以及相关的时祭有关。

　　中元节是一个用来追怀先人的传统节日，它的文化核心是敬祖尽孝。中元节的时候刚好是七月中旬，这时候刚好是农作物丰收的日子，所以人们会用成熟的农作物来祭祀祖先，酬谢大地，向祖先报告收成，也是希望祖先能够保佑来年依然能够有所丰收，同时表达了对逝去亲人的一种思念之情。

　　来源

　　盂兰节(鬼节)原意是敬贺和感恩的意思，最起源是公元前五世纪的印度。佛经《枷蓝经》中有这段记载：佛祖座下神通力最强的弟子，目犍连，他的母亲生前作恶太多，死后堕入阿鼻无间地狱，受无间苦。目犍连虽然神通力最强，却始终要看着母亲受苦，无能为力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五这一天，让目犍连宴请十方僧侣斋食，等十方僧侣为目犍连的母亲诵经超度，也为骚扰目犍连母亲的冤魂超度，让目犍连母亲可以得到安宁。因为七月十五接近收获的季节，最重要也是一年中既不热也不冷的时候，所以最适合超度游离的冤魂。

　　演变

　　后世便跟相仿效，统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣，希望自己的先祖死后得到超度安宁。

　　这个故事和习俗自达摩先师传到中国。中国人却出奇地想到，与其请僧侣斋食，倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节。在这一天，每家每户都摆开供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和顺，先祖安宁。

　　一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。

　　鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。

　　到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。

　　名称由来

　　“中元”一词脱胎于道教的三元三官，三官是指天地水，中元属地官。道教认为天官赐福、地官赦罪、水官解厄，与正月十五、七月十五、十月十五相配，构成三元节的序列。南北朝时期的《赤松子章历》中规定了检校和修斋祈福的日期：“三元日正月十五日上元，七月十五日中元，十月十五日下元，天地水三官检校之日可修斋祈福。”

　　唐朝，中元节开始有了明确记载。《唐六典》卷四《祠部郎中》记载了“三元斋”，讲到“七月十五日地官为中元”。宋代王钦若等编纂《册府元龟·帝王部》记载，玄宗曾于开元二十二年（734年）颁救天下，要求百姓今后每年正月、七月、十月三元十三至十五日禁断屠宰。《明皇实录》记载：“三元日，宜令崇元学士讲道德、南华等经，群公咸就观礼。”唐诗中多有以中元日为题的诗歌，说明中元一词及其节俗已流行民间。

　　节日别名

　　“盂兰盆节”是中元节的主要别称，盂兰盆一词源于梵文“Ullam-bana”的音译，意为“解救倒悬”，比喻亡者之苦有如倒悬，应即往解救。相传中国最早于538年举行孟兰盆会，由梁武帝萧衍推行。宋代后，因供养佛僧的色彩大大减弱，逐渐与中元节融合，在民间被俗称为“鬼节”。

　　中国各地习俗

　　北京

　　每逢七月十五中元节，谷麻大部分收割完毕，农民们在这一天带着谷麻去神庙祭神，感谢神的恩惠，同时到祖先的墓地去上祭，以示对祖先的崇敬和哀思。各寺院设盂兰会，以长椿寺为最盛。另外一项重要活动是“放荷灯”。人们用彩纸做成朵朵莲花，下面用茄子、西瓜或南瓜做底托，中间插上点燃的蜡烛、放在水面上，令其自然漂流而下。积水潭、泡子河放荷灯渡鬼。

　　福建

　　由于普度与中元节、盂兰盆节所祭祀的对象主要是孤魂野鬼，而且时间都是在七月，仪式也很相似，因此，闽南民间把三者合一统称为“中元普度”。闽南地区的普度一般分为“公普”与“私普”。“公普”是各村落团体以所在的寺庙为中心，由本地的富豪或寺庙主事担任主祭人举办的隆重祭奠，也叫“庙普”。“私普”一般是家庭、机关举办祭祀活动。

　　在各地大小不一的普度中，七月十五日中元节的普度规模最大、范围最广、仪式也最隆重。以“庙普”为例，普度前夕，各寺庙在庙前竖起高达数丈写有中元敬语的“灯蒿”以召集孤魂前来聚集。普度当日，竖起由纸糊成的七层或九层不等的大师佛祖的竖动幡，俗称“立幡普度”。同时，在庙前设祭坛，称为“结坛”。坛中央悬挂写有“盂兰盆会”的大镜一面或悬挂“三官大帝像”，前方置上下两层神桌，摆放神像、香炉等祭奠所用之物以驱邪纳福。此外在闽南临近江河湖海的地方中，元普度都有“放河灯”的习俗，也称“水普”，其目的是指引水中的孤魂饿鬼上岸接受普度。

　　山西

　　在山西大同中元节祭祀时间，农村与城市有着差别，城市人主张祭祀要在立秋之后，据说立秋之后祭祖，以后出生的孩子会可能是“秋呆”，也就是怕孩子带傻气；而农村却没有这一说法，他们通常奉行“前三后四”的原则，也就是祭祀时间一般在七月十五的前三天或者七月十五的后四天。在城市中，人们的祭品一般都是纸钱、水果、香以及鲜花；而在农村则会有面塑活动，一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。花馍的种类样式丰富，不仅看起来艺术气息明显，寓意美好且浪漫。

　　广西

　　广西中元节习俗主要包括以下三方面：

　　（一）祭祀，包括家祭和野祭。在家祭祀的主要是自己家族中的祖先或新死者，祭祀时候的主要祭品是指鸭子。人们担心他们会抢夺祖先的供品或者作祟于人，因此也要进行野祭。

　　（二）节日食俗，在广西，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭传说。此外鸡肉、糍粑、红鸡蛋、粉饵、蕉叶糍、水饺、瓜果等也是重要的节日食品；

　　（三）出嫁女回娘家。在广西，嫁出去的女儿，在中元节这天必须带上儿女，携带鸭子等食物回娘家看望父母兄弟。尤其是父母已经去世的，出嫁女更是必须回家祭拜父母。因此，中元节也被称为“团聚节”、“姐妹节”。

　　武汉

　　武汉中元节习俗主要包括以下三方面：

　　（一）烧包袱，武汉人无论贫富，都要购买纸钱、金箔，将其折叠成纸锭，装入厚纸袋中，上书亡人生辰年庚和姓氏，晚上在门前屋后或街边巷口僻静处，用石灰画一圈（一般圆圈留一缺口，口对逝者埋葬方向，示意让逝者收到所烧之物），在圈中焚烧纸钱冥物，据说可防孤魂野鬼掠去。

　　（二）放河灯。旧时中元之夜，武汉盛行放河灯习俗，以照“幽冥”，超度亡灵。武汉中元节放灯习俗传承至今，但其寓意已从为鬼魂照明引路，演变为祭奠逝去亲人，祈福求吉祥。人们满怀虔诚燃烛点灯，目视河灯飘向远方，盏盏河灯包含着对已故亲人的悼念，也寄托着对美好生活的期盼。

　　（三）忌夜行由于中元节阴气太重，夜鬼横行，武汉人多忌夜行，特别是忌讳七月十四、十五日夜行。

　　台湾

　　在岛内众多中元庆典活动中，海港基隆传承169年的“鸡笼中元祭”最负盛名。“鸡笼中元祭”现场可以看到，各宗亲会布置的展板介绍自家姓氏始祖及迁徙过程，摆有各式祭品的“三连桌”（也被称为“金松宴”）上除了肉禽、蔬果等传统供品外，还有仅供欣赏的“看桌米雕”，这些“米雕”是“鸡笼中元祭”的一大特色，缘起可追溯到三国时代，彼时有人将做汤圆剩余的材料，做成鸡、鸭、鱼等外形，作为供品祭拜先祖。除此之外，中元节在台湾还常能看到“酬神戏”和请神绕境的仪式，每座宫庙请出各自供奉的神明，在街上绕境，保佑百姓安康。

　　国外习俗

　　泰国

　　每逢中元节，泰国普吉各界华人团体都会举办相关祭祀活动，普吉中元节活动已有150多年历史，最早由中国潮汕地区传入。根据传统，农历七月十五，除家家户户拜祭祖先、祈求好运外，还要举办“盂兰胜会”，各家各户备办拜祭的礼品要特别丰盛，包括肉类、水果等，此外还会用面粉和糖制成大小不一的红色面团，装饰成乌龟形状，既表达了对于祖先的怀念，还传递了对于全家人健康长寿的祝福。一些地方还会聘请僧人诵经，以普度孤魂，表达中国传统的仁爱和孝道思想。

　　日本

　　盂兰盆节于唐代由日本遣唐使引入日本，在名称上保留“盂兰盆节”这一名字，仪式内容上较中国更为特殊。节日当天，每一家都必须要设置魂坛，进行两种魂火的仪式，分别是迎魂火和送魂火。通过点燃这两种魂火来祭奠祖先。与此同时，日本的盂兰盆节还会进行不可缺少的舞蹈仪式。在一些街道，甚至说是偏僻地区的空地上，家家户户都聚集在一起，中间点着篝火，进行一些具有盂兰盆节日特点的舞蹈仪式。而在部分日本城市，如冲绳等地，会进行送纸钱，送房子这样的祭祀活动。

　　新加坡

　　新加坡中元节习俗受佛教、道教的影响，加之新加坡华人来自中国不同地方，经过百多年的演变，呈现出多姿多彩的特点，代表性的习俗有中元祭祖、放河灯、焚香烧纸、中元法会、中元晚宴、七月歌台、福物投标等。新加坡的中元节之所以办得这么轰轰烈烈，中元会发挥了重要作用。中元会指负责筹办中元节的组织，由庙宇的僧侣、社区的居民、购物中心的商家、工厂的工友、小贩中心的摊主等自发组成。中元会设有“炉主”和“头家”两位主事人员：“炉主”主持中元会事务，每年在神明面前“掷筊”决定人选；“头家”则由出钱出力的人士担任，协助“炉主”处理中元节的大小事务。

　　节日活动

　　祭祖

　　民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是敬祖祀先、“事死如事生”传统伦理的一种体现。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享。孟元老《东京梦华录》中说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”

　　祭鬼

　　清明与中元都祭祀祖先，但中元这个“鬼节”与清明不同之处在于，它不但旨在让故去的先人早日解脱超生，而且还顾及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”，是七月十五这个特殊日子的关键词。在盂兰盆会中，有一项重要的活动，叫作“放焰口”。“焰口”就是佛教所谓地狱中的饿鬼，这项活动的目的是超度亡灵、为孤魂野鬼施食。“放焰口”在黄昏或晚上进行，活动持续时间较长，甚至可达次日凌晨。先由僧人诵经、做法，最后由主持用米粮、净水在四周挥洒，为鬼魂施食。在浙江的一些地方，民间于此日在地上供施酒食，叫“施野鬼食”，在路边焚烧纸衣，叫“施野鬼衣”，有的还焚烧纸车、纸马，意在消弭死者亡魂的戾气，让他们找见归去的路，速速离开。

　　城隍出巡

　　明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都会举行祭坛会，有声势浩大的城隍出巡，老上海俗称其为“三巡会”。七月半这日，跟其他两日一样，由城隍神率同新江司、长人司、高昌司、财帛司，从邑庙（城隍庙）出发，地方官在前为其清道，行至西门外邑厉坛赈济孤魂。城隍老爷出巡的仪仗舆从十分壮观，有活人装扮的皇隶到诸鬼相，还有旗锣队、花灯队、高跷队、彩船队等等，走遍城内的主要街巷。

　　河灯度孤

　　中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。河灯也叫“荷花灯”，一般是用木、纸、荷叶等做成荷花形状，中间点上灯盏或者蜡烛，有的还在灯上写明亡人的名讳，放于水中，任其漂流，为的是给亡魂照明引路，让他们早日到达理想的彼岸。“七月半”之夜，放河灯的人多，看河灯的人更多。夜色中萤火万点，煞是好看。而人们也相信，如果一盏河灯在水中沉没，那就是一个亡魂已经投胎转世，而如果灯漂得很远或者靠岸，就代表着亡魂到了彼岸的极乐世界。

　　烧纸钱

　　中国城乡都有化烧纸钱，祭祖先的习惯。节日当天，人们带着纸钱到坟上去祭奠祖先，其情景与清明节上坟相似。城里人也大都在中元节夜里到附近路口焚烧纸钱，以此祭奠已故亲人的亡灵。

　　演杂剧

　　中国北方一些地区，在中元节到来之际，在庵观寺院，设盂兰会，搭苫高台，鬼王栅座，诵念经文，演出《目连救母》杂剧，做水陆道场，施放焰火，俗谓“济孤魂”。南宋孟元老《东京梦华录-中元节》载：“构肆乐人，自过七夕，便搬‘目连救母’杂剧，直至十五日止，观者增倍。”

　　节日禁忌

　　中元节期间，民间主要禁忌有：忌熬夜，忌说鬼，忌夜游，忌游泳，忌偷吃祭品，忌晚上拍照，忌乱踩冥纸，忌乱吹口哨，忌披头散发，忌床边挂风铃等。

　　节日传说

　　郊社

　　关于中元节的另一种说法是由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行，是用素筵祭祀，并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食,从祭田、祭祖发展到超度“无主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月称为“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演变成“送鬼节”。

　　鬼月

　　有关中元节的传说很多，最主要的有阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。

【七月十四是什么节日？】相关文章：