孔子的经典语录
在平平淡淡的日常中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。什么样的语录才经典呢？以下是小编精心整理的孔子的经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
孔子的经典语录1
1、【孔子语录】学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》
【译文】如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
2、【孔子语录】吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》
【译文】我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
3、【孔子语录】贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》
【译文】尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
4、【孔子语录】君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》
【译文】君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
5、【孔子语录】学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》
【译文】只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
6、【孔子语录】知之为知之，不知为不知，是知也。——出自：孔子《论语》
【译文】知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
7、【孔子语录】人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》
【译文】一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
8、【孔子语录】是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》
【译文】如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
9、【孔子语录】温故而知新，可以为师矣。——出自：孔子《论语》
【译文】如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
10、【孔子语录】见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——出自：孔子《论语》
【译文】在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
11、【孔子语录】君子耻其言而过其行。——出自：孔子《论语》
【译文】君子以言论超过行动为耻辱。
12、【孔子语录】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自：孔子《论语》
【译文】有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
13、【孔子语录】子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——出自：孔子《论语》
【译文】孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
14、【孔子语录】言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——出自：孔子《论语》
【译文】不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
15、【孔子语录】君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——出自：孔子《论语》
【译文】君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
16、【孔子语录】生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》
【译文】生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
17、【孔子语录】大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》
【译文】在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
18、【孔子语录】仕则优则学，学而优则仕。——出自：孔子《论语》
【译文】做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
19、【孔子语录】执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——出自：孔子《论语》
【译文】一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
20、【孔子语录】人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》
【译文】没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
21、【孔子语录】君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》
【译文】自己有善德，才能要求别人行善。
22、【孔子语录】《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——出自：孔子《大学》
【译文】《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
23、【孔子语录】喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——出自：孔子《中庸》
【译文】人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
24、【孔子语录】施诸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》
【译文】不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
25、【孔子语录】好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》
【译文】爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
26、【孔子语录】凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》
【译文】任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
27、【孔子语录】博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自：孔子《中庸》
【译文】广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
28、【孔子语录】天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》
【译文】天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
29、【孔子语录】君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——出自：孔子《中庸》
【译文】君子的'为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
30、【孔子语录】虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——出自：孔子《论语》
【译文】即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
31、【孔子语录】子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——出自：孔子《论语》
【译文】子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
32、【孔子语录】君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》
【译文】君子一切靠自己，小人处处要求别人。
33、【孔子语录】已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》
【译文】自己不愿干的，不要强加给别人。
34、【孔子语录】往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》
【译文】过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
35、【孔子语录】君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——出自：孔子《论语》
【译文】君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
36、【孔子语录】性相近也，习相远也。——出自：孔子《论语》
【译文】人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
37、【孔子语录】其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——出自：孔子《论语》
【译文】当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
38、【孔子语录】唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——出自：孔子《论语》
【译文】只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。
39、【孔子语录】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——出自：孔子《大学》
【译文】大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
40、【孔子语录】所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——出自：孔子《大学》
【译文】所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
41、【孔子语录】富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——出自：孔子《大学》
【译文】财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
42、【孔子语录】日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——出自：孔子《论语》
【译文】每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
43、【孔子语录】博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《论语》
【译文】广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
44、【孔子语录】《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——出自：孔子《论语》
【译文】《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
45、【孔子语录】里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》
【译文】能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
46、【孔子语录】君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自：孔子《论语》
【译文】君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
47、【孔子语录】不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——出自：孔子《论语》
【译文】一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
48、【孔子语录】君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》
【译文】君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
49、【孔子语录】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》
【译文】见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
50、【孔子语录】君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》
【译文】君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
孔子的经典语录2
1.礼之用，和为贵
2.不患人之不已知，患不知人也
3.人而无信，不知其可也
4.是可忍，孰不可忍也
5.朝闻道，夕死可矣
6.君子欲讷于言而敏于行
7.德不孤，必有邻
8.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
9.听其言而观其行
10.敏而好学，不耻下问
11.三思而后行
12.老者安之，朋友信之，少者怀之
13.文质彬彬，然后君子
14.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
15.敬鬼神而远之
16.知之为知之，不知为不知，是知也。
17.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
18.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
19.学如不及，犹恐失之。
20.敏而好学，不耻下问。
孔子的经典语录3
（二）事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
（三）见善无不及，见不善如探汤。
（四）人而无恒，不可以作巫医。
（五）君子素其位而行，不愿乎其外。
（六）桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
（七）居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
（八）夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
（九）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！
（十）天下有道，则庶人不议。
（十一）我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
（十二）不以其道，得之不去也。
（十三）以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
（十四）人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
（十五）予独不食嗟来之食，以至于斯也。
（十六）人不知而不愠，不亦君子乎？
（十七）道不同不相为谋，亦各从其志也。
（十八）学而不厌，诲人不倦。
（十九）知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
（二十）吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
（二十一）多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
（二十二）愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。
（二十三）知者乐水，仁者乐山。
（二十四）以不教民战，是谓弃之。
（二十五）君子有诸已，而后求诸人。
（二十六）出门如见大宾，使民如承大祭。
（二十七）苟志于仁矣，无恶也。
（二十八）道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
（二十九）诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
（三十）信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
（三十一）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
（三十二）唯仁者能好人，能恶人。
（三十三）往者不可谏，来者犹可追。
（三十四）未知生，焉知死？
（三十五）独学而无友，则孤陋而寡闻。
（三十六）君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
（三十七）以直报怨，以德报德。
（三十八）事君尽礼，人以为谄也。
（三十九）君于不以言举人，不以人废言。
（四十）故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
（四十一）君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
（四十二）君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
（四十三）已欲立而立人，已欲达而达人。
（四十四）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
（四十五）诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
（四十六）慎终，追远，民德归厚矣。
（四十七）关雎，乐而不淫，哀而不伤。
（四十八）老者安之，朋友信之，少者怀之。
（四十九）君子求诸己，小人求诸人。
（五十）圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
（五十一）忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
（五十二）不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
（五十三）学而时习之，不亦乐乎！
（五十四）夫人不言，言必有中。
（五十五）士而怀居，不足为士矣！
（五十六）不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
（五十七）君子坦荡荡，小人长戚戚。
（五十八）行有余力，则以学文。
（五十九）饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
（六十）好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
（六十一）生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
（六十二）知我罪我，唯其春秋。
（六十三）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（六十四）夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
（六十五）谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
（六十六）君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
（六十七）是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
（六十八）不学诗，无以言；不学礼，无以立。
（六十九）君子一言，驷马难追。
（七十）三年无改于父之道，可谓孝矣。
（七十一）百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
（七十二）君子不重，则不威，学则不固。
（七十三）仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
（七十四）由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
（七十五）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（七十六）博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
（七十七）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（七十八）好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
（七十九）己所不欲，勿施于人。
（八十）益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（八十一）学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（八十二）天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
（八十三）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
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