最新日语毕业论文(2)

时间：2024-06-07 18:05:09 学人智库我要投稿

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最新日语毕业论文范文(2)

　　おわりに

最新日语毕业论文范文(2)

　　中国の文学作品であろうと、日本の文学作品であろうと、「美人を名花に譬え」という現象はよくみられる。確かに、花と女性は違う分野での美の化身で、「美」は花と女性の共通点である。

　　論文は『源氏物語』と『紅楼夢』における「女性を花に譬え」という現象について研究した。第二部分が二つの作品のあらすじと評価と地位を紹介した。第三部分は二つの作品の女性を花に譬える例をどんどん探して挙げて、なぜ二つの作品も女性を花に譬える理由は中日文化は花に対する共通点と花と二つの作品から登場する女性との繋がりである。もっとも大切なのは第四部分で、例の対比を通して、違いを探して述べた。それは、次のものである。女性を花に譬える場合、『源氏物語』は一つの女性に対応する花は唯一ではなく、よく登場人物の当時の感情を述べるために、対応する花を変える。それに対して、『紅楼夢』は人物の独特な気立てを表現し、結末を暗示するために、一つの女性は唯一の花に対応し、自分勝手に対応する花を変えない。そして、『紅楼夢』は女性の性格と気質を重視しているが、『源氏物語』は重点を女性の姿に置いた。最後に、要するに、その違いのある原因は日本人の親植物性と文学上の主情性と中日花文化の違いであることを論じた。

　　本論は一つの方面から中日文学の異同を論じる。しかし、もっとよく中日の比較文学を理解したいなら、もっと多くの作品とほかの方面から探さなければならない。それゆえ、これを今後の課題に残してにしたい。

　　参考文献

　　[1] 青木登.源氏物語の花〔M〕.東京都:けやき出版.2004.

　　[2] 伊藤漱平.『紅楼夢』いおける象徴としての芙蓉と蓮と―林黛玉、晴ブン並びに香菱の場合〔J〕.東京都：平凡社.2001.P46

　　[3] 大森和夫.日本〔M〕.外语教学与研究出版社.2005

　　[4]小田切進監修.ポケット日本名作事典〔M〕.東京都：平凡社.1981

　　[5] 芳賀矢一著.国民性十論〔J〕.東京都：平凡社. 2003.P24

　　[6] 森中美樹.『紅楼夢』の中の海棠-夢の世界に現実を見つめて咲いた花-〔J〕岡村貞雄博士古稀記念中国学論集白帝社.1999. P125

　　[7] 芝木好子.日本の伝統美を訪ねて〔M〕.東京都:河出書房新社.1985

　　[8] 紫式部著.源氏物語〔M〕新潮社出版社.1967

　　[9] 佐佐木瑞枝.日本世情〔M〕.外语教学与研究出版社.2005

　　[10] 邸瑞平.王士超.宋德胤.潘宝明 .『紅楼夢大観』〔M〕.内蒙古人民出社,2006

　　[11] 韓立紅.日本文化概論〔M〕.南開大学出版社,2006

　　[12] 紫式部著.与謝野晶子訳源氏物語〔M〕.青空文庫第五回.2002

　　[13] 何小颜.花与中国文化〔M〕.北京:人民出版社,1999

　　[14] 叶渭渠.日本文学史〔M〕.北京：昆仑出版社,2004

　　[15] 周汝昌著.紅楼の芸術魅力〔M〕.北京：作家出版社,2006

　　[16] 周思源.论红楼梦的艺术魅力〔M〕.北京：中国社会科学出版社,2000

　　[17] 周作人.谈日本文化〔M〕.北京：人民文学出版社,1980

　　謝辞

　　二○一一年十月、研究テーマ『中日「美人を名花に譬える」現象における一考察――『源氏物語』と『紅楼夢』を中心に』を決めてから、これをめぐって、書き始めました。論文を書くうちに、指導教官をはじめ、各先生のご支持とご援助を受けさせていただきました。ここで心から先生方に感謝いたします。クラスメートの皆様も拙論の書くに、協力をくれました。クラスメートの皆様にも心から感謝します。先生方の、友達の助けがなければ、拙論はうまく書けなかったのです。

　　拙論を書くとき、参考した先行研究の作者に感謝いたします。彼らの研究成果がありますから、初めて拙論があるのです。答弁委員会の皆様にご意見いただきましたことを感謝いたします。

　　最新日语毕业论文范文二：

　　アニメへの信仰心を結びつける若者の新しい宗教観

　　要旨

　　本文ではアニメ作品の外部に存在する宗教的要素についてみていく。作品の外部に存在する宗教的要素とは、その作品の内容自体には宗教的要素がそれほど登場していないにもかかわらず、外的要因によってその作品と結びつけられている宗教的要素を指す。ファンたちがアニメ作品の聖地巡礼として行っている神社参拝がその例である。本文ではテレビや新聞などのメディアでも多く取り上げられた「らきすた」と「戦国BASARA」の事例を示す。それらから、アニメの外部に現れている宗教的要素とその役割、そしてアニメと若者の宗教的行為の関係性について考察する。

　　キーワード：アニメ　　宗教観　　若者

　　1. はじめに

　　現代の日本を見てみると、長い歴史を持った日本古来の宗教やそれに関連した行事は、日本人の日常生活の一部となる中でその宗教性を認識されなくなってきている。その一方でクリスマスといった外来の宗教行事が、一種のイベントとして日本人の生活の中に深く浸透している。それはつまり、今の日本は様々な宗教が身近に存在し、それらが日本人の生活に定着している一方で、宗教が宗教として認識されていない状態なのである。また、現代の日本人は一般的に無宗教的だと、主観的にも客観的にも認識されている。このように現代の日本は、宗教の価値が揺れている時代である。このような状況の中、宗教は現代の日本文化にどのような影響を与えているだろうか。そして宗教と現代の日本文化はどのような関係性を持っているだろうか。この論文では現代日本を代表する文化の一つであるアニメと、日本に存在する宗教の中でも古来より信仰されている神道を主に取り上げる。アニメにおいて宗教的要素がどのように現れ、どのような役割を果たしているかを見ていき、アニメと宗教の関係性を考察する。論文の構造としては、本文では、「らきすた」と「戦国BASARA」を例に挙げ、外的要因によってアニメと結び付けられる宗教的要素について考察する。

　　2. 先行研究

　　インターネットでいろいろと調べたが、国内では大分日本のアニメ産業とかアニメの表現とかの研究である。アニメと宗教の関係についての研究はそんなに多くないである。私の論文は

　　それらに比べ物にならないだが、本文はアニメにおける宗教的要素はそれに対する信仰心を視聴者に想起させる役割を果たし、一方でアニメは新しい宗教的価値観をも生み出している。このようにアニメと宗教は相互に影響を与え合うという、非常に強い関係性を持っていることに検討している。

　　3. 「らきすた」と「戦国BASARA」の事例

　　3.1 「らきすた」の事例

　　「らきすた」は、美水かがみによる同名コミックを原作として、2007 年に独立UHF 局で放送されたアニメ作品である。女子高生の日常をコメディタッチに描いたアニメであり、作品自体には宗教的要素はほとんど登場しない。主要登場人物である柊かがみ、つかさ姉妹の実家が鷹宮神社という神社であり、彼女たちが巫女として神社で働くシーンが作中に登場するぐらいである。しかしアニメ雑誌などで鷹宮神社のモデルとして埼玉県鷲宮町の鷲宮神社が紹介されたことにより、ファンがアニメに登場した場所として鷲宮神社を訪れるようになった。鷲宮神社は関東最古の大社と言われるなど、非常に長い歴史を持った神社である。そんな鷲宮神社で、アニメファンたちが「らきすた」の登場人物のイラストを絵馬に書きのこし、登場人物のコスプレをして参拝を行う姿などがテレビなどで大きく取りあげられた。そして鷲宮町の商工会が独自のアニメグッツ制作やイベントの運営など、地域振興策に取り組んだ結果、鷲宮神社を訪れるファンの数は増え続けた。それは初詣の参拝客数が2008 年にはその年の埼玉県内第3 位となる約30 万人、2009 年には第2 位となる約42 万人、2010 年には過去最高の45 万人に達したほどである。

　　3.2 「戦国BASARA」の事例

　　「戦国BASARA」は、同名のアクションゲームを原作として2009 年にTBS 系列で放送されたアニメ作品である。戦国時代を舞台に、設定や外見を大胆にアレンジされた、実在する戦国武将たちの荒唐無稽な戦いを描いた作品であり、「らきすた」と同様に宗教的要素を扱っているわけではない。しかしながら、ゲームやアニメのヒットによって女性ファンの間で戦国武将ブームが起こり、主人公の一人である伊達正宗ゆかりの地である、仙台城跡にある宮城県護国神社に多くの女性ファンが訪れた。宮城県護国神社は、明治37 年に招魂社として総見された神社で、現在は宮城県出身の戦没者を中心に多くの英霊が祭られている。以前は中高年層の参拝客が多かったが、現在では若い女性の参拝客が増え、アニメやゲームに出てくる戦国武将のイラストを絵馬に残していく姿がよくみられるという。

　　4. 若者の宗教性と聖地巡礼における神社参拝との関係性

　　4.1 若者の宗教性の特徴

　　現代において、日本人の宗教に対する興味、関心は希薄である。それは朝日新聞の2003年の調査で「宗教に興味がない」と答えた人が77%に上ったという結果や、さまざまな調査で「特定の信仰を持つ」と答える割合がしだいに減少し、現在では3 割を切っているという現状から分かる。しかしながら日本では、一年を通して初詣や七五三またクリスマスなどの様々な宗教的行事を多く行われ、朝日新聞の調査によると全国平均で約半数の家庭に仏壇や神棚があるなど、日常生活に宗教が根付いているのも事実である。このような状況から考えると、日本人は無意識のうちに様々な宗教を受け入れ、宗教に対する信仰心がありながらも、積極的に特定の宗教を信仰することや、自覚的に宗教に接する機会が少ないという意味で宗教性が薄いと言える。

　　そのなかでアニメファンの中心である10 代から30 代の若者の宗教性はどのようなものであろうか。若者に関しては様々な調査で、「信仰がある」とする割合が他の年代に比べて低い、「宗教を大切にする」とするよりも「宗教を大切にしない」とする割合の方が多い、「神仏どちらかを信じている」とする割合も減少し続けているなどの結果が出ている。これらの調査結果から、若者は伝統的な宗教や既存の宗教に対する興味や関心が低いことが分かる。また他の年代に比べて墓参りや初詣以外はあまり行っていないという調査結果から、若者には宗教的行為を行う機会も少ないと言える。このように若者は他の年代に比べてさらに宗教性が薄いのである。

　　しかしながら初詣に関しては特徴的で、他の年代よりも実施する割合が高く、しかも実施する割合は年々増加している。したがって若者は宗教的行為の中でも初詣に対しては関心が高いと言える。ただし、そうは言っても若者と神社のつながりが特別強いというわけでない。初詣以外で神社に参拝する機会が少なく、自分の住んでいる地域の神社と関係性をもたない割合が四割を超えるなど神社自体に関する関心は低いのである。これは初詣が日本人の年中行事として定着するなかで、宗教行事としてみなされることが少なくなり、若者にとって一種のイベントとなっていると考えることができる。

　　4.2 若者の宗教性の特徴と聖地巡礼における神社参拝との関係性

　　若者の宗教性の特徴は上記のとおり、「既存の宗教全般に対する関心は薄いが、初詣に関しては行う割合が高い」というものであった。ではこのような若者の宗教性とアニメ作品の聖地巡礼における神社参拝はどのような関係性があるだろうか。神社に対する参拝というものは元々、伊勢神宮で祀られている天照大神、出雲大社で祀られている大国主の命みこと、全国に存在する稲荷神社や八幡神社における稲荷信仰、八幡信仰など、各社の祭神への信仰心によるものであった。初詣も住んでいる地域の氏神神社やその年の恵方、すなわち縁起が良いとされる方向の神社へ参詣するものであり、神が居住まいを正して来臨してくる「ハレ」の時である正月において、神を清浄な心身で迎える行事であった。これらは日本人に代々根付いてきた素朴な信仰心によるものと言えよう。

　　しかしながらアニメファンの聖地巡礼における神社参拝は、そのような従来の宗教的価値観や信仰心のもとで行われているものではない。外面的には日本の伝統にのっとった宗教的行為ではあるのだが、神社への参拝を行うアニメファンの原動力となっているのはアニメ作品に対する興味や関心という、日本人に根付いてきた信仰心とは全く別のものであるである。そして、聖地巡礼という言葉がもともと宗教的な用語であることを考えると、アニメ作品の聖地巡礼の原動力となるこの興味や関心というのは、そのアニメ作品に対する信仰心と言いかえることができるであろう。つまりアニメ作品という、虚構であり、これまでなかった存在に対する新しい形の信仰心が、神社への参拝という伝統的な宗教的行為に結びついているのである。

　　アニメファンの中心である若者は既存の宗教に対する関心は薄いかもしれない。しかしながら、アニメに対する信仰心が実際の宗教的行為の実践に影響を与える、つまりまったく別のものを既存の宗教と結び付けるという、新しい宗教観が彼らから自然と生み出されている。このようにアニメの聖地巡礼における神社参拝というものは、新しい宗教的価値観を提示しつつ、日本古来の宗教に対しても目を向けさせるという二面性を持った行為である。そしてアニメ作品において、表面的には宗教的要素が現れていなくても、後発的に宗教的要素を持つという可能性も提示している。

　　5. おわりに

　　本文では、作品自体には宗教的要素を含んでいないにもかかわらず、ファンの聖地巡礼という外的要因によって既存の宗教と結び付けられているアニメ作品として、「らきすた」と「戦国BASARA」を取り上げた。これらの作品は、既存の宗教とアニメへの信仰心を結びつける若者の新しい宗教観と、神社への参拝という伝統的な宗教行事への興味や関心を同時に生み出している。これらは先行研究と異なり、アニメが宗教に対して影響を及ぼしている例であり、アニメと宗教の新しい関係性を示すものであった。このようにアニメには、自然崇拝や神道など様々な宗教的要素が登場し、その使われ方も制作者のメッセージの一部としてや、作品の世界観などを特徴づけるためなど多種多様であった。そしてアニメは宗教に影響を受けているだけでなく、逆に現代の宗教的価値観に影響を与えてさえいる。この論文を通じて、一見結びつきが薄そうなアニメと宗教が密接に結びついていることが分かった。そして本論で見てきたように、アニメにおける宗教的要素はそれに対する信仰心を視聴者に想起させる役割を果たし、一方でアニメは新しい宗教的価値観をも生み出している。このようにアニメと宗教は相互に影響を与え合うという、非常に強い関係性を持っているのである。

　　参考文献：

　　『菊与刀』　Rベネディクト著劉鋒訳　薩蘇評注　当代世界出版社　2008年

　　石井研士『データブック現代日本人の宗教増補改訂版』、新曜社、2007 年

　　井上順考『神道入門日本人にとって神とは何か』、平凡社、2006 年

　　NHK 放送文化研究所『現代日本人の意識構造第6 版』、日本放送出版協会、2004 年

　　『山陽日日新聞』、2004 年9 月25 日「瀬戸内坂の町今度はアニメの舞台に気鋭の作家ら尾道でロケハンを」

　　スーザンJネイピア『現代日本のアニメ』、中央公論新社、2002 年

　　毎日jp、2010 年1 月5 日「らき☆すた：“聖地”鷲宮神社10年の初詣で客数45万人過去最高、アニメ放送前の5倍に」

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