符号人类学Antropología semiótica
交感 sympathetic
符号人类学术语，由弗雷泽(James Frazer)在其著作《金枝》中首先使用。巫师认为物体都是通过神秘的交感相互作用，一物体的推动力可以神秘地传递给另一物体。交感巫术又可以分为顺势巫术和接触巫术。顺势巫术按照相似律来运作。相似率即是“同类相生”或者同果必同因；基于相似律，巫师可以通过模仿来做任何他想做的事情，这种巫术叫顺势巫术，也叫模拟巫术。而接触巫术是按照接触律或触染律来工作。巫师们坚信“物体经相互接触，在中断实体接触后还会继续远距离的相互作用。”巫师利用曾经与人接触的物体来对人施加影响。
图腾 totem
图腾是符号人类学重要概念，象征父系氏族的动物。在人类的早期或者现在某些族群存在将某些动植物或者其他现实或者虚构的自然物种(而动物居多)作为群体的标志或者族徽。图腾具有确定该群体成员的身份、归属，与其他群体的成员进行区分的作用。在当代欧美新纪
第一文库网 元运动(The NewAge Movement)中，个人会赋予某些动物特殊的意义，将其作为自己的图腾。阈限阶段liminalphase
符号人类学重要概念，范?根内普（van Gennep)在其著作《过渡仪式》（Gennep2004)中首先提出。也译为通过仪式，英文Rites of passage，法rites de passage。阈限阶段，起源于拉丁文limen，有门槛和极限的意思。根内普认为人的生命总是在一个阶段向一个阶段的转化过程中。这样就有一个过渡仪式，分为三个阶段：分离阶段、阈限阶段、聚合阶段。
原型 archetype
符号人类学重要概念。在荣格那里，原型是集体无意识中的内容。与个人无意识不同，集体无意识是作为代代遗传所有人共有的意识。而原型就储存在集体无意识中。最主要的原型包括：人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、阴影以及自性（he self)。
杂凑bricoleur
列维-斯特劳斯创用的`符号人类学重要术语。按照列维-斯特劳斯的说法，神话思维是理智的“杂凑”。此词原指专门用些拐弯抹角的手段来干活的修补匠，这些人的思维带有杂凑和即兴的特征，因为他们所面对的往往会是偶然的结果。神话思维与这过程非常类似。神话的组成单位是语言，由于语言本身有了一种意义，这样在作为神话的组成单位的时候，便受到了限制，每种选择都会导致神话结构的重新组织。这样，神话便是一个由相互关联的元素组成的系统。某一个元素的变化都会影响到其他成分的变化。
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