名篇《马援诫兄子严敦书》｜马援诫侄怕的是什么？
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◎来源｜《后汉书·马援传》&《北京日报·杂文》
经典名篇｜《马援诫兄子严敦书》
援兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：
“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。”
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威．吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”
译文｜马援的侄儿马严、马敦，好讥笑和议论人事，而且结交轻浮的侠客。马援以前在交趾时，写信回来告诫他们说：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。就象女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐。无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。就所谓‘刻鹄不成，尚类鹜’。而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟。就所谓‘画虎不成，反类犬’。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。”
作者简介｜马援（前14—后49）字文渊，东汉扶风茂陵
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人。新莽时，为新城大尹。后依附隗嚣，继归刘秀，攻灭隗嚣，为陇西太守。官至伏波将军，封新息侯。后在进击武陵“五溪蛮”时，病死军中。著有《铜马相法》。赏析｜本文选自《后汉书·马援传》。这封信是马援在交趾时针对他的侄子马严、马敦好议论人是非、结交轻薄侠客的言行，对其予以训诫所写。文章出语恳切，言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待，所以能产生这样的效果，原因有三：
其一、以“汝曹”称子侄，在文中反复出现，使子侄们在阅读时倍感亲切。
其二、苦口婆心，现身说法，用自己的生活经验和晚辈沟通，而不是空讲大道理。
其三、文中大量而恰当地使用句末语气词，起到了表达意义以简驭繁，只着一字而含义丰富；表达感情以无胜有，不着情语而情尤真、意尤切的突出效果。
马援诫侄怕的是什么 ？
“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪！”这话是东汉初期的“伏波将军”马援说的。大丈夫连死都不怕，还怕什么？按照这一逻辑推理，马援当是无所畏惧的。
然而，马援还是有所畏惧的，马援诫侄，即可为证。 据史料记载：“援兄子严、敦并喜讥议，通轻侠，援前在交阯，还书诫之曰：‘吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法，此吾所大恶，宁死，不愿闻子孙有此行也。’”接着说到山都长龙伯高和越骑司马杜季良。这两位都是正人君子，但就待人处世而言又大有不同。龙伯高“敦厚周慎，口无择言”，对别人决不说三道四，难得亮明自己的态度。因而，马援诫侄说：“吾爱之重之，愿汝曹效之。”杜季良却是“豪侠好义”的'热血汉子，好管闲事，爱打不平，在正邪是非面前决不保持沉默。因而，马援诫侄说：“吾爱之重之，不愿汝曹效也”。 马援诫侄，有其合理成份。长着两只眼睛，专找别人的毛病；长着一张嘴巴，专议别人的是非，手电筒只照别人不照自己，那确实不厚道。以此为“大恶”且不愿子孙晚辈也沾染这种德行，原是无可厚非的。然而，马援诫侄效法龙伯高的“口无择言”而不效法杜季良的“豪侠好义”，就让人感到很不是滋味了。 所谓“口无择言”，就是不说有选择有鉴别有贬褒有倾向的话。真的不说其真，假的不说其假；善的不说其善，恶的不说其恶；美的不说其美，丑的不说其丑。或是模棱两可，或是莫衷一是，或是哼哼哈哈，或是三缄其口，我想，这决不应该是正派人之所为。与其说这是“敦厚周慎”，倒不如说是“世故圆滑”。以马援之为人，忖度他要侄儿“口无择言”，还不至于是想左右逢源，只是希望不要陷于是非，少找一些麻烦。 所谓“豪侠好义”，即扶正祛邪，主持公道，这就要以对于是非正邪的选择作为基础。马援是从心里佩服杜季良的“豪侠好义”的，他之所以不愿侄儿效法，或许是出于这样的考虑：“豪侠好义”虽然会得到很多人拥戴，却也极易招怨，树起自己的对立面，而明枪易躲，暗箭难防，搞不好就会被弄得身败名裂。 可见，甘愿“马革裹尸还葬”的马援，在战场上无所畏惧，在官场上却大有顾忌。这或许是官场险恶投在马援心头的一道阴影。 马援诫侄，原是希望侄儿能够超然于是非之外，但历史与马援开了一个玩笑：这份诫侄书偏偏将他卷入是非之中。据史书记载，在马援诫侄之后，就有杜季良的仇人利用他的诫侄书上诉，说杜季良“为行浮薄，乱群惑众”，并附带着告了与杜季良交结的梁松与窦固，于是杜季良被革职，梁松与窦固也被刘秀召去受责。日后马援“马革裹尸”尚未“还葬”之时，梁松构陷了马援的罪状，其仇恨的种子，就是他那份诫侄书种下的。
这并不奇怪，人要做到“口无择言”，本来就像拔着自己的头发离开地球一样，只是一种空想。就连马援诫侄“口无择言”的本身，不也还是一种“择言”？
■本文原载于2015年4月30日《北京日报·杂文》
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