我的读后感-“留评”
赵钱孙李，周吴郑王 ——我的读博评论（1） 读了《解构胡适情史》 实话，今天才正式看这篇“文章”。本来已经刷蓝了这些字，最后还是没有点击《复制》。留下一些记忆就行了。爱在人生的“字里行间”。真“爱”是原创，不可转载和复制。 “人生为一件大事而来”。大学者胡适是也？ 或许“爱”不是人生的全部。或许“爱”是人生的全部。不管是和不是，都可以肯定，是爱点燃了生命之灯。没有爱的生命也是生命，但那是没有灯的生命。 看过胡适写的《我的母亲》，以为胡适的婚姻是《我的母亲》的续集。 看过这篇文字，又以为胡适的几次“爱情”故事。却是30年代中国学者为“爱”的挣扎。 “爱”可以是一个“契约”，还可以是一个“承诺”但我更愿意让“爱”以承诺的高度存在于人间。因为承诺的位置高于“契约”近于信仰。要不，怎么入党的时候，都会宣誓呢？还举起右拳，而不是去民政局登记呢。要不怎么老外的婚礼都在教堂里举行呢？因为教堂是离上帝最近的地方。尽管“契约”可以撕毁，“承诺可以背叛。但是，“背叛”的意义，更靠近人的灵魂。前提是：如果我们还有灵魂。 世界上很少绝对一样的树叶和绝对一样的雪花。毕竟胡适，鲁迅太“骄傲”了。他们用自己不同的成就，成就了自己婚姻，也许是“爱情”的“契约”和“承诺”，成就了他们的“爱”和“缘”。 是爱点燃了他们成就事业的生命之灯？ 前提是，他们可能生活在一个有爱情的年代。虽然咱已不记得爱情是什么东西。 此中有真意 欲辨已忘言 我也用表达不清的文字，评论一下这篇表达不清的文章。 中国的女人相对于中国的男人还是比较好的！这一点必须肯定！为什么尼？原因是“女子无才便是德”的光辉思想，使得中国女人最少受到“才”的污染，也就最接近“人”的味道。“人”的味道是什么味道？大概就是博主所言之：“神秘味道”。至于中国的男人为什么称此“味道”为神秘？原因之一就是中国的男人比较有“才”，有“才”的男人很大一部分已经不是男人，所以中国的男人看不懂女人，就是不是人的证据，仅仅大部分，啊！不是全部。 为什么老外不来中国批量的.批发中国男人呢？给个批发价就行。中国的男人赶紧学着点吧！“男子无才便是德”，就好了。这可能是中国男人的最有效出路之一。 倘“以史为镜” 多好的见解呀！ 中国人爱说“以史为镜”，你知道中国的“史”吗？谁知道谁站出来，昂！远的别说，就说十年前的“史”，谁知道？20年前，30年前，抗美援朝-----。说说看？这不才3、5，60年吗？说说？都是野史吧？ 据说“以史铜为镜，可以正衣冠”，不知道历史，“正衣冠”的镜子里是人吗？衣冠禽兽吧！因为“野史”照出来的必是“野人”样。当然了，野人也是人。 子曰：食色性也。“衣冠”里可能就是。照照看？ 孔孟和现实的博弈 学生实话实说。我曾经恨孔孟恨得牙根痒痒！随着后来仔细琢磨，再加阅历的增长，我开始怀疑。仅以我们百十年对孔孟意识引导的反反复复就足以证明：先师何罪之有？当儒生们一次次为国家的未来而呼吁而思考而慷慨赴死的时候，国人何在？近日有诗曰：“是我们杀死了林昭”这一反省何来之不易！一言以蔽之，很可能是我们杀死了谭嗣同，挤兑走了梁启超！ 至于国人信仰的缺失，此言差矣！我们不缺乏信仰，缺失的是对真理的判别能力，缺失的是对真理的追求和热爱。对真理的热爱，才是信仰的起点。 问题又在于：真理值多少钱呢？于蔽国，凡事都换算成现钱，事情就不好说了。 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 子并没有曰：三人行，必有我敌焉，则其善者而欺之，其不善者而媚之。 -------。 近来又在用《三字经》说事。念吧！等孩子们长大成人，看看现实情况一定会说：骗人的玩意！谁骗谁呢？ 谢先生教诲。 懂，不懂 逻辑！已经为某些学者所不耻。为人师表，不讲逻辑者多矣！ 比如某著名教授撰文： 《可以不当教授，岂能不是男儿》，再看跟风叫好者，乌压压一片。这逻辑，怎么这麽别扭？随演绎出《若想是个男儿，势必不当教授》。教授和男儿的逻辑关系令人费解！ 又比如：某大学者放言：《民主非明主，言论必须自由》。这逻辑乱套到家了。“民主”和“明主”“言论”和“自由”构不成逻辑关系吧？再说了，“民主”可不是“言论自由”。不信，你在德国扛着个纳粹的小旗子，喊一声：海尔！希特勒试试。没说的：先把你关起来。所以德国很富强-----，所以德国的穷人也很坦然-----。所以德国很自信。 民主是一个国家捍卫真理的勇气和能力！这些能力表现在学者的灵魂里；表现在国家对于未来的表情中；表现在百姓那《希望的田野》上。 民主不是“收拾金瓯一片，分田分地真忙”。 民主不是“赵钱孙李，周吴郑王-----”都是“龙的传人”。 民主不是“江山代有才人出，各领风骚五百年”。 民主是什么？咱没见过。估计，民主可能是一种“合理的不公平”。而有一个国家最喜欢的却是：不合理的公平。须知，维护这“不合理的公平”，不仅需要大量的枪杆子，还需要很多很多“子弹”乱飞-----，还需要许多许多争当“龙的传人”的“人”的梦想。-----。这些梦想大概都不同于马丁路德金的《我有一个梦想》吧？民主无关穷富，关乎尊严。故有哲学家断言：“一个愿意做奴隶的民族，就应该被奴役”。当然，尊严仅是一种对人格的关切。是当不了吃，也当不了喝的，但却关乎悲惨的“活熊取胆”，而吃者照吃，喝者照喝-----关乎面对农民没了土地，却没人敢管-----。也不想想以后吃什么。 上述评论，仅是一种思考，不针对任何具体事例。 愿听老师继续教诲。【我的读后感-“留评”】相关文章：
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