《曹氏父子与建安文学》读后感（一）
读书笔记——《曹氏父子与建安文学》 一、P1-5读感： 建安文学的几个特点： （一）建安文学是内容和形式的完美统一。 沈约《宋书谢灵运传论》中记载：“以情纬文，以文被质。”这一说法比较精妙地点出了这一时期文学的这一特点：情文并茂，文质相称。这句话的意思是，用感情内容组织文辞，用文辞润饰内容。 （二）建安文学比较好地继承了《诗经》《楚辞》的现实主义传统，真实地记录了时代的内容，写出了具有时代精神的作品。 比如曹操的诗歌被称为“汉末实录，真史诗也”，《薤露行》真实记录了“董卓之乱”，而《蒿里行》则实录了董卓之乱后继之而起的军阀混战，曹丕、曹植的诗歌也从不同层面、侧度反映了现实生活，具有极强的现实主义精神。 （三）建安文学是一种创新的文学。 他们在原有文学形式的基础上继承并发展，并不囿于原有形式，赋予他们新的用法和意义。四言在东汉时期基本不再使用，而建安文学继承创作，使之焕发新的`活力，曹操的《短歌行对酒当歌》《步出夏门行东临碣石》《步出夏门行神龟虽寿〉都是传诵古今的经典四言之作。五言诗在这之前产生了《陌上桑》《古诗十九首》等优秀作品，但还是通过建安文人的大量运用才得以确定其牢固的基础地位，成为这一时期主要文学样式之一。而这一时期也产生了我国最早的七言诗作：曹丕的《燕歌行》。建安文人写得最多的是乐府诗，他们很擅长用乐府的旧体裁写新的时代内容，上文刚刚提到的《步出夏门行》在乐府诗歌中属于挽歌，而曹操却能用此写海一般的壮阔胸怀和对生死的积极向上的态度。这些都是他们的创新之处。 （四）善于运用比兴的手法。 朱熹曾解释说：“比，以彼物比此物；兴，先言他物以引起所咏之词。”比兴的传统是由《诗经》开创的，建安文人也经常模仿或化用。如曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”、“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”都引用《诗经》中的一些成语。再比如曹植《美女篇》整篇都用美女比喻自己，用美女的盛年待嫁来兴起自己怀才不遇、长期压抑的心情。 （五）语言也非常质朴刚健，清新自然。 一些学者评论，如刘勰《文心雕龙》：“建安之初，五言腾踊。……造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能。”近人黄凯《诗品义疏》也说：“其称景物则不尚勇雕镂，叙胸情则唯求诚恳。”这可能与他们重视向民歌学习有关。【《曹氏父子与建安文学》读后感一】相关文章：
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